<p class="ql-block"> 一、不謀而合</p><p class="ql-block"> 某掌勺大廚云:“以心力控火，操縱自如，起功時(shí)，鐵鍋由內(nèi)力拖起，前后不停搖擺。左掌控火，右掌控鍋，鍋中食物四處翻滾，均勻入味，此乃食之大者。”某聞此言甚善，與太極拳不謀而合焉。</p> <p class="ql-block"> 二、道圓德方</p><p class="ql-block"> 偶讀唐代詩(shī)人孟郊“萬(wàn)俗皆走圓，一生猶學(xué)方”。老子云“曲全枉直，道圓德方”，由此及彼，太極拳之圓，非圓圈之圓，而是圓順之圓；太極拳之方，非方形之方，而是方正之方。其圓、其方，非平面之圓、方，概立體之圓方也！由俗入雅，由圓入方，由柔入剛，非千錘百煉而不可得也。</p> <p class="ql-block"> 三、剪斷煩惱</p><p class="ql-block"> 一天去店理發(fā)，師傅正在為先到顧客服務(wù)，便端坐一旁細(xì)細(xì)觀賞:師傅雙腳立地若生根然，收腹含胸，心無(wú)旁鶩，左執(zhí)梳、右持刀，兩臂掤圓作弧線運(yùn)動(dòng)，駕輕就熟，手到之處，剪斷三千煩惱絲，無(wú)牽無(wú)掛任逍遙。余暗忖，師傅莫非太極高手耶？</p> <p class="ql-block"> 四、過(guò)猶不及</p><p class="ql-block"> 拳友某，八歲習(xí)武，寒暑交替練拳不輟，迄今已逾六十載矣。因其熟諳武藝，又自恃體健敏捷，每練至忘乎所以非畢其功而后已。同練者或勸曰：“凡事皆有度，過(guò)則枉。先生年事漸高，宜應(yīng)天承運(yùn)，可矣?！备ヂ?tīng)。一日，其正練至擺蓮跌叉式，遽聞“啊喲”一聲，遂跌倒不起。急送醫(yī)，診斷為韌帶撕裂，后逾半年方愈。</p> <p class="ql-block"> 五、行知合一</p><p class="ql-block"> 人民教育家陶行知先生原名文浚，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽(yáng)明“知行合一”學(xué)說(shuō)，遂改名“知行”。年迨不惑，著《行知行》，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，又改名“行知”，藉以自勉。習(xí)武之人亦如是:初，先學(xué)基本功，以為“行”；中，再學(xué)拳理，以為“知”；末，回歸實(shí)踐，以為“行”。如是者“行知行”周而復(fù)始，拳乃成。</p> <p class="ql-block"> 六、各得其所</p><p class="ql-block"> 余嘗聞習(xí)拳之人必先靜其心志，然后正其身法，歷數(shù)年而千錘百煉，方能修得內(nèi)外合一，以達(dá)至臻至美之境界。余亦嘗聞習(xí)拳之人視拳而不以為拳，不囿于既成章法，隨心所欲，心之所至，則拳之所至，馭拳而不為拳之所馭，役形而不為形之所役，則自成一家。兩者孰優(yōu)孰劣，吾不敢妄斷，或曰:世殊事異，各得其所，其致一也。</p> <p class="ql-block"> 七、修短由命</p><p class="ql-block"> 欲壽者，人同此心，心同此理。人多有壽于己者，有講動(dòng)者講靜者，有服丹者吃素者，有打坐者練拳者，縱觀今古以此能壽者鮮矣。問(wèn)山中老農(nóng)，知謀生而不求養(yǎng)生，知?jiǎng)趧?dòng)而不求運(yùn)動(dòng)，知農(nóng)閑而不求休閑。壽之與否，實(shí)為遺傳基因、環(huán)境因素、心理因素、食品安全、醫(yī)療衛(wèi)生及生活方式影響，幾分天成，幾分人為。</p> <p class="ql-block"> 八、寧缺毋濫</p><p class="ql-block"> 余初學(xué)太極時(shí)，未用功卻先期效，稍用力而即期成，拳架根基未固，便見(jiàn)劍學(xué)劍，見(jiàn)扇學(xué)扇，然多以無(wú)功而終，其如夫子所謂“欲速則不達(dá)”也。