鬼步搖曳身似柳 ?水袖翻飛鎖癡怨 ? ? ?索明芳《惜·姣》賞析

開心哈哈

昵稱：開心哈哈美篇號：13391512 我的推薦文：《惜·姣》之“鬼步”：極致病態(tài)美，撕開靈魂的血色獨白 索明芳的“蹺”功很扎實，這得力于這位青年京劇表演藝術家對傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛。對這門幾近失傳的傳統(tǒng)程式化技藝，她常年艱辛磨煉，忍受了極大的痛苦，練就出筱派過硬功夫。踩蹺演活閻惜姣幽魂！十厘米“蹺”縛足尖，反生理的失衡感里，藏著被禮教扭曲的破碎美。鬼步飄忽如陰風推影，疾行帶戾氣、踉蹌凝癡纏，每步都是靈魂拷問；水袖翻卷似心潮翻涌，眼神陰陽癡怨糾纏，與唱腔交織成“聲形撕裂場”。小劇場放大足尖輕顫，幽冥嘆息直鉆心底。這不是程式炫技，是技藝服務于人物：被污名化的底層女子，在被男權(quán)消費后，心底那一抹春水化作厲鬼，仍掙不脫愛恨枷鎖的痛與烈。在那飄移不定、搖曳生姿的病態(tài)美里，窺見時代對底層女性的無情碾壓，將心底殘存的美好撕至粉碎，堪稱舞臺靈魂顯形術！ 索明芳：北京京劇院花旦演員、宗筱派、荀派，國家一級演員，優(yōu)秀的青年京劇表演藝術家。 這是我為美篇《鬼步——極致的病態(tài)之美》——索明芳《惜·姣》賞析三推文：索明芳：傳統(tǒng)程式化蹺功的傳承人，她為此受傷不少、她的抖音上，就有舊傷未愈、新水泡又磨出的照片。記得很久以前，蹺功的筱派創(chuàng)始人筱翠花在很長一段時間被禁演戲，原因嘛，因為蹺功傳統(tǒng)劇目的《鋸大缸》、《紡棉花》，“丑化”婦女，并且?guī)А邦伾保斎徊荒苷旧蠠o產(chǎn)階級文化舞臺，那時被批判的還有《戰(zhàn)宛城》等、都歸于這一類，于是蹺功劇目在審核制下，幾盡淘汰，消失。其實那時連程硯秋的《鎖麟囊》也不可以上演，程先生幾次申請恢復上演該劇、皆石沉大海、無奈歸去、奈何、奈何……今青年京劇表演藝術家索明芳、劉長瑜弟子、宗荀派，筱派，繼承了蹺功、練功之苦，也只能自知，她在家里也專門收拾了一塊練習區(qū)、專練蹺功?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼?。索明芳是英年早逝的青年京劇表演藝術家李陽鳴的弟妹?？上Ю铌桒Q，若在，而今絕對頂尖一流，藝術成就不會低于于院，其實當時就是頂尖一流，知道索明芳，就是因為她寫的一篇紀念陽鳴的文章。《惜·姣》這折戲、出自水滸、宋江怒殺閻婆惜。但今天新編的這折戲、賦予了新的審美理念，重在人性的剖析上，以現(xiàn)代人的思維和審美觀念挖掘宋代勾欄女子（可以理解為藝妓）內(nèi)心深處的思想、恩怨，底層民眾的需求與向往，故事情節(jié)還在、但時代變了、背景文化變了，更多的是站在“人”的角度理解、觀賞，透過那“人性”間或一閃的亮點、那心底殘存的美好，將人性剖析、將美好毀滅，從而激發(fā)觀眾的深度哲思。