文脈永續(xù) 同心筑夢 <br>——《侗族通覽新編》發(fā)布會彰顯民族精神與共同體力量<br><div> 作者：強文</div> 2026 年 1 月 17 日，廣西三江侗族自治縣鼓聲悠揚、笙歌陣陣，《侗族通覽新編》發(fā)布會在此隆重舉行。第十三屆全國政協(xié)民族和宗教委員會原副主任、國家民委原副主任、中共三江侗族自治縣委原書記羅黎明、貴州省人大常委會原副主任楊序順、中國作家協(xié)會《民族文學(xué)》雜志副主編楊玉梅、廣西壯族自治區(qū)扶貧開發(fā)辦公室原黨組書記、主任吳宇雄、貴州省社會科學(xué)院原書記吳大華、湖南省懷化市人大常委會原副主任、一級巡視員黃雪鴻，本書主編、自治區(qū)水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)局巡視員粟永華、本書副主編兼總編撰石佳能、傅安輝，廣西民族出版社社長石朝雄等桂黔湘京100多人見證首發(fā)式。中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所鄧敏文研究員發(fā)來賀信。共同見證這部歷時十二載打磨的 142 萬字學(xué)術(shù)巨著正式面世。作為侗族文化研究的里程碑之作，這部上下冊鴻篇以嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)架構(gòu)系統(tǒng)梳理了侗族數(shù)千年歷史脈絡(luò)與文化基因，生動印證了中華民族共同體意識的深厚根基，而習(xí)近平總書記在黔東南州黎平縣肇興侗寨考察時留下的 “侗族人民樸實、勤勞、有文化、有智慧” 的深情贊譽，更成為解讀這部著作精神內(nèi)核的核心密鑰。<br> <p class="ql-block">《侗族通覽新編》的編撰始于 2013 年 4 月，十二載櫛風(fēng)沐雨，凝聚著六十余位專家學(xué)者的心血智慧。來自廣西、湖南、貴州及北京等地的學(xué)術(shù)精英，秉持強烈的歷史責(zé)任感與嚴謹治學(xué)態(tài)度，深入侗族聚居區(qū)開展田野調(diào)查，廣搜文獻史料與口述史資料，全方位梳理研究侗族歷史源流、社會變遷與文化傳承。從先秦 “黔首” 記載到唐宋 “溪峒之民” 演變，從明清 “侗僚” 稱謂到現(xiàn)代侗族形成，團隊歷經(jīng)千辛萬苦厘清其在中華文明進程中的發(fā)展軌跡，填補多項學(xué)術(shù)空白，終成這部百萬字巨著。發(fā)布會現(xiàn)場，與會嘉賓翻閱著作時紛紛感慨：“這部書不僅是史料的匯編，更是侗族精神的具象化呈現(xiàn)，是各民族交往交流交融的生動見證?！?lt;/p> 樸實：民族團結(jié)的精神底色，共同體意識的原生土壤<br><br>“樸實” 二字，是侗族人民最鮮明的精神標識，更是貫穿《侗族通覽新編》的文化基因，這種特質(zhì)在著作記載的族群治理、人際交往與自然相處中得到充分彰顯。正如發(fā)布會現(xiàn)場展示的著作核心觀點：侗族的樸實并非淺嘗輒止的生活表象，而是深植于血脈的價值追求，是維系民族團結(jié)的精神紐帶。<br>在侗族聚居的黔湘桂交界山區(qū)，“款約” 制度堪稱樸實治理智慧的典范?！抖弊逋ㄓ[新編》詳細記載了這種以口頭盟約為核心的民間自治體系，大到族群遷徙、村寨聯(lián)防，小到鄰里糾紛、生產(chǎn)互助，皆通過 “款師” 宣講、民眾共識形成約定，無需繁復(fù)律法約束，卻能實現(xiàn) “夜不閉戶、路不拾遺” 的和諧景象。書中收錄的清代《古州廳志》記載：“侗人俗樸，不事奢華，鄰里有難，舉族相助”，正是這種樸實民風(fēng)的真實寫照。發(fā)布會所在地三江侗族自治縣的程陽八寨，至今保留著 “同心建橋” 的傳統(tǒng) —— 清宣統(tǒng)年間修建程陽永濟橋時，侗、苗、瑤、漢等各族群眾自發(fā)捐資捐料、投工投勞，掌墨師們無償奉獻技藝，歷時12年建成這座 “世界四大歷史名橋” 之一。