<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在公元1353年，法昂王創(chuàng)立了瀾滄王國(guó)，標(biāo)志著老撾歷史上首次實(shí)現(xiàn)多民族國(guó)家統(tǒng)一，被譽(yù)為「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>萬象之邦</u></i></b><span style="font-size:20px;">」的王朝的國(guó)都就在「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>瑯勃拉邦</u></i></b><span style="font-size:20px;">」，中國(guó)古籍中稱其為「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>老撾</u></i></b><span style="font-size:20px;">」或「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>南掌</u></i></b><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《明史·云南土司列傳三·老撾列傳》記載：「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>老撾，俗呼為撾家，古不通中國(guó)。成祖即位，老撾土官刀線歹貢方物，始置老撾軍民宣慰使司。永樂二年以刀線歹為宣慰使，給之印。五年遣人來貢。……時(shí)緬勢(shì)方張，剪除諸部，老撾亦折而入緬，符印俱失。萬歷二十六年，緬敗，老撾來歸，奉職貢，請(qǐng)頒印。后不復(fù)至</u></i></b><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">顧炎武《天下郡國(guó)利病書》記載：「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>嘉靖中，……東破纜掌(即老撾)，西取土啞(即暹羅)，攻景邁，服車?yán)铩?lt;/u></i></b><span style="font-size:20px;">」，這里將纜掌等同于老撾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《乾隆府廳州縣志》稱「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>南掌之稱始于嘉靖間，因緬人破其東之纜掌故，亦名南掌也</u></i></b><span style="font-size:20px;">」，還記載了南掌的四至「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>東至水尾界，西至寧遠(yuǎn)界，南至安南界，北至車?yán)锝?，東南與安南接，西南與暹羅接，西北至云南布政司治六百八十里</u></i></b><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《欽定大清一統(tǒng)志·南掌》記載：「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>南掌（老撾）【在云南省東南，東至水尾界，南至安南界，西至寧遠(yuǎn)界，北至車?yán)锝?，其貢道由云南以達(dá)于京師】。建置沿革：古越裳氏地，自周以來不通中國(guó)，其夷佩雕瓜為飾，俗呼為撾家。明永樂三年始備方物入貢，置老撾軍民宣慰使司。嘉靖間緬人破其東之纜掌，亦名南掌，蓋老撾部屬之最荒遠(yuǎn)者。本朝雍正八年，南掌國(guó)遣頭目叭□花等奉表貢象二只，嗣后五年一貢。乾隆七年，定為十年一貢</u></i></b><span style="font-size:20px;">」。稱「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>南掌即老撾</u></i></b><span style="font-size:20px;">」，反映了清代對(duì)瀾滄王國(guó)的稱呼及認(rèn)知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《清史稿·屬國(guó)傳三·南掌》記載：「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>南掌，舊稱老撾。雍正八年，其王蘇嗎喇薩提拉遣使奉金表，貢馴象二，九年六月，表謝頒敕諭恩。乾隆元年，賜國(guó)王島孫彩緞、文綺?！氖吣辏瑖?guó)王召翁遣使臣叭整哄等四人入貢，帝于山高水長(zhǎng)連日賜茶果，又賜宴于紫光閣、三無私殿。五十八年，諭免例進(jìn)貢象。明年，國(guó)王召溫猛遣使請(qǐng)封，特頒誥敕，并駝鈕鍍金銀印，交使臣赍回</u></i></b><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">自從公元十四世紀(jì)瀾滄（南掌）國(guó)古都瑯勃拉邦因佛而得名，佛教為其國(guó)教。后來雖然歷經(jīng)殖民和政體轉(zhuǎn)型，依舊在憲法中規(guī)定了佛教的國(guó)教地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在老撾的很多地方，常常是先有佛教寺廟再圍繞寺廟形成村落，因此佛教寺廟承載了部分社區(qū)管理功能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所以，佛教在今天老撾社會(huì)生活中扮演著的重要角色可見一斑，信奉佛教的男子大約有九成會(huì)在一生中會(huì)至少出家一次，出家的間長(zhǎng)短不限，常常是在婚前或在長(zhǎng)輩亡故后。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)說老撾的寺廟里是不生煙火的，僧侶的飲食，都靠民眾的無償布施。如有多余的食品，僧侶們會(huì)想辦法布施給更大范圍的僧侶，比如鄉(xiāng)下或者偏遠(yuǎn)地方的寺廟。有些窮苦的民眾也可以到寺廟門口，接受僧侶的反布施，從而解決饑餓問題。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我查閱中國(guó)古籍，對(duì)布施也有記載，其中：清·檀萃《滇海虞衡志·志蠻》記載：「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>南掌俗尚佛，人多為僧，僧不耕，每日清晨持缽行乞，民爭(zhēng)以米投之，日未晡不食，所余施貧人</u></i></b><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">檀萃曾任職云南，所述「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>持缽行乞</u></i></b><span style="font-size:20px;">」、「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>民爭(zhēng)投米</u></i></b><span style="font-size:20px;">」及「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>施貧人</u></i></b><span style="font-size:20px;">」，與瑯勃拉邦清晨布施的核心流程、「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>過午不食</u></i></b><span style="font-size:20px;">」戒律和剩余食物反布施的傳統(tǒng)完全吻合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?