<p class="ql-block">剛看過(guò)的《流浪地球》中有一句臺(tái)詞：大意是過(guò)去我們?nèi)祟愄P(guān)注錢(qián)這個(gè)東東，而很少關(guān)注別的東東。所以，好多本來(lái)可以預(yù)防和避免的災(zāi)難，預(yù)防不了，避免不了?！ 。?lt;/p><p class="ql-block">錢(qián)是個(gè)什么玩意？錢(qián)是個(gè)天女散花與天花亂墜的玩意。說(shuō)新東方政治力，怎么又扯上了錢(qián)？因?yàn)?，錢(qián)可以編織世界，也可以編織價(jià)值，更可以編織人心。錢(qián)這個(gè)東東把玩好了，就可以呼風(fēng)喚雨，一呼百應(yīng)。錢(qián)將人分成了上中下，分成了上下九流，分成了主子與奴隸。錢(qián)將一輩子的人生，網(wǎng)入了打拼才會(huì)贏的成功套路里，只講孤心獨(dú)放，孤寡主宰，而不識(shí)人間煙火的橫向牽手。錢(qián)，沒(méi)到手時(shí)，是快樂(lè)的方向。真正到手了，卻沒(méi)了快樂(lè)，沒(méi)了方向。向前，向前，向前！我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)。向錢(qián)，向錢(qián)，向錢(qián)，我們的人心向什么呢？肯定不是月亮！因?yàn)槊返男≌f(shuō)《月亮與六便士》里的月亮，與錢(qián)對(duì)立著呢！那只能說(shuō)向錢(qián)，向錢(qián)，向著沒(méi)有月亮的晚上！ ?。?lt;/p><p class="ql-block">錢(qián)，是個(gè)什么玩意？錢(qián)，不是個(gè)神圣的東東，同時(shí)也是個(gè)鬼東東，還是個(gè)人的東東。錢(qián)，這個(gè)東東，只要天上掉下個(gè)任意的詞兒，實(shí)詞也好，虛詞也好，都可以是歸根到底落到錢(qián)的上頭。唉！一聲的呼嘆。虛詞。用錢(qián)的角度說(shuō)事，先富人吧，嘆的是錢(qián)太多了，錢(qián)生錢(qián)慢了，或太快了（好比電影《西虹市首富》），要不是錢(qián)無(wú)處可撒。再說(shuō)窮人，整個(gè)人生不遺余力的泡在賺錢(qián)里了，可到頭來(lái)還是一聲嘆息！ </p><p class="ql-block">３</p><p class="ql-block">這錢(qián)呀，在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)社會(huì)里，已然成了任何人任何事功敗垂成的一個(gè)顛撲不破的標(biāo)準(zhǔn)。就說(shuō)這政治力，用錢(qián)的說(shuō)，好多的說(shuō)法：時(shí)間就是金錢(qián)；發(fā)展就是硬道理；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（最終結(jié)果可以用錢(qián)說(shuō)事）；不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓（賺錢(qián)多的）。諸如此類，凡此等等。這些話，都沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，錢(qián)，從政治力的角度說(shuō)，也是檢驗(yàn)科學(xué)與先進(jìn)政治力的特別重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。政治力，就從政治力的角度看看錢(qián)的神性與人性及鬼性。“收拾金甌一片，分田分地真忙?！迸e的旗幟，是神性的旗幟。道理天下，得天下人說(shuō)。利益天下，得天下人得。這是錢(qián)的神性?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)。”講的是人文精神，是人在錢(qián)上的自由精神，舉的是人性的旗幟。這是錢(qián)的人性?！坝绣X(qián)能使鬼推磨?！薄榜R無(wú)夜草不肥，人無(wú)橫財(cái)不富?！迸e得是鬼旗，教人與誘導(dǎo)人走上人心不古，人心向鬼的鬼上去。這是錢(qián)的鬼性。政治，就是舉旗幟。從錢(qián)的線路上看，就是讓人如何的對(duì)待錢(qián)，以什么樣的價(jià)值觀引導(dǎo)人生。我們時(shí)常說(shuō)主旋律，說(shuō)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，離開(kāi)了整個(gè)社會(huì)對(duì)待錢(qián)的態(tài)度來(lái)說(shuō)，能說(shuō)得通？說(shuō)不通的呀！主旋律與正確的三觀，不是口號(hào)與下幾個(gè)文件，就可以培育的。得用利益的導(dǎo)向。這個(gè)利益，德行也好，能力也好，業(yè)績(jī)也好，功勞也好，都可以演化成錢(qián)的導(dǎo)向，都可以變成無(wú)形的政治力。</p> <p class="ql-block">４</p><p class="ql-block">曾經(jīng)一個(gè)原本是很有業(yè)務(wù)能力也為人特別謙和，還特別會(huì)做人的朋友，可能被市場(chǎng)與錢(qián)誘惑，下海了。到處走門(mén)路，求爹爹拜奶奶，加上自己的奮斗，終于把生意做通，賺了很多的錢(qián)?？墒悄兀坑幸惶靵?lái)我辦公室，對(duì)我說(shuō)了一句話：“我現(xiàn)在什么都沒(méi)有了，只剩下錢(qián)！”我知道這人，已經(jīng)廢了！不再是從前的他，不再是自由與自在的人，已經(jīng)做了錢(qián)的奴隸！后來(lái)，偶然事件，也因?yàn)槟苜嵏蟮腻X(qián)，這人走了。