京劇己經(jīng)是小眾的藝術、北京京劇院打造的小劇場京劇得以開拓京劇傳承的新格局，索明芳作為《惜·姣》主演、藝術上取得突破和顯著成績，我試嘗試寫了一篇初賞析、但也僅限于第一場的表演、接著我寫了第二篇、第三篇……盡管很大可能是自娛自樂，但若索明芳看見本美篇呢？可以告訴讀者的是，索明芳本人將看到我的賞析文章。（文：成都開心哈哈）? 踩蹺，是京劇旦行（特別是花旦、武旦）中一門摹仿古代纏足女子步態(tài)的傳統(tǒng)表演絕技，因其艱辛與寫實，也被稱為“東方芭蕾”。踩蹺功訓練極為艱苦，很容易受傷，對演員挑戰(zhàn)極大，索明芳說：練基本功都得八年！這是索明芳舊傷復發(fā)后帶傷上場清唱，“戲比天大！”踩蹺由于模仿舊時婦女纏足的形態(tài)表演、在現(xiàn)代社會存在一定爭議，踩蹺技藝曾一度瀕臨失傳。它現(xiàn)在主要被視為一項需要被保護和傳承的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)京劇程式化的一門技藝，像索明芳這樣甘愿承受艱辛、潛心繼承此技的青年京劇藝術家，其意義已超越表演本身，是對傳統(tǒng)文化血脈的一種堅守與致敬。簡而言之，踩蹺是一門以絕大艱辛換取極致之美的表演藝術… 《花妖》歌詞：我是那年輪上流浪的眼淚你仍然能聞到風中的胭脂味我若是將諾言刻在那江畔上一江水冷月光滿城的汪洋我在時間的樹下等了你很久塵凡兒纏我謗我笑我白了頭你看那天邊追逐落日的紙鳶像一盞回首道別夤夜的風燈我的心似流沙放逐在車轍旁他日你若再返必顛沛在世上若遇那秋夜雨倦鳥也淋淋那卻是花墻下彌留的枯黃君住在錢塘東妾在臨安北君去時褐衣紅小奴家腰上黃尋差了羅盤經(jīng)錯投在泉亭奴輾轉(zhuǎn)到杭城君又生余杭我在時間的樹下等了你很久塵凡兒纏我謗我笑我白了頭你看那天邊追逐落日的紙鳶像一盞回首道別夤夜的風燈君住在錢塘東妾在臨安北君去時褐衣紅小奴家腰上黃尋差了羅盤經(jīng)錯投在泉亭奴輾轉(zhuǎn)到杭城君又生余杭 背景音樂記：索明芳扮演的戲劇女子……從潘金蓮到閻惜姣，再到潘巧云；古典戲曲里的“癡女子”形象，總帶著這般飛蛾撲火的決絕。她們的“病”，是對情愛極致的執(zhí)念，是對命運無聲的反抗。背景音樂選取現(xiàn)代流行歌曲《花妖》，正在于這首歌用現(xiàn)代審美觀回望過往，愛而不得的悲情、總是那么讓人感念，是因果？宿命？還是那“愛與死”是永恒的主題，在生活中，人們偏愛喜劇、但在文藝舞臺上，觀眾更偏重悲劇，或許：這就是人性使然、人性是亙古不變的主線、而“愛與死”，則是主線永遠不變的主題……擇《花妖》為伴，因其旋律乃一首穿越時空的“緣不可得”之哀歌。其中時空錯位與生死追隨卻永難交割的宿命，正暗合了惜姣那“春水·浮萍”般的癡夢——一切溫暖向往，終是鏡花水月。以此樂詮此戲，是為在京劇聲腔之外，尋一道映照悲劇內(nèi)核的共鳴回響。