清·陳倫炯《海國(guó)聞見錄·南洋記》記載：「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>老撾（南掌）崇釋，男必為僧，僧衣黃，暮鼓晨鐘，持缽化食，民敬事之</u></i></b><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">瑯勃拉邦為南掌王都與佛教中心，「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>持缽化食</u></i></b><span style="font-size:20px;">」及「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>民敬事之</u></i></b><span style="font-size:20px;">」是其布施文化的直接寫照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">老撾的男子一生中必須有出家入僧的經(jīng)歷，否則，他的社會(huì)地位就會(huì)十分低下，入僧時(shí)間可長(zhǎng)可短，最短的也要一個(gè)月，也可以多次反復(fù)，時(shí)間長(zhǎng)的就是終身為僧了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們?cè)诰频晁狞c(diǎn)起床，五點(diǎn)乘汽車，看見路邊已經(jīng)有和尚挨家挨戶的化緣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們來到瑯勃拉邦「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>西薩旺馮路</u></i></b><span style="font-size:20px;">」（Sisavangvong Rd，俗稱洋人街），這里以法式殖民風(fēng)格的低層建筑、百葉窗和融合老撾本土特色的建筑為特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">是瑯勃拉邦核心干道，串聯(lián)王宮博物館與多座古寺，清晨布施，老撾語(yǔ)「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>塔芭</u></i></b><span style="font-size:20px;">」，現(xiàn)在變成標(biāo)志性人文景觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這里布施時(shí)間是每天早上約5:30-6:30（雨季）/6:00-7:00（旱季），全程約30-40分鐘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">僧侶自各寺如香通寺、維崇寺列隊(duì)出發(fā)，沿西薩旺馮路核心段（王宮至洋人街中段）赤腳行進(jìn)，隊(duì)伍由年長(zhǎng)僧侶帶隊(duì)、沙彌殿后。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">要求信眾鋪席跪坐，我們?cè)趯?dǎo)游指定的區(qū)域就位，每人發(fā)一份供品，以糯米團(tuán)為主，配水果、點(diǎn)心，用芭蕉葉盛放。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">僧侶赤足緩行，一手托缽一手合掌回禮；布施者將食物輕放入缽，全程不語(yǔ)，僅以合十禮致意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">僧侶恪守過午不食，化緣所得為全天口糧；剩余食物放入路邊黑筐，統(tǒng)一分予窮人，形成「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>布施—反布施</u></i></b><span style="font-size:20px;">」循環(huán)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本地信眾衣著莊重、赤足端跪；游客多為體驗(yàn)者，部分?jǐn)偽惶峁┑貕|與供品，需尊重禮儀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">馬路邊有中英老三國(guó)文字的「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>布施注意事項(xiàng)</u></i></b><span style="font-size:20px;">」牌子，每天早上5點(diǎn)～7點(diǎn)，這條街就會(huì)進(jìn)行交通管制。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">想要參與布施的游客可以花費(fèi)5萬吉普幣購(gòu)買布施所需的糯米和小點(diǎn)心，售賣的工作人員會(huì)提供一個(gè)位置，并簡(jiǎn)單教學(xué)如何布施給僧人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這就是我們布施地點(diǎn)對(duì)面的攤位，導(dǎo)游就是從她這里買的，并安排我們座位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">給我們安排這里，大家脫掉鞋子，在小凳子上坐著，位置前面擺放著糯米飯、餅干等食品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">提前告知，等和尚來了，布施者要手戴一次性手套，然后手抓糯米飯，或者其他干糧，依次布施。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們對(duì)面就是「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>沙海老咖啡店</u></i></b><span style="font-size:20px;">」（Sahai lao coffee），天色黑黢黢的，看不見路牌，也不知道這條街是哪里，根據(jù)這家店確定這條街，得知是「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>西薩旺馮路</u></i></b><span style="font-size:20px;">」（Sisavangvong Rd，俗稱洋人街）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">參與布施的信眾們天不亮就搬著小板凳，帶著裝有糯米飯的竹筐或各種食物的飯盒、袋子，迎候在路邊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">路口有路標(biāo)，有類似英文BAN VATSENE，細(xì)看可能拼寫錯(cuò)了，不知何意？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">買我們布施的攤位</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我跟導(dǎo)游說了，不參加布施，想四周走走，拍照，我不想錯(cuò)開拍照的機(jī)會(huì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這條街道是法國(guó)殖民地留下的，建筑外觀多采用柔和的色調(diào)，如白色、淺黃色等，搭配鮮艷的門窗裝飾，顯得優(yōu)雅而浪漫。