先賢陳鑫曰:理明路清，終日乾乾，進(jìn)而不止，日久自到。余以為:學(xué)有專攻，寧缺毋濫，朝乾夕惕，先難后獲。聞?wù)咭晕釣榻洹?lt;/p> <p class="ql-block"> 九、境由心造</p><p class="ql-block"> 吾晨起至公園練功，歷寒暑有年矣。每行于園內(nèi)，嘉木幽篁環(huán)繞池堤，健身男女起舞花前，雖美景當(dāng)前，而吾卻熟視無(wú)睹。初冬某日又去練拳，于陽(yáng)光斑駁之梧桐樹(shù)下練至忘情處，恍惚間遠(yuǎn)處健身男女如神仙翩翩起舞，耳畔太極伴奏似梵音繚繞纏綿，仿佛置身天庭，美妙無(wú)比。諺語(yǔ)相由心生、境由心造是也。</p> <p class="ql-block"> 十、擇木而棲</p><p class="ql-block"> 今有好拳者，甫學(xué)太極之時(shí)隨機(jī)擇師而從之，迨及功夫漸長(zhǎng)漸進(jìn)，乃師則技窮而授無(wú)可授矣。其愈學(xué)然后愈知不足，于是乎，理不明則延明師，路不清則訪良友，圈不合則更場(chǎng)地，朝夕切磋，蒸蒸日上，以至神手復(fù)起、欲罷不能也。古人云“圣人無(wú)常師”，又云“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，此智者之舉也。</p> <p class="ql-block"> 十一、一元復(fù)始</p><p class="ql-block"> 一元復(fù)始，旭日始旦，凡所過(guò)往，皆為序章。庭園信步不亦快哉，曲水流觴不亦快哉，崇阿登頂不亦快哉，一卷在手不亦快哉，含飴弄孫不亦快哉，居家抗疫不亦快哉。一歲一禮一歡喜，吾等退休之身、習(xí)武之人，開(kāi)啟新年莫過(guò)于“掤”起健康幸福，“捋”掉病痛煩惱，“擠”點(diǎn)時(shí)間精力，“按”下太極起勢(shì)鍵。</p> <p class="ql-block"> 十二、大道無(wú)形</p><p class="ql-block"> 歲寒落雪，松柏不彫仍出于梢。雪漸積于葉，而葉應(yīng)承于雪，雪愈積而葉愈垂。葉能守住掤勁寧垂不折，乃至垂無(wú)可垂時(shí)，終借力送雪跌撲于地，使其成齏粉，而葉又復(fù)位于中定，仍篤立于梢。見(jiàn)一葉之微而知太極之著。開(kāi)合有度，曲中求直，我從君愿，借力打力，行大道于無(wú)形。</p> <p class="ql-block"> 十三、上善若水</p><p class="ql-block"> 五行相生相克，老子以水幾近于道，故推其為“上善”。水何善之有？老子列舉水德有七善:居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動(dòng)善時(shí)。以水喻人，利人而不爭(zhēng)，虛懷若谷，言而有信，處事講究技巧，順應(yīng)自然，適時(shí)而動(dòng)。至柔者至剛，拳之法庶幾近之于水乎？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 十四、以竹為師</p><p class="ql-block"> 浙江安吉，諸峰蒼翠林壑深秀，峰巒連綿百數(shù)里，漫山修竹鋪天蓋地，人故謂之竹海。吾嘗游于斯嘆于斯悟于斯。吾之觀竹海堂堂之陣整整之旗，吾之觀竹竿高風(fēng)亮節(jié)氣貫長(zhǎng)虹，吾之觀竹枝韌而不折剛?cè)岵?jì)，吾之觀竹葉出類拔萃欣欣向榮。韓愈曰“道之所存，師之所存也”，習(xí)武者拜以為師可也。</p> <p class="ql-block"> 十五、喜樂(lè)太極</p><p class="ql-block"> 獨(dú)練亦喜樂(lè)，眾練亦喜樂(lè)，楊式亦喜樂(lè)，陳式亦喜樂(lè)。