真為他可惜！細(xì)細(xì)品品上面這朋友同我說(shuō)的話，并不完全是顯擺炫耀的話，而是真真切切對(duì)朋友說(shuō)心窩子里的話。一個(gè)人，走進(jìn)了生意圈，在市場(chǎng)里泡得久了，一身的生意氣，一身的市場(chǎng)氣，全部的關(guān)系，最終都定位在與錢(qián)相關(guān)的利益上。全部的經(jīng)營(yíng)，也包括人脈的經(jīng)營(yíng)，深陷與金錢(qián)相關(guān)的陷阱中去了。“什么都沒(méi)有了，只剩下錢(qián)！”是好多生意人與開(kāi)發(fā)商的必然結(jié)果，不同的是有些人說(shuō)在嘴上，有些人憋在心里。上面說(shuō)的是個(gè)案。再說(shuō)說(shuō)群案。舉目望去，只要是個(gè)人，哪個(gè)不去努力的想錢(qián)，奮不顧身的賺錢(qián)？全民被錢(qián)吊著的社會(huì)，近期的政治力，如果是過(guò)渡，不好說(shuō)。如果是長(zhǎng)遠(yuǎn)，肯定不是好的政治力，不是能走長(zhǎng)期的政治力。再看看每層的政府，每個(gè)的企業(yè)，每個(gè)的單位，過(guò)去連軍隊(duì)也進(jìn)來(lái)了，干什么呀？明目張膽的賺錢(qián)。政府賺房子的錢(qián)；企業(yè)努力上市，圈錢(qián)；每個(gè)單位的一把手，不管是什么單位，都得想方設(shè)法賺錢(qián)。好在軍隊(duì)給清出賺錢(qián)的隊(duì)伍了。馬克思說(shuō)過(guò)，市場(chǎng)讓一切美好的事物都煙消云散了。那些的高尚的職業(yè)，被無(wú)形的手洗禮后，從此再不高尚了。學(xué)校的校長(zhǎng)，變成了“社會(huì)活動(dòng)家”；醫(yī)院的院長(zhǎng)，變成了只想賺錢(qián)的“企業(yè)家”；法官們變成了眾說(shuō)紛紜的“墻頭草”；慈善家變成了誆騙錢(qián)財(cái)?shù)膫紊迫恕！ 。?lt;/p><p class="ql-block">我們說(shuō)資本主義社會(huì)，走著走著，特別是北歐的一些國(guó)家，也有一些其他的歐洲國(guó)家，走上了實(shí)際上的社會(huì)主義國(guó)家的道路上去，或者具有社會(huì)主義模樣的資本主義國(guó)家道路。為什么？不是他們想走。是因?yàn)槔碚撋嫌旭R克思主義從代幣中發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，發(fā)現(xiàn)剝削與壓迫根源，激起無(wú)產(chǎn)階級(jí)反剝削反壓迫，一針見(jiàn)血的警鐘；實(shí)踐上有二戰(zhàn)，這個(gè)除了為經(jīng)濟(jì)利益，還帶著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)意義的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲人變得聰明了，懂得一些的天下道理，不再一味的執(zhí)著自己的道理天下了。亞當(dāng)·斯密有一本書(shū)《國(guó)富論》，是本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉著?？伤€有一本書(shū)，叫《道德情操論》，是什么書(shū)呢？也是偉論。用我的理解，《國(guó)富論》是以財(cái)富積累，也可以用錢(qián)來(lái)說(shuō)事，來(lái)激勵(lì)與調(diào)動(dòng)人的全部私性，甚至是極盡齷齪私性的潛能，去運(yùn)作和運(yùn)用市場(chǎng)無(wú)形的手，積累財(cái)富。而《道德情操論》，是經(jīng)歷了私性終極的華山論劍后，拈花一笑的醒悟，原來(lái)社會(huì)最后的強(qiáng)大組織力，強(qiáng)大政治力，是經(jīng)歷了私性爆發(fā)和終極打拼后，必然的走向唯一公性的道路。而這個(gè)公性的道路，更是強(qiáng)調(diào)人性由私性走向公性的道德情操。亞當(dāng)·斯密這兩本書(shū)，還包括那些資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者那些宏觀的也好，微觀的也好，以及現(xiàn)代的２１世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本論，都沒(méi)有馬克思的《資本論》與《共產(chǎn)黨宣言》影響那樣的廣闊深遠(yuǎn)，對(duì)整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步推動(dòng)那樣大。用金錢(qián)打倒金錢(qián)世界，當(dāng)是我們?nèi)祟惖囊粋€(gè)共筑家園的理想方向。馬克思給我們指明了這個(gè)方向。</p><p class="ql-block">一個(gè)人，對(duì)待錢(qián)，有三個(gè)基本的態(tài)度：舉在頭頂上當(dāng)神，頂禮膜拜，一切金錢(qián)說(shuō)了算；用在手中，與人性平等，為我所用；放在胯下，當(dāng)作馬騎，不被錢(qián)左右，而追求比錢(qián)更為廣闊的天地，追求人人都能站在錢(qián)之上的社會(huì)理念的形成。一個(gè)國(guó)家，與一個(gè)人一樣。整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家，太重視錢(qián)，放到了不應(yīng)該放置的位置，淪為金錢(qián)至上的地步，終是會(huì)被錢(qián)所湮滅的。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">２０１９年２月１２日陳村</p>