<p class="ql-block"> 譚勇濤</p> <p class="ql-block"> 首陽山位于周至縣九峰鎮(zhèn)耿峪境內(nèi)，九峰因“一嶺九峰”而得名。所謂“一嶺”即為鳳凰嶺，“九峰”則是鳳凰嶺上的大小九座山峰：虎頭峰、鷹嘴峰、搭仙峰、黑虎峰、大仙峰、吊鐘峰、藥王峰、舍身峰和觀音峰。鳳凰嶺的祖脈便是首陽山。據(jù)說首陽山巔的地形，象一只伸向東方的大手，接納、吸收、貯蘊從東方冉冉升起的第一縷陽光。海拔高、陽氣足，氣場大。故得名首（手）陽山。民國十四年（1925年）《周至縣志》載：九峰峯山在縣東南六十里，崒然起于群山之中，參差九峯競矗其間，重巖復(fù)嶺嵚崟相屬，深溪洞壑麗迤連接，山巔有送子菩薩殿，東有白衣菩薩殿（俗名觀音山）殿南有石洞(俗名甘羅洞)頗深逐僅有曲徑可通，又南熊岔庵高山（俗名首陽山）。南至秦嶺距山外一百二十里。殿北懸崖峭壁凌空十五六丈有石洞祭祀藥王（俗名藥王洞）有梯可登，又北有黑虎殿，山有神虎黑色隱現(xiàn)不常，土人以為茲山有法護起殿祀之，又北廋牛嶺、大砦廠、鷹嘴嶺、虎頭山。清乾隆五十年《周至縣志》載：檀谷（今名大渠谷）之東南三里為耿谷（又名景谷），谷南六十二里為高山嶺，有池周五里。</p> <p class="ql-block"> 文人墨客詩中的首陽山。周至縣政協(xié)2008年的文史資料第十一輯《古風(fēng)今韻周至情》中有關(guān)記述或描述首陽山的詩歌。其中伯夷的《采薇歌》最為有名“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏，忽焉沒兮。吾適安歸矣，吁嗟徂兮，命之衰矣?！蔽魃郊词钻柹?。伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏，名允，字公信，謚夷。后人稱之為伯夷。武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽山，采集野菜而食之，且死，作此歌。終餓殂于首陽山。三國著名政治家、軍事家、文學(xué)家曹操詩《善哉行》中有“古公亶父，積德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷發(fā)文身。伯夷叔齊，古之遺賢。讓國不用，餓殂首山?！碧瞥娙死铐牎兜鞘钻柹街]夷齊廟》“古人已不見，喬木竟誰過。寂寞首陽山，白云空復(fù)多。蒼苔歸地骨，皓首采薇歌。畢命無怨色，成仁其若何。我來入遺廟，時候微清和。落日吊山鬼，回風(fēng)吹女蘿。石崖向西豁，引領(lǐng)望黃河。千里一飛鳥，孤光樂逝波。驅(qū)車層城路，惆悵此巖阿。”詩中“巖阿”指首陽山。我個人認(rèn)為李頎詩中的首陽山非秦嶺周至境內(nèi)的首陽山。又一位唐朝詩人胡曾《首陽山》“孤竹夷齊恥戰(zhàn)爭，望塵遮道請休兵。首陽山倒為平地，應(yīng)始無人說姓名”。胡曾詩《射熊館》“漢帝荒唐不解憂，大夸田獵廢農(nóng)牧。子云徒獻長楊賦，肯念高皇沐雨秋。”據(jù)《長安志》載“長楊宮射熊館，秦昭王起，在周至”。宋朝詩人石延年《首陽》“遜國同來訪圣謨，適觀爭國誓師徒。恥生湯武干戈日，寧死唐虞揖讓區(qū)。大義充身安是餓，清魂有所未應(yīng)無。始終天地亡前后。各骨雖雙此行 孤?！笔幽暝姟对偕亍贰肮虐厮蓝嗳?，再生因盛時。年光枯舊桿，春色復(fù)新枝。已朽仲尼骨，重興徐甲尸。如何造化意，向此獨難知?！痹娭小霸偕亍痹谥苤翗怯^臺，相傳為老子手植柏，已歷盡二千多年的風(fēng)霜雪雨，至今還枝繁葉茂。詩人詩中的首陽指周至境內(nèi)的首陽山是沒有問題的。