雕花的廊柱與門楣，展現(xiàn)出法式建筑的精致工藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這條街道是瑯勃拉邦最美的街道，我再另一篇文章單獨(dú)介紹它。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">瑯勃拉邦街道狹窄，只有這條路是最寬敞的，所以這里沒有大旅游車，都是中巴或敞篷的皮卡車，或拉我們的?嘟嘟車（Tuk-Tuk）?，家里用摩托車最多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小巷深處就是湄公河支流，這里三面環(huán)河。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這里建筑大多數(shù)都是有格柵的拱門和幾何變化的窗戶，部分房屋為尖頂設(shè)計(jì)，時(shí)尚且具有法式韻味，還有的建筑帶有木制百葉窗，這些都是法式建筑的典型特征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這家商店大門有老撾服飾和雞蛋花的彩繪，十分生動(dòng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">繼續(xù)前行，建筑借鑒了東南亞民居的特點(diǎn)，設(shè)有大陽(yáng)臺(tái)并加上遮陽(yáng)板，結(jié)構(gòu)開闊通透，適應(yīng)了當(dāng)?shù)匮谉岬臍夂?。同時(shí)，建筑周圍常種植熱帶椰樹、花卉等植物，與自然環(huán)境和諧相融。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這些建筑多被改造成商鋪、餐廳、客棧等，底層用于商業(yè)活動(dòng)，二層以上可能作為居住或辦公空間，充滿了濃郁的生活氣息和商業(yè)氛圍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)早霞瀉滿大地，老撾時(shí)間六點(diǎn)正時(shí)，寺廟鐘聲響起，洪亮的鐘聲響徹云宵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此時(shí)此刻，只見一隊(duì)披著紅色袈沙光著腳的僧人靜靜地向我們款款走來。他們一路神情端祥沒有吱聲，每走到布施者面前稍作停留打開缽蓋，待布施者將物品放進(jìn)缽盂中時(shí)起身往前走。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">僧侶們身穿黃色僧袍，排著整齊的隊(duì)伍，緩緩走來，他們手持僧缽，腰挎僧袋，赤著腳從我們身前走過，布施者手抓糯米飯，或者其他干糧，依次布施。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">布施（Tak Bat）是上座部佛教徒每日修行的一部分，他們身披橙色袈裟，肩背黃布缽，僧侶不言不語(yǔ)，僅以微微低頭接受，表達(dá)慈悲與感恩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其實(shí)這種風(fēng)俗自古就有，明·顧炎武 《天下郡國(guó)利病書·云貴交阯》記載：「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>其夷佩雕爪為飾，俗呼撾家……酋居瑯勃拉邦，尚佛，多浮屠，僧眾持缽乞食，民咸敬奉</u></i></b><span style="font-size:20px;">」。明確點(diǎn)出瑯勃拉邦為南掌王都，且當(dāng)?shù)亍?lt;/span><b style="font-size:20px;"><i><u>尚佛</u></i></b><span style="font-size:20px;">」和「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>僧持缽乞食</u></i></b><span style="font-size:20px;">」及「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>民敬奉</u></i></b><span style="font-size:20px;">」的習(xí)俗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?明·景泰朝《云南圖經(jīng)志書·老撾》記載：「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>老撾（南掌）地多僧寺，僧衣赤褐，暮誦晨齋，行乞于市，民皆施予，以為功德</u></i></b><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">記載了南掌（含瑯勃拉邦）僧侶「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>行乞于市</u></i></b><span style="font-size:20px;">」和「</span><b style="font-size:20px;"><i><u>民皆施予</u></i></b><span style="font-size:20px;">」的布施場(chǎng)景，與小乘佛教修行傳統(tǒng)一致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">僧隊(duì)走過，信眾將飯食遞入僧人的缽中，僧人低頭欠身示意，就這樣在沉默中傳遞著善念與對(duì)佛的敬仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">瑯勃拉邦清晨布施化緣儀式是這座古城最莊嚴(yán)、最令人動(dòng)容的傳統(tǒng)景象之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">信眾通過布施積德，僧侶通過清修傳法，二者相互成就。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">橙紅色僧袍隊(duì)列與法式建筑、寺廟金頂相映。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一年365天風(fēng)雨無阻，僧人與信眾都不會(huì)停止施與和被施與，這成為瑯勃拉邦的布施的活化石。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">僧侶們靜靜地走來，布施者默默地給予，一簞一壺，一茶一米，傳遞著人與僧侶之間的虔誠(chéng)，傳遞著人們對(duì)功德與友善的信仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我全程目睹瑯勃拉邦的布施活動(dòng)，這是一次佛教的洗禮，老撾男子都有當(dāng)和尚的經(jīng)歷，只是時(shí)間長(zhǎng)短而已，你給別人家的僧侶布施，別人家為你家的僧侶布施，實(shí)際上就等人人得到實(shí)惠。宗教信仰是教人棄惡從善，是人們精神寄托的一種表現(xiàn)，人類對(duì)死亡的恐懼，但從宗教得到心靈的安慰，這種安慰不斷延續(xù)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2026年1月18日</p><p class="ql-block"><br></p>