而閻惜姣的特別，在于她的執(zhí)念里還藏著一絲不甘的恨…… 特別提示：本美篇內(nèi)有索明芳《惜·姣》演出精彩視頻，點開即可收看，請欣賞…… 《惜·姣》開場幕徐徐拉開、映入觀眾眼簾的，是索明芳扮的惜姣展現(xiàn)這場戲的藝術支撐，扮妝的最后一步、穿“蹺”。將演出前上妝的最后一步完整的呈現(xiàn)在觀眾眼前、小劇場燈光幽暗、那束光照在惜姣身上，一個北宋時期、民間底層的勾欄女子就靜靜的顯露那個時代的審美情趣，一雙十厘米長的小木鞋，僅靠腳趾和前腳掌支撐。一雙“三寸金蓮”的足就這樣固化。 索明芳全場要穿著這樣一雙“蹺”演完全場。觀眾靜靜地看著這位絕技表演上場前的最后一刻，索明芳穿蹺的身影逐漸和她練蹺功舊傷復發(fā)坐著輪椅上臺清唱的身影逐漸合一。蹺功的練習極痛苦，但這一刻、舞臺上的高光與練功房的隱痛在觀眾眼中重疊。索明芳這位青年京劇表演藝術家以高度的傳承精神將這門近乎失傳的技藝保存下來，是值得稱贊的。舞臺上的閻惜姣妝容脂粉色調(diào)偏暖，眉眼線條間柔和，唇色一抹淡紅，頭上略有珠翠點綴，形象相對繁復一些，這是勾欄女子生前的身份情境。這時的惜姣透岀角色生前的溫婉靈動中、含勾欄間的煙火氣，露一絲剛烈的人間氣息。 在死后還魂的扮相上，索明芳走“鬼步”的扮相不同、素雅褶子襯得身段輕盈，水袖垂落如流云曳地，與飄忽不定的飄逸步法搭配精巧。面妝薄施冷調(diào)脂粉，眉梢微蹙含怨毒未泄，眼尾輕挑凝復仇執(zhí)念，唇色慘白無艷色，清寂里透著瘆人寒氣。頭飾極簡生陰鳳，冷光流轉(zhuǎn)間，身影似離魂般漂泊，將陰魂游弋、銜恨歸來的悚然感凝于眉眼身形間，化作舞臺流動詩意。當索明芳眼神迷惘空洞、怒火中攜一絲情愫、時而清亮、時而暗淡，踩著一襲孤魂的“鬼步”登場時，閻惜姣魂靈深處的病態(tài)之美，被撕扯成碎片在世人面前。 這絕非傳統(tǒng)旦角的程式化法度——青衣臺步講究端莊沉穩(wěn)，碎步細挪如弱柳拂堤；花旦臺步靈動俏媚，蓮步輕移似蝶舞花間。而索明芳踩蹺的“鬼步”，更是將蹺功的張力與反生理的極致功夫演繹得入木三分。足尖縛蹺本是違背人體自然姿態(tài)的束縛，卻被她化作塑造人物的利器，雙足似折枝輕顫，每一步都帶著搖搖欲墜的失衡感，恰如古時被禮教桎梏的女子，那份輕盈無物、弱不禁風的體態(tài)，不是健康的柔美，而是被扭曲的病態(tài)之美。身若殘柳般的飄搖，看似嬌怯，實則藏著靈魂的癲狂與破碎，正是這份反生理的極致控制，讓閻惜姣的幽冥之態(tài)有了直擊人心的破碎質(zhì)感。疾行時似流星掠影，足尖點地如鬼魅御風，眼神驟凜如淬了寒刃的冰，迸射著向張文遠索命的戾氣；搖曳時腰肢輕擺，步態(tài)踉蹌如無根浮萍飄泊，眼波又倏然柔化，漫出幾分對往昔溫存的癡纏，立定時那眼底的光忽明忽滅，退一步便跌入回憶的泥沼不能自拔，眉眼間泛起的柔波，竟讓這幽冥之步生出幾分紅塵煙火的繾綣。