如今，這座風(fēng)雨橋不僅是侗族木構(gòu)建筑的瑰寶，更成為各族人民 “同心同德、守望相助” 的象征，2023 年帶動周邊 3000 多名各族群眾實現(xiàn)旅游就業(yè)，用樸實的團結(jié)精神孕育出實實在在的發(fā)展成果。<br>侗族的樸實更體現(xiàn)在對自然的敬畏與對生活的熱愛中。著作深入挖掘 “以糯為食、以木為居” 的文化特質(zhì)背后，是侗族人民與自然和諧共生的樸實智慧。在黔東南黎平縣肇興侗寨，村民們延續(xù)著 “春種秋收、順應(yīng)時節(jié)” 的農(nóng)耕傳統(tǒng)，不違農(nóng)時、不掠自然，將梯田開墾與山林保護完美結(jié)合，創(chuàng)造出 “山有多高、水有多高、田有多高” 的生態(tài)奇跡。《侗族通覽新編》記載，侗族先民在長期農(nóng)耕實踐中總結(jié)出 “保水、保土、保肥” 的耕作理念，通過輪作、休耕、堆肥等傳統(tǒng)方式，讓梯田歷經(jīng)數(shù)百年仍保持著良好的土壤肥力。這種不追求急功近利、注重可持續(xù)發(fā)展的樸實農(nóng)耕觀，與當(dāng)代生態(tài)保護理念不謀而合，為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供了寶貴的歷史借鑒，也正是這種樸實的生態(tài)觀，讓侗族地區(qū)成為 “綠水青山就是金山銀山” 的生動實踐地。<br>在人際交往中，侗族的樸實展現(xiàn)為真誠坦蕩、重情重義的處事風(fēng)格。著作中收錄的大量口述史資料顯示，侗族群眾待客 “有酒必斟滿，有菜必留客”，無論相識與否，只要踏入侗寨，便會受到 “攔門酒”“合攏宴” 的熱情款待。這種樸實的待客之道，不僅是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是侗族開放包容心態(tài)的反映。明清時期，大批漢族商人、工匠進入侗族地區(qū)，侗族群眾以樸實之心接納他們，與之通婚、通商、共謀發(fā)展，形成了 “漢侗雜居、互通有無” 的交融格局。《侗族通覽新編》考證，貴州榕江縣車江侗寨的 “三寶侗寨”，正是明清時期漢侗文化交融的典型代表，寨內(nèi)既有侗族鼓樓、風(fēng)雨橋，又有漢族風(fēng)格的祠堂、商號，各族群眾在日常相處中相互學(xué)習(xí)、彼此包容，用樸實無華的行動踐行著 “各美其美、美美與共” 的民族團結(jié)理念。這種跨越千年的樸實情懷，在今天依然是鑄牢中華民族共同體意識的重要滋養(yǎng)。 <p class="ql-block">勤勞：文明傳承的不竭動力，民族發(fā)展的堅實根基</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“勤勞” 是侗族人民生生不息的力量源泉，也是《侗族通覽新編》濃墨重彩書寫的民族品格。從著作梳理的歷史脈絡(luò)中可見，從先秦時期 “黔首” 在嶺南山區(qū)刀耕火種，到現(xiàn)代侗族群眾在鄉(xiāng)村振興中奮勇爭先，勤勞的基因始終流淌在侗族的血脈之中，成為他們戰(zhàn)勝艱難險阻、創(chuàng)造美好生活的制勝法寶。發(fā)布會現(xiàn)場，專家學(xué)者一致認為，這部著作對侗族勤勞品格的記載，為當(dāng)代青年提供了寶貴的精神范本。 在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，侗族人民的勤勞堪稱典范。《侗族通覽新編》記載，侗族聚居區(qū)多為山地丘陵，“地?zé)o三里平” 是真實寫照。