<p class="ql-block"> 一、不謀而合</p><p class="ql-block"> 某掌勺大廚云:“以心力控火，操縱自如，起功時，鐵鍋由內(nèi)力拖起，前后不停搖擺。左掌控火，右掌控鍋，鍋中食物四處翻滾，均勻入味，此乃食之大者?！蹦陈劥搜陨跎?，與太極拳不謀而合焉。</p> <p class="ql-block"> 二、道圓德方</p><p class="ql-block"> 偶讀唐代詩人孟郊“萬俗皆走圓，一生猶學方”。老子云“曲全枉直，道圓德方”，由此及彼，太極拳之圓，非圓圈之圓，而是圓順之圓；太極拳之方，非方形之方，而是方正之方。其圓、其方，非平面之圓、方，概立體之圓方也！由俗入雅，由圓入方，由柔入剛，非千錘百煉而不可得也。</p> <p class="ql-block"> 三、剪斷煩惱</p><p class="ql-block"> 一天去店理發(fā)，師傅正在為先到顧客服務，便端坐一旁細細觀賞:師傅雙腳立地若生根然，收腹含胸，心無旁鶩，左執(zhí)梳、右持刀，兩臂掤圓作弧線運動，駕輕就熟，手到之處，剪斷三千煩惱絲，無牽無掛任逍遙。余暗忖，師傅莫非太極高手耶？</p> <p class="ql-block"> 四、過猶不及</p><p class="ql-block"> 拳友某，八歲習武，寒暑交替練拳不輟，迄今已逾六十載矣。因其熟諳武藝，又自恃體健敏捷，每練至忘乎所以非畢其功而后已。同練者或勸曰：“凡事皆有度，過則枉。先生年事漸高，宜應天承運，可矣?！备ヂ?。一日，其正練至擺蓮跌叉式，遽聞“啊喲”一聲，遂跌倒不起。急送醫(yī)，診斷為韌帶撕裂，后逾半年方愈。</p> <p class="ql-block"> 五、行知合一</p><p class="ql-block"> 人民教育家陶行知先生原名文浚，大學期間推崇明代哲學家王陽明“知行合一”學說，遂改名“知行”。年迨不惑，著《行知行》，認為“行是知之始，知是行之成”，又改名“行知”，藉以自勉。習武之人亦如是:初，先學基本功，以為“行”；中，再學拳理，以為“知”；末，回歸實踐，以為“行”。如是者“行知行”周而復始，拳乃成。</p> <p class="ql-block"> 六、各得其所</p><p class="ql-block"> 余嘗聞習拳之人必先靜其心志，然后正其身法，歷數(shù)年而千錘百煉，方能修得內(nèi)外合一，以達至臻至美之境界。余亦嘗聞習拳之人視拳而不以為拳，不囿于既成章法，隨心所欲，心之所至，則拳之所至，馭拳而不為拳之所馭，役形而不為形之所役，則自成一家。兩者孰優(yōu)孰劣，吾不敢妄斷，或曰:世殊事異，各得其所，其致一也。</p> <p class="ql-block"> 七、修短由命</p><p class="ql-block"> 欲壽者，人同此心，心同此理。人多有壽于己者，有講動者講靜者，有服丹者吃素者，有打坐者練拳者，縱觀今古以此能壽者鮮矣。問山中老農(nóng)，知謀生而不求養(yǎng)生，知勞動而不求運動，知農(nóng)閑而不求休閑。壽之與否，實為遺傳基因、環(huán)境因素、心理因素、食品安全、醫(yī)療衛(wèi)生及生活方式影響，幾分天成，幾分人為。</p> <p class="ql-block"> 八、寧缺毋濫</p><p class="ql-block"> 余初學太極時，未用功卻先期效，稍用力而即期成，拳架根基未固，便見劍學劍，見扇學扇，然多以無功而終，其如夫子所謂“欲速則不達”也。先賢陳鑫曰:理明路清，終日乾乾，進而不止，日久自到。余以為:學有專攻，寧缺毋濫，朝乾夕惕，先難后獲。聞者以吾為戒。</p> <p class="ql-block"> 九、境由心造</p><p class="ql-block"> 吾晨起至公園練功，歷寒暑有年矣。每行于園內(nèi)，嘉木幽篁環(huán)繞池堤，健身男女起舞花前，雖美景當前，而吾卻熟視無睹。初冬某日又去練拳，于陽光斑駁之梧桐樹下練至忘情處，恍惚間遠處健身男女如神仙翩翩起舞，耳畔太極伴奏似梵音繚繞纏綿，仿佛置身天庭，美妙無比。諺語相由心生、境由心造是也。</p> <p class="ql-block"> 十、擇木而棲</p><p class="ql-block"> 今有好拳者，甫學太極之時隨機擇師而從之，迨及功夫漸長漸進，乃師則技窮而授無可授矣。其愈學然后愈知不足，于是乎，理不明則延明師，路不清則訪良友，圈不合則更場地，朝夕切磋，蒸蒸日上，以至神手復起、欲罷不能也。古人云“圣人無常師”，又云“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，此智者之舉也。</p> <p class="ql-block"> 十一、一元復始</p><p class="ql-block"> 一元復始，旭日始旦，凡所過往，皆為序章。庭園信步不亦快哉，曲水流觴不亦快哉，崇阿登頂不亦快哉，一卷在手不亦快哉，含飴弄孫不亦快哉，居家抗疫不亦快哉。