疾行時鬼步追風，水袖翻卷如怒濤，她眼神寒銳如刀，戾氣隨袖角鋒芒畢露；踉蹌時步態(tài)飄搖，水袖輕垂似殘柳，眼波又軟成一汪春水，癡念纏在袖間的褶皺里。 鬼步，堪稱全劇魂魄。當閻惜姣的幽魂重返陽間，她踏鬼步飄逸蕩出，步法悄然變幻。只見她足跟微提，以腳掌輕盈碾地，身形忽進忽退，宛若被一陣無形陰風推著，飄忽不定。這鬼步瞬間讓觀眾也似乎邁入陰間，索明芳的每一步都透出遲疑與尋覓，裙裾紋絲不亂，唯有上身如柳絮輕搖，演繹出“足不沾塵”的幽冥感。每一步幻變的移動，幾乎都伴隨著或長或短、或輕或重的氣息——幽幽一嘆，短促抽泣，怨毒的喘息、命運之哀憐，讓陰森的氣息聲在小劇場回旋，直讓觀眾心底發(fā)涼，成為鬼魂內(nèi)在生命的直接外化，這一刻，比任何唱腔都更私密、更悚然。 表演技巧上，鬼步與眼神、水袖渾然交織一體。索明芳雙目空洞無神卻又執(zhí)念未消，那看似無力卻精準控制的水袖斷續(xù)飄拂，將一個含冤而死、心有不甘的鬼魂刻畫得令人脊背生涼。傳統(tǒng)鬼步的程式被她注入了鮮明的心理節(jié)奏——每一步都是對生前孽緣的追問，每一次飄移都是對陰陽隔閡的沖撞。 小劇場空間可以放大表演的震撼程度。觀眾能清晰看見她足尖的每一次輕顫與凝滯，仿佛能聽見幽冥世界的回響。索明芳以極具現(xiàn)代感的身體控制，激活了傳統(tǒng)程式的內(nèi)在戲劇性，讓“鬼步”技巧服務人物，幻化成角色靈魂最凄厲的獨白。 “我為你、愛生離、怨長久、求不得、放不下。我為你、生時痛、壽不終、病長索、死難安?！边@段唱詞字字泣血，唱腔里的哭腔與怒音層層翻涌，眼神亦隨之極致變幻——怨懟時眼鋒如刀，死死剜向虛空里的負心人，滿是愛恨交織的戾氣；痛徹時眼底凝淚，眸光渙散，盡是死生難安的悲愴。水袖則如心緒的外化，甩袖時凌厲破空，似要斬斷孽緣，垂袖時無力垂落，又道盡求不得的悵惘，唱、眼、袖渾然一體，將復仇的決絕與未斷的癡纏揉碎在方寸舞臺，完成了一場向薄情塵世的終極控訴。這不僅是步法的病態(tài)美，更是聲與形的雙重撕裂”。一切美好，被撕裂成網(wǎng)、籠罩四野，底層民眾的命，連做鬼都不安寧，消費底層女子的情感、踐踏底層女性的命運，畸形的“人性”、毀滅的是文明，這正是深層的哲思…… 水袖與鬼步的配合更是天衣無縫。疾行時水袖翻飛如烏云卷風，是心底壓抑不住的狂風暴雨；踉蹌時水袖輕垂如細雨沾衣，是癡念難斷的纏綿悱惻。索明芳以這“不規(guī)整”的鬼步，跳出了閻惜姣作為底層女子的悲劇宿命——她一生都在失衡中掙扎，嫁人是錯，愛人是錯，連做了孤魂野鬼，都在愛恨的天平上搖擺不定。 這種病態(tài)美，不是矯揉造作的姿態(tài)，而是靈魂的外化。它讓觀眾看見，一個被污名化的勾欄女子，即便是化作厲鬼，也帶著人性最本真的糾纏與脆弱；它更讓這出戲的批判鋒芒，穿透了幽冥的帷幕，直指那個逼良為娼、視底層女性性命如草芥的時代。這種病態(tài)美，正是靈魂被撕裂后最美的顯形。 “鬼步”：極致的病態(tài)之美《惜·姣》開場幕徐徐拉開、映入觀眾眼簾的，是索明芳扮的惜姣展現(xiàn)這場戲的藝術支撐，扮妝的最后一步、穿“蹺”。