為了生存與發(fā)展，侗族先民劈山造田、修渠引水，將陡峭的山坡開墾成層層疊疊的梯田，創(chuàng)造了獨特的山地農(nóng)耕文明。在廣西三江、貴州黎平等地，至今仍保留著數(shù)千畝明清時期修建的梯田，這些梯田依山而建、順勢而為，最大坡度可達 70 度，最小地塊不足 1 平方米，卻能實現(xiàn) “旱澇保收”。著作中收錄的老農(nóng)耕作口述史顯示，侗族農(nóng)民 “日出而作、日落而息”，春種時披星戴月育苗插秧，夏耘時頭頂烈日除草施肥，秋收時踏露而行收割晾曬，冬藏時不辭辛勞修繕田埂水渠。這種日復(fù)一日、年復(fù)一年的勤勞付出，不僅讓侗族群眾實現(xiàn)了糧食自給，更孕育出以糯稻種植為核心的特色農(nóng)業(yè)文化。如今，三江侗族自治縣的 “三江香糯” 已成為國家地理標志產(chǎn)品，通過 “合作社 + 農(nóng)戶” 模式，帶動數(shù)萬群眾增收致富，正是侗族人民勤勞品格在新時代的生動延續(xù)，也印證了著作中 “勤勞是脫貧致富、走向振興的根本路徑” 的深刻論斷。</p><p class="ql-block">在手工業(yè)領(lǐng)域，侗族人民的勤勞與堅守，造就了多項世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！抖弊逋ㄓ[新編》用近二十萬字篇幅，詳細記錄了侗族大歌、木構(gòu)建筑營造技藝、侗錦刺繡、蠟染等非遺項目的傳承歷程，每一項技藝的背后，都是代代工匠的勤勞付出。以侗族木構(gòu)建筑營造技藝為例，建造一座鼓樓需要數(shù)十名工匠耗時數(shù)月甚至數(shù)年，從選材、下料、加工到組裝，全程不用一顆釘鉚，全靠榫卯結(jié)構(gòu)銜接。著作中記載的掌墨師陸德懷，從 16 歲起跟隨師傅學(xué)藝，練就了 “憑眼測量、憑腦設(shè)計、憑手施工” 的絕技，他經(jīng)手建造的鼓樓、風(fēng)雨橋遍布黔湘桂邊境，每一座建筑都凝聚著他的汗水與智慧。為了精準把握木材的紋理、硬度，他常常徒步數(shù)十里進山選材；為了確保榫卯結(jié)構(gòu)嚴絲合縫，他反復(fù)打磨每一個部件，有時一個榫頭就要花費數(shù)天時間。這種精益求精的勤勞態(tài)度，讓侗族木構(gòu)建筑成為中華文化的瑰寶，2008 年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。正如發(fā)布會現(xiàn)場展示的侗錦作品，每一針每一線都凝結(jié)著侗族婦女的勤勞與智慧，從棉花種植、紡紗織布，到染線刺繡、成品縫制，數(shù)十道工序耗時數(shù)月才能完成，這種堅守與付出，正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以永續(xù)傳承的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">在社會建設(shè)與發(fā)展進程中，侗族人民的勤勞更是推動進步的核心動力。明清時期，侗族群眾參與修建的 “湘黔古道”，成為連接西南地區(qū)與中原腹地的重要通道，促進了區(qū)域經(jīng)濟文化交流；近現(xiàn)代以來，侗族人民積極投身革命、建設(shè)與改革事業(yè)，在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)，在新中國成立后參與修建鐵路、公路、水利等基礎(chǔ)設(shè)施，用勤勞的雙手改變家鄉(xiāng)面貌。