獨(dú)練之喜樂(lè)也，聽(tīng)松濤泉涌，觀云卷云舒，處天地悠悠，意丹田盈盈；眾練之喜樂(lè)也，入江湖至境，結(jié)義氣朋友，度平常時(shí)光，共健康到老；楊式之喜樂(lè)也，攪瑤池玉液，扯天宮行云，忘紅塵喧囂，聆內(nèi)心獨(dú)白；陳式之喜樂(lè)也，察陰陽(yáng)世界，品虛實(shí)人生，舍一時(shí)得失，守心靜神明。俯仰皆宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？</p> <p class="ql-block"> 十六、太極人生</p><p class="ql-block"> 讀元代范德璣《詩(shī)格》若有所思。作詩(shī)有四法，四法者起承轉(zhuǎn)合，“起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵永”，竊以為太極拳套路設(shè)計(jì)與之有異曲同工之妙，起勢(shì)要平直，發(fā)展要從(舂)容，高潮要變化，收勢(shì)要雋(淵)永。詩(shī)云:腳踩陰陽(yáng)手畫(huà)圈，人生比如太極拳；歷經(jīng)起承與轉(zhuǎn)合，修得風(fēng)輕云淡淡。</p> <p class="ql-block"> 十七、道法自然</p><p class="ql-block"> 太極源于道，而道法自然，故拳諺云:“太極(拳)本自然，人意莫強(qiáng)求”。余以為尊崇自然必內(nèi)置于心，順應(yīng)自然應(yīng)外化于形，內(nèi)外互補(bǔ)可得拳之精髓。何為自然？其一誠(chéng)信自然，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人；其二松靜自然，內(nèi)靜于心，外松于身；其三拳法自然，內(nèi)順于意，外達(dá)于形；其四呼吸自然，當(dāng)吸即吸，當(dāng)呼即呼；其五親近自然，內(nèi)滌心靈之污濁，外汲天地之精華。</p> <p class="ql-block"> 十八、結(jié)緣太極</p><p class="ql-block"> 邂逅太極拳，似是故人來(lái)，結(jié)緣習(xí)武人，共練一套拳。起勢(shì)，感氣血之條達(dá)；走架，動(dòng)筋骨之屈伸；收勢(shì)，納天地之精華。行一套太極拳，從容于表，淡然于心，過(guò)往浮云盡揮去，前頭依然霞滿天；交數(shù)位練功人，不言功利，了無(wú)心機(jī)，笑談人生度流年，返樸歸真行大道。</p> <p class="ql-block"> 十九、自貴相賤</p><p class="ql-block"> 太極拳者，可以健身養(yǎng)生，可以陶冶情志，可以技擊攻防，亦可以借此故弄玄虛誆人錢財(cái)。因其功利愈多，則求之者愈廣，于是泥沙俱下，必有魚(yú)目混珠、混淆是非者。網(wǎng)上線下，相輕相賤者有之，隔山打牛者有之，貽誤后學(xué)者有之。以道觀之，物本無(wú)貴賤，而物卻以自貴，自貴易相輕相賤。故法無(wú)定法，用即是法，以既存拳理為宗，彼此尊重，互相切磋，方能正本清源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 二十、文武兼修</p><p class="ql-block"> 文武之道，一張一弛，一陰一陽(yáng)也。文以載道，武可行道，文武互補(bǔ)若龍輔翼而無(wú)往不利，文武偏廢似跛趄行而跋前躓后。文人多陰而少陽(yáng)，練武以正陽(yáng)剛之氣；武夫多陽(yáng)而少陰，習(xí)文以斂暴戾之氣。古人所謂文有多高，武有多高，武有多高，文有多高。文武之途蓋以道德教化為宗，循經(jīng)太極內(nèi)煉為輔，以達(dá)文武雙修、陰陽(yáng)互補(bǔ)之目的也。</p>