<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果你想了解一座城市，那就去參觀它的博物館吧！</p><p class="ql-block"> “介山巍巍，汾水湯湯。一碑一碣，皆載春秋。三賢遺風(fēng)，刻石流芳。”這是介休的真實(shí)寫照。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 博物館位于介休老城順城街東門外北側(cè)，占地面積近2萬平方米，外形為臺(tái)基大頂宮殿式建筑，四周如城墻圍合，四角有城角樓，頂部是攢尖頂，兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走進(jìn)介休博物館，你仿佛進(jìn)入了“表里山河”文化樞紐的完整圖景。在以“石載千秋”為主題的特展上，從北齊至民國(guó)時(shí)期精選出來的70余拓片，通過“水利治理”、“賢哲精神”“商賈文明”等不同維度，解碼介休古城深藏在金石之中的文明基因。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這里的每一塊石刻都不僅僅是冰冷的石頭，而是凝固歷史，更是流淌的文脈。從《介休水利條規(guī)碑》的“分水制”，到《介休重修三官樓碑記》里的晉商捐資名錄的墨跡；從北齊墓志中的寒食起源，到民國(guó)商會(huì)碑刻的誠(chéng)信宣言，無不觸摸到我國(guó)古代的社會(huì)治理、信仰體系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的脈博。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋元時(shí)期的寶瓶，明清時(shí)期的字畫，神態(tài)生動(dòng)的青銅鎏金菩薩造像，韋陀造像等都是匠心獨(dú)運(yùn)的經(jīng)典藝術(shù)精品，值得細(xì)細(xì)品味。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 青銅爵為戰(zhàn)國(guó)晚期的酒器，是青銅展廳中的鎮(zhèn)館之寶。形狀各異的銅鏡，呈現(xiàn)出獨(dú)特的紋飾風(fēng)格，從戰(zhàn)國(guó)到清朝綿延兩千多年，反映出介休深厚的文化底蘊(yùn)和生活情趣。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在常設(shè)展歷史人物展中，我初次結(jié)識(shí)了介休三賢。介子推是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物，他與晉國(guó)公子重耳的故事家喻戶曉。介休這座城市名由他而來，寒食節(jié)也是因他燒死于綿山而成為清明之前一日的節(jié)日。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 郭泰（128—169），字林宗，東漢太學(xué)生領(lǐng)袖，人稱“郭有道”，與介子推、文彥博并稱“介休三賢”。出身寒微，早年喪父，隨屈伯彥游學(xué)三年，博通典籍，善談?wù)摗⒕袈?。在洛?yáng)太學(xué)成名，與李膺等交善，“李郭同舟”傳為佳話。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他死后四方千余人會(huì)葬，蔡邕為撰碑文，稱“唯郭有道無愧色”。其“林宗巾”成為時(shí)尚，德行與教育理念為后世推崇，介休后土廟存傅山重錄的“無愧碑”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文彥博（1006—1097），字寬夫，號(hào)伊叟，汾州介休人，北宋四朝宰相、書法家。我兒時(shí)聽過的故事“樹洞取球”中的主人公。祆神廟是他衣錦還鄉(xiāng)后所修建，至今佇立在介休市中心，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的祆教廟宇建筑。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 負(fù)一層的洪山窯遺址再現(xiàn)了介休琉璃、介休窯陶瓷的生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)過程和工藝水平，讓人有身臨其境的感受。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其中，琉璃展品尤為突出，鎮(zhèn)館之寶黃綠藍(lán)釉琉璃鴟吻，為明代遺物，原位于介休市洪山鎮(zhèn)石屯村源神廟大殿正脊一側(cè)，高約2米，重1000公斤，疑為四件吻件拼合而成。代表著明代介休琉璃工藝的最高水平。也為介休贏得琉璃的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 博物館盡管不很大，然而展品豐富多彩，現(xiàn)有藏品8408件（套），藏品時(shí)間跨度從舊石器時(shí)代直至明清，涵蓋青銅器、陶瓷器、書法、繪畫等多個(gè)類別。參觀下來，我巳感覺腰酸腿疼，不得不返回車中休息。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在車上吃完中飯，我們又步行來到毗鄰博物館的三賢廣場(chǎng)，繼續(xù)游覽極負(fù)盛名的襖神樓。它與蒲州的鸛雀樓、萬榮的飛云樓、秋風(fēng)樓并稱為“山西四大名樓”。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 此樓相傳由北宋文彥博建造，明嘉靖十一年祆神廟被毀，萬歷年間改建為三結(jié)義廟，清順治十七年至康熙七年重建，乾隆五十年建祆神樓。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 祆神樓是門樓、樂樓與過街樓相結(jié)合的樓閣式建筑，平面呈“凸”字形，縱深20米，高約25米，腰部設(shè)平座圍欄，上方為重檐，實(shí)為四層。四根通柱支撐上層梁架，山門與戲臺(tái)巧妙疊構(gòu)，樓頂采用十字歇山式設(shè)計(jì)，檐下四個(gè)方向均突出山花，瓦件和脊飾全部采用琉璃制品，光彩奪目。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 出于對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，襖神樓巳不讓登臨，我們只能繞著近觀。但一旁的獻(xiàn)殿成為展示晉商文化的展覽廳，陳列著印板、算盤、商家票號(hào)等實(shí)物，呈現(xiàn)出當(dāng)年晉商繁榮興盛的貿(mào)易景象。精致的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為游客心儀的伴手禮。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三結(jié)義廟的前身是祆神廟，由北宋宰相文彥博于1047-1055年間主持建造，用于供奉祆教神祇。明嘉靖年間，朝廷推行“獨(dú)尊道教政策”，下令拆除“淫祠”，介休知縣王宗正為保全此廟，將主像換成劉備、關(guān)羽、張飛，祆神廟搖身一變?yōu)槿Y(jié)義廟。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清順治年間，三結(jié)義廟和祆神樓毀于大火，康熙年間得以重建。正殿為結(jié)義殿，是廟宇的核心殿堂，供奉著劉備、關(guān)羽、張飛三位結(jié)義兄弟的塑像。結(jié)義殿建筑形制為懸山頂或歇山頂，“三義同天”的牌匾筆力遒勁，與體量宏大的廟宇一道彰顯主殿的威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三結(jié)義廟布局沿中軸線對(duì)稱分布，是典型的中式祠廟格局。穿過祆神樓進(jìn)入廟內(nèi)，可見獻(xiàn)亭位于主殿正前方，這是古代舉行祭祀儀式時(shí)陳列供品和禮拜的場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 獻(xiàn)亭兩側(cè)呈“八”字形對(duì)稱分布著兩面斜墻，被稱為“八字琉璃影壁”，建于清光緒二十三年，琉璃構(gòu)件由當(dāng)?shù)貢x商冀氏家族主持燒制，中央的方形琉璃裝飾以“二龍戲珠”為主題，是清代琉璃工藝的精品。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 戲樓是山西寺院必不可少的標(biāo)配。周設(shè)回廊，樓體高約25米，外觀兩層，腰部設(shè)平座圍欄，上方為重檐，其采用三重檐歇山頂轉(zhuǎn)頂結(jié)構(gòu)，四根通柱直承上層梁架，山門與戲臺(tái)上下疊構(gòu)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)的琉璃看山西，山西的琉璃看介休。而介休的琉璃最佳視角卻在博物館。兩天的時(shí)間想要看遍介休的人文景觀，也許是難以完成的任務(wù)吧！</p>