將演出前上妝的最后一步完整的呈現(xiàn)在觀眾眼前、小劇場燈光幽暗、那束光照在惜姣身上，一個北宋時期、民間底層的勾欄女子就靜靜的顯露那個時代的審美情趣，一雙十厘米長的小木鞋，僅靠腳趾和前腳掌支撐。一雙“三寸金蓮”的足就這樣固化?！髅鞣既珗鲆┲@樣一雙“蹺”演完全場。觀眾靜靜地看著這位絕技表演上場前的最后一刻，索明芳穿蹺的身影逐漸和她練蹺功舊傷復發(fā)坐著輪椅上臺清唱的身影逐漸合一。蹺功的練習極痛苦，但這一刻、舞臺上的高光與練功房的隱痛在觀眾眼中重疊。索明芳這位青年京劇表演藝術家以高度的傳承精神將這門近乎失傳的技藝保存下來，是值得稱贊的。舞臺上的閻惜姣妝容脂粉色調(diào)偏暖，眉眼線條間柔和，唇色一抹淡紅，頭上略有珠翠點綴，形象相對繁復一些，這是勾欄女子生前的身份情境。這時的惜姣透岀角色生前的溫婉靈動中、含勾欄間的煙火氣，露一絲剛烈的人間氣息、在死后還魂的扮相上，索明芳走“鬼步”的扮相不同、素雅褶子襯得身段輕盈，水袖垂落如流云曳地，與飄忽不定的飄逸步法搭配精巧。面妝薄施冷調(diào)脂粉，眉梢微蹙含怨毒未泄，眼尾輕挑凝復仇執(zhí)念，唇色慘白無艷色，清寂里透著瘆人寒氣。頭飾極簡生陰鳳，冷光流轉(zhuǎn)間，身影似離魂般漂泊，將陰魂游弋、銜恨歸來的悚然感凝于眉眼身形間，化作舞臺流動詩意。當索明芳眼神迷惘空洞、怒火中攜一絲情愫、時而清亮、時而暗淡，踩著一襲孤魂的“鬼步”登場時，閻惜姣魂靈深處的病態(tài)之美，被撕扯成碎片在世人面前。這絕非傳統(tǒng)旦角的程式化法度——青衣臺步講究端莊沉穩(wěn)，碎步細挪如弱柳拂堤；花旦臺步靈動俏媚，蓮步輕移似蝶舞花間。而索明芳踩蹺的“鬼步”，更是將蹺功的張力與反生理的極致功夫演繹得入木三分。足尖縛蹺本是違背人體自然姿態(tài)的束縛，卻被她化作塑造人物的利器，雙足似折枝輕顫，每一步都帶著搖搖欲墜的失衡感，恰如古時被禮教桎梏的女子，那份輕盈無物、弱不禁風的體態(tài)，不是健康的柔美，而是被扭曲的病態(tài)之美。身若殘柳般的飄搖，看似嬌怯，實則藏著靈魂的癲狂與破碎，正是這份反生理的極致控制，讓閻惜姣的幽冥之態(tài)有了直擊人心的破碎質(zhì)感。疾行時似流星掠影，足尖點地如鬼魅御風，眼神驟凜如淬了寒刃的冰，迸射著向張文遠索命的戾氣；搖曳時腰肢輕擺，步態(tài)踉蹌如無根浮萍飄泊，眼波又倏然柔化，漫出幾分對往昔溫存的癡纏，立定時那眼底的光忽明忽滅，退一步便跌入回憶的泥沼不能自拔，眉眼間泛起的柔波，竟讓這幽冥之步生出幾分紅塵煙火的繾綣。疾行時鬼步追風，水袖翻卷如怒濤，她眼神寒銳如刀，戾氣隨袖角鋒芒畢露；踉蹌時步態(tài)飄搖，水袖輕垂似殘柳，眼波又軟成一汪春水，癡念纏在袖間的褶皺里。鬼步，堪稱全劇魂魄。當時閻惜姣的幽魂重返陽間，她踏鬼步飄逸蕩出，步法悄然變幻。只見她足跟微提，以腳掌輕盈碾地，身形忽進忽退，宛若被一陣無形陰風推著，飄忽不定。