《侗族通覽新編》記載，上世紀五六十年代，三江侗族自治縣群眾自發(fā)組織 “修路突擊隊”，僅憑鋤頭、扁擔(dān)等簡單工具，歷時數(shù)年修通了連接周邊縣市的公路，結(jié)束了侗寨 “與世隔絕” 的歷史；進入新時代，侗族群眾積極響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，發(fā)展特色種養(yǎng)、鄉(xiāng)村旅游、手工藝品加工等產(chǎn)業(yè)，三江侗族自治縣 2024 年接待游客首次突破 1000 萬人次，旅游總收入超 10 億元，這些成就的取得，正是侗族人民勤勞奮斗的豐碩成果。發(fā)布會現(xiàn)場，三江侗族自治縣負責(zé)人表示：“《侗族通覽新編》記載的勤勞精神，將繼續(xù)激勵我們在鄉(xiāng)村振興的道路上奮勇前進，讓文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢?！?lt;/p> 有文化：精神滋養(yǎng)的深厚源泉，認同凝聚的核心紐帶<br><br>“有文化” 是侗族的鮮明標識，更是《侗族通覽新編》著力彰顯的核心價值。這部著作以宏大的視野、系統(tǒng)的梳理，展現(xiàn)了侗族文化從百越后裔基因到現(xiàn)代民族文化的發(fā)展脈絡(luò)，印證了其作為中華文化重要組成部分的歷史地位。正如發(fā)布會上原國家民委副主任羅黎明所言：“侗族文化是中華文化百花園的璀璨瑰寶，《侗族通覽新編》的出版，為樹立正確中華民族歷史觀提供了權(quán)威文本，對增強中華文化認同具有重要意義。”<br>侗族語言與文學(xué)是文化傳承的核心載體。《侗族通覽新編》記載，侗族擁有自己的語言，屬于漢藏語系壯侗語族侗水語支，分為南部方言、北部方言兩大體系，雖無通行的文字，但通過口傳心授的方式，傳承了大量神話、傳說、歌謠、故事。其中，侗族大歌堪稱 “無文字的文化史詩”，2009 年被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這種無指揮、無伴奏、多聲部的合唱藝術(shù)，模仿鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，歌詞涵蓋歷史變遷、生產(chǎn)生活、愛情婚姻等方方面面，被譽為 “天籟之音”。著作中收錄了《耶老歌》《嘎高勝》等數(shù)百首侗族大歌歌詞及曲譜，詳細解讀了其文化內(nèi)涵 ——《布谷催春》傳遞著農(nóng)耕文明的時序觀念，《祖先遷徙歌》記錄著侗族先民的遷徙歷程，《待客歌》展現(xiàn)著民族團結(jié)的包容心態(tài)。在黎平縣，每個村寨都有侗族大歌隊，孩子們從小跟著長輩學(xué)唱，歌師們則肩負著傳承使命，將古老的歌謠代代相傳。正如黎平縣侗族大歌藝術(shù)團團長鐘聲麗所說：“唱歌對我們侗族人來說，就像吃飯一樣重要，每一首歌都是一段歷史、一種文化?！?這種口傳心授的文化傳承方式，讓侗族文化在數(shù)千年的歲月中生生不息。<br>侗族的藝術(shù)文化豐富多彩，彰顯著獨特的審美追求。除了侗族大歌，侗族琵琶歌、牛腿琴歌等民間音樂形式各具特色，2006 年侗族琵琶歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；侗錦刺繡、蠟染等傳統(tǒng)手工藝，以精湛的技藝、絢麗的色彩、豐富的圖案，成為中華文化的藝術(shù)瑰寶。在錦屏縣平秋鎮(zhèn)，侗族刺繡通過 “公司 + 合作社 + 農(nóng)戶” 模式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不僅讓傳統(tǒng)技藝得以傳承，更讓侗族婦女實現(xiàn)了 “家門口就業(yè)”，2024 年當(dāng)?shù)卮汤C產(chǎn)品銷售額突破 5000 萬元。此外，侗族的木構(gòu)建筑、侗族戲、侗族節(jié)日等文化形式，共同構(gòu)成了多姿多彩的文化生態(tài)，成為侗族群眾精神生活的重要組成部分?！抖弊逋ㄓ[新編》詳細記載的這些文化成果，充分證明了侗族文化的深厚底蘊與強大生命力，也讓我們看到了中華文化多元一體的生動格局。