一歲一禮一歡喜，吾等退休之身、習武之人，開啟新年莫過于“掤”起健康幸福，“捋”掉病痛煩惱，“擠”點時間精力，“按”下太極起勢鍵。</p> <p class="ql-block"> 十二、大道無形</p><p class="ql-block"> 歲寒落雪，松柏不彫仍出于梢。雪漸積于葉，而葉應承于雪，雪愈積而葉愈垂。葉能守住掤勁寧垂不折，乃至垂無可垂時，終借力送雪跌撲于地，使其成齏粉，而葉又復位于中定，仍篤立于梢。見一葉之微而知太極之著。開合有度，曲中求直，我從君愿，借力打力，行大道于無形。</p> <p class="ql-block"> 十三、上善若水</p><p class="ql-block"> 五行相生相克，老子以水幾近于道，故推其為“上善”。水何善之有？老子列舉水德有七善:居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。以水喻人，利人而不爭，虛懷若谷，言而有信，處事講究技巧，順應自然，適時而動。至柔者至剛，拳之法庶幾近之于水乎？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 十四、以竹為師</p><p class="ql-block"> 浙江安吉，諸峰蒼翠林壑深秀，峰巒連綿百數(shù)里，漫山修竹鋪天蓋地，人故謂之竹海。吾嘗游于斯嘆于斯悟于斯。吾之觀竹海堂堂之陣整整之旗，吾之觀竹竿高風亮節(jié)氣貫長虹，吾之觀竹枝韌而不折剛?cè)岵?，吾之觀竹葉出類拔萃欣欣向榮。韓愈曰“道之所存，師之所存也”，習武者拜以為師可也。</p> <p class="ql-block"> 十五、喜樂太極</p><p class="ql-block"> 獨練亦喜樂，眾練亦喜樂，楊式亦喜樂，陳式亦喜樂。獨練之喜樂也，聽松濤泉涌，觀云卷云舒，處天地悠悠，意丹田盈盈；眾練之喜樂也，入江湖至境，結(jié)義氣朋友，度平常時光，共健康到老；楊式之喜樂也，攪瑤池玉液，扯天宮行云，忘紅塵喧囂，聆內(nèi)心獨白；陳式之喜樂也，察陰陽世界，品虛實人生，舍一時得失，守心靜神明。俯仰皆宇宙，不樂復何如？</p> <p class="ql-block"> 十六、太極人生</p><p class="ql-block"> 讀元代范德璣《詩格》若有所思。作詩有四法，四法者起承轉(zhuǎn)合，“起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵永”，竊以為太極拳套路設計與之有異曲同工之妙，起勢要平直，發(fā)展要從(舂)容，高潮要變化，收勢要雋(淵)永。詩云:腳踩陰陽手畫圈，人生比如太極拳；歷經(jīng)起承與轉(zhuǎn)合，修得風輕云淡淡。</p> <p class="ql-block"> 十七、道法自然</p><p class="ql-block"> 太極源于道，而道法自然，故拳諺云:“太極(拳)本自然，人意莫強求”。余以為尊崇自然必內(nèi)置于心，順應自然應外化于形，內(nèi)外互補可得拳之精髓。何為自然？其一誠信自然，內(nèi)誠于心，外信于人；其二松靜自然，內(nèi)靜于心，外松于身；其三拳法自然，內(nèi)順于意，外達于形；其四呼吸自然，當吸即吸，當呼即呼；其五親近自然，內(nèi)滌心靈之污濁，外汲天地之精華。</p> <p class="ql-block"> 十八、結(jié)緣太極</p><p class="ql-block"> 邂逅太極拳，似是故人來，結(jié)緣習武人，共練一套拳。起勢，感氣血之條達；走架，動筋骨之屈伸；收勢，納天地之精華。行一套太極拳，從容于表，淡然于心，過往浮云盡揮去，前頭依然霞滿天；交數(shù)位練功人，不言功利，了無心機，笑談人生度流年，返樸歸真行大道。</p> <p class="ql-block"> 十九、自貴相賤</p><p class="ql-block"> 太極拳者，可以健身養(yǎng)生，可以陶冶情志，可以技擊攻防，亦可以借此故弄玄虛誆人錢財。因其功利愈多，則求之者愈廣，于是泥沙俱下，必有魚目混珠、混淆是非者。網(wǎng)上線下，相輕相賤者有之，隔山打牛者有之，貽誤后學者有之。以道觀之，物本無貴賤，而物卻以自貴，自貴易相輕相賤。故法無定法，用即是法，以既存拳理為宗，彼此尊重，互相切磋，方能正本清源，弘揚傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 二十、文武兼修</p><p class="ql-block"> 文武之道，一張一弛，一陰一陽也。文以載道，武可行道，文武互補若龍輔翼而無往不利，文武偏廢似跛趄行而跋前躓后。文人多陰而少陽，練武以正陽剛之氣；武夫多陽而少陰，習文以斂暴戾之氣。古人所謂文有多高，武有多高，武有多高，文有多高。文武之途蓋以道德教化為宗，循經(jīng)太極內(nèi)煉為輔，以達文武雙修、陰陽互補之目的也。</p>