這鬼步瞬間讓觀眾也似乎邁入陰間，索明芳的每一步都透出遲疑與尋覓，裙裾紋絲不亂，唯有上身如柳絮輕搖，演繹出“足不沾塵”的幽冥感。每一步幻變的移動，幾乎都伴隨著或長或短、或輕或重的氣息——幽幽一嘆，短促抽泣，怨毒的喘息、命運之哀憐，讓陰森的氣息聲在小劇場回旋，直讓觀眾心底發(fā)涼，成為鬼魂內(nèi)在生命的直接外化，這一刻，比任何唱腔都更私密、更悚然。表演技巧上，鬼步與眼神、水袖渾然交織一體。索明芳雙目空洞無神卻又執(zhí)念未消，那看似無力卻精準控制的水袖斷續(xù)飄拂，將一個含冤而死、心有不甘的鬼魂刻畫得令人脊背生涼。傳統(tǒng)鬼步的程式被她注入了鮮明的心理節(jié)奏——每一步都是對生前孽緣的追問，每一次飄移都是對陰陽隔閡的沖撞。小劇場空間可以放大表演的震撼程度。觀眾能清晰看見她足尖的每一次輕顫與凝滯，仿佛能聽見幽冥世界的回響。索明芳以極具現(xiàn)代感的身體控制，激活了傳統(tǒng)程式的內(nèi)在戲劇性，讓“鬼步”技巧服務人物，幻化成角色靈魂最凄厲的獨白。水袖與鬼步的配合更是天衣無縫。疾行時水袖翻飛如烏云卷風，是心底壓抑不住的狂風暴雨；踉蹌時水袖輕垂如細雨沾衣，是癡念難斷的纏綿悱惻。索明芳以這“不規(guī)整”的鬼步，跳出了閻惜姣作為底層女子的悲劇宿命——她一生都在失衡中掙扎，嫁人是錯，愛人是錯，連做了孤魂野鬼，都在愛恨的天平上搖擺不定。“我為你、愛生離、怨長久、求不得、放不下。我為你、生時痛、壽不終、病長索、死難安?！边@段唱詞字字泣血，唱腔里的哭腔與怒音層層翻涌，眼神亦隨之極致變幻——怨懟時眼鋒如刀，死死剜向虛空里的負心人，滿是愛恨交織的戾氣；痛徹時眼底凝淚，眸光渙散，盡是死生難安的悲愴。水袖則如心緒的外化，甩袖時凌厲破空，似要斬斷孽緣，垂袖時無力垂落，又道盡求不得的悵惘，唱、眼、袖渾然一體，將復仇的決絕與未斷的癡纏揉碎在方寸舞臺，完成了一場向薄情塵世的終極控訴。這不僅是步法的病態(tài)美，更是聲與形的雙重撕裂”。一切美好，被撕裂成網(wǎng)、籠罩四野，底層民眾的命，連做鬼都不安寧，消費底層女子的情感、踐踏底層女性的命運，畸形的“人性”、毀滅的是文明，這正是深層的哲思……這種病態(tài)美，不是矯揉造作的姿態(tài)，而是靈魂的外化。它讓觀眾看見，一個被污名化的勾欄女子，即便是化作厲鬼，也帶著人性最本真的糾纏與脆弱；它更讓這出戲的批判鋒芒，穿透了幽冥的帷幕，直指那個逼良為娼、視底層女性性命如草芥的時代。這種病態(tài)美，正是靈魂被撕裂后最美的顯形。 （成都·開心哈哈文） 金手指點開二維碼、可以看到姊妹篇…… 本文圖片取自網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，聯(lián)系刪！

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