<br>侗族的文化更體現(xiàn)在與各民族的交往交流交融中，形成了開放包容的文化品格。《侗族通覽新編》梳理了侗族文化與中原文化、百越文化、苗族文化、瑤族文化等多元文化的交流歷程：先秦時期，侗族先民與中原 “黔首” 交往密切，吸收了先進的農(nóng)耕技術(shù)；唐宋時期，“溪峒之民” 與漢族商人開展貿(mào)易往來，促進了物質(zhì)文化交流；明清時期，改土歸流政策推動了侗族與漢族在制度、文化、生活習(xí)俗等方面的深度融合；現(xiàn)代以來，民族區(qū)域自治制度為各民族文化交流提供了廣闊平臺，侗族文化在吸收其他民族優(yōu)秀文化的同時，也向外界展示著自身的獨特魅力。在三江侗族自治縣南站社區(qū)，這個廣西第三大易地搬遷集中安置點，侗、苗、瑤、壯、漢等各族群眾共居一地，通過鼓樓議事、寨佬 “講款”、民俗節(jié)慶等活動，促進了各民族文化的交融互鑒，形成了 “各美其美、美美與共” 的文化氛圍。這種文化上的交往交流交融，不僅豐富了侗族文化的內(nèi)涵，更增強了中華民族的文化認同，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。 有智慧：繼往開來的實踐哲思，振興發(fā)展的未來指引<br><br>“有智慧” 是侗族文化的精髓所在，《侗族通覽新編》通過大量案例，展現(xiàn)了侗族人民在適應(yīng)自然、治理社會、傳承文化等方面的卓越智慧。這部著作既忠實記錄歷史，更蘊含關(guān)照現(xiàn)實、指引未來的實踐價值，與民族地區(qū)發(fā)展需求高度契合，為鄉(xiāng)村振興、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文旅深度融合提供了重要參考與實踐指導(dǎo)。發(fā)布會上，貴州、湖南、廣西三省相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)均表示，將充分運用著作中的智慧成果，推動民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。<br>侗族的生態(tài)智慧堪稱人與自然和諧共生的典范?！抖弊逋ㄓ[新編》深入挖掘了侗族 “以木為居、以林為脈” 的生態(tài)理念，記載了侗族先民 “依山傍水建寨、植樹造林護寨” 的傳統(tǒng)。在侗族村寨，“寨有古樹、村有溪流、房有林木” 是普遍景象，每個村寨都有 “風(fēng)水林”“護寨林”，嚴禁亂砍濫伐，這種生態(tài)保護意識已融入村規(guī)民約、民俗信仰之中。著作中記載的從江縣小黃侗寨，至今保留著數(shù)千畝原始森林，村民們堅信 “古樹有神、林木有靈”，將生態(tài)保護與宗教信仰、生活習(xí)俗相結(jié)合，實現(xiàn)了森林覆蓋率 90% 以上的生態(tài)奇跡。侗族群眾還創(chuàng)造了 “稻田養(yǎng)魚”“林下種茶” 等立體農(nóng)業(yè)模式，既提高了土地利用率，又保護了生態(tài)環(huán)境 —— 稻田里養(yǎng)魚，魚糞可以肥田，減少了化肥使用；林下種茶，茶樹可以涵養(yǎng)水源，茶葉收入又能反哺林業(yè)保護。這種 “循環(huán)利用、可持續(xù)發(fā)展” 的生態(tài)智慧，與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)理念高度契合，為民族地區(qū)實現(xiàn) “綠水青山就是金山銀山” 提供了歷史借鑒。作為侗族文化核心聚居區(qū)，三江侗族自治縣正推進非遺傳承與文旅融合，著作中傳統(tǒng)生態(tài)智慧的挖掘、特色村寨保護經(jīng)驗的總結(jié)，將為當(dāng)?shù)貎?yōu)化鄉(xiāng)村建設(shè)路徑、打造文旅品牌提供有力支撐。<br>侗族的社會治理智慧體現(xiàn)了 “以人為本、和諧共生” 的價值追求。除了前文提到的 “款約” 制度，侗族還創(chuàng)造了 “鼓樓議事”“寨老調(diào)解” 等民間治理模式，形成了自我管理、自我教育、自我服務(wù)的治理體系?！抖弊逋ㄓ[新編》記載，在侗族村寨，鼓樓是議事中心、文化中心、社交中心，村民們遇到重大事項，都會聚集在鼓樓里共同商議，按照 “少數(shù)服從多數(shù)、兼顧少數(shù)利益” 的原則作出決定；對于鄰里糾紛、家庭矛盾，通常由德高望重的寨老進行調(diào)解，寨老依據(jù)村規(guī)民約、民俗習(xí)慣，以情理相融的方式化解矛盾，成功率高達 95% 以上。在三江侗族自治縣程村派出所，民警楊柳將這種傳統(tǒng)治理模式與現(xiàn)代警務(wù)相結(jié)合，在南站社區(qū)設(shè)立 “鼓樓調(diào)解室”，邀請寨老、款師參與矛盾糾紛調(diào)解，實現(xiàn)了 “小事不出社區(qū)、大事不出鄉(xiāng)鎮(zhèn)” 的治理成效。這種將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代治理相結(jié)合的實踐，為民族地區(qū)基層治理提供了有益參考，也為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化貢獻了民族智慧。<br>侗族的文化傳承智慧展現(xiàn)了 “守正創(chuàng)新、薪火相傳” 的發(fā)展理念。面對現(xiàn)代社會的沖擊，侗族人民以智慧的方式保護和傳承著自身文化：一方面，通過口傳心授、師徒相承等傳統(tǒng)方式，保留文化的核心內(nèi)涵；另一方面，積極探索創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代生活?！抖弊逋ㄓ[新編》記載，黎平縣啟動侗族大歌傳承保護工程，建立了 “進校園、進社區(qū)、進景區(qū)” 的傳承機制，培養(yǎng)各級代表性傳承人 236 名，出版《侗族大歌記憶》《侗族大歌集成》等書籍，讓這一古老藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)新生；三江侗族自治縣則通過 “文化 IP + 旅游 + 科技” 模式，打造了侗族數(shù)字人 “江小媚”，開發(fā)了空中游覽、云展覽等沉浸式旅游項目，讓侗族文化以全新方式走向世界。這種 “守正” 與 “創(chuàng)新” 相結(jié)合的智慧，既保護了文化的根與魂，又賦予了文化新的生命力，為中華文化傳承發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。 《侗族通覽新編》的出版，是侗族文化研究的重大突破，更是鑄牢中華民族共同體意識的生動實踐。它為侗族文化傳承發(fā)展搭建了堅實學(xué)術(shù)平臺，成為各民族共享文化成果、共促團結(jié)進步的重要載體。發(fā)布會的舉行，不僅是對這部著作十二載編撰心血的致敬，更是對侗族文化當(dāng)代價值的肯定與弘揚。在鄉(xiāng)村振興與文化強國建設(shè)背景下，這部著作的歷史智慧與當(dāng)代價值，將持續(xù)為民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展注入精神動力。未來，隨著著作的廣泛傳播與應(yīng)用，必將進一步激發(fā)侗族群眾文化自信與民族自豪感，推動各民族在文化認同基礎(chǔ)上凝心聚力，讓 “樸實、勤勞、有文化、有智慧” 的民族精神在新時代綻放新的光芒，共譜中華民族偉大復(fù)興新篇章。