</p> <p class="ql-block"> 高嶺峻峰首陽山，首陽山海拔2719米，古人稱高山嶺，山高大雄奇，森林茂密，懸崖陡峭，怪石林立，重巒疊嶂，山勢險峻。山頂草甸秀美，自然神奇。踏高山草甸，賞秦嶺云海，別有洞天。是西安、咸陽、寶雞、渭南等關(guān)中腹地周邊登山驢友們向往的天堂級別的網(wǎng)紅打卡地，網(wǎng)傳號稱為“秦嶺四虐”中最美麗的人間仙境。古人云“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠?！闭纭昂镁霸陔U處，須得勞筋骨?！?首陽山對登山愛好者來說，風(fēng)險不大，但難度很大。山雖不高（和太白山相較），但強度很高，路雖不遠，但登頂不易，風(fēng)光秀美，但水源補給困難。山路崎嶇陡峭，近乎垂直坡度段多，林木與亂石交錯，峽谷與溝壑相伴，山間羊腸小道時隱時現(xiàn)，時有時無，在山石上雀躍，在碎石中蹣跚，在懸崖上行走，于峭壁中穿行。登山路走對了是仙境，迷了路便是煉獄。海拔1800米以上幾乎沿著山脊翻越山嶺不斷拔高，山脊上沒有水源補給。對登山者的裝備、補給、體力、耐力、意志力都是很大的考驗。我們當(dāng)?shù)厝税训巧浇谐?，以示對大山的敬畏和崇敬之意。朝首陽山一般有三條路可走。第一條從戶縣柳泉口驅(qū)車進山過魁星樓到黑虎殿下車，登西觀音山經(jīng)熊岔上首陽山。這條路相對輕松安全。第二條從九峰鎮(zhèn)耿峪進山，從楊岔登山口出發(fā)，登上西觀音山后與第一條路重合。這條道崎嶇艱辛，攀高顯著，體力消耗大，但路程較近。第三條從耿峪進山直達道路盡頭，沿著耿峪河谷朝上走到石頭房后，過河朝左手方向沿著一條落差很大的小河流攀爬，這條道起初植被茂密，山水輝映，景色秀美，讓人目不暇接。中段古木參天，遮天蔽日，山路迂回，陡峭險絕。三條道在熊岔相會，合三為一。是登頂?shù)淖詈笠欢?，沿著高山山脊忽高忽低，連綿起伏，繞著山梁，時而峰回路轉(zhuǎn)，時而絕處逢生。當(dāng)感到口干舌燥之時，精疲力盡之際，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的勝境就到了。夏季的首陽山巔，高山草甸美不勝收，高山水池神秘莫測。高山與云海同在，松柏與山峰共生。極目遠眺，陸海關(guān)中地，高聳太白峰。 “會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺撲面而來，“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”的境界油然而生。有人說登山是一劑良藥，因為山上氣場大，氣入中脈。又有人說，人和山合在一起便成了仙。難怪人間仙境多在大山中。 登首陽山還有一條強驢線路，從戶縣澇峪進山行至西流水，沿西流水河道攀爬，走的幾乎是獸道，望而生畏的絕望坡，手腳并用的陡峭山坡比比皆是。登上山梁向右走是首陽山 ，向左走是大坪梁。但這條道是“自古華山一條道”不容易迷路。</p> <p class="ql-block"> 首陽山以她博大的胸襟在險、峻、絕、奇的環(huán)境中接納、包容、庇佑著大量登山愛好者及朝拜她的善男信女。感恩首陽山，敬畏中華龍脈大秦嶺。</p> <p class="ql-block"> 二0二六年一月十七日</p> <p class="ql-block">作者簡介:譚勇濤，周至縣竹峪鎮(zhèn)譚家寨人。周至縣民政局干部，一生喜好文史，工作之余常常訪高道于深山古廟，查閱古藉資料于省市圖書館，曾參與周至縣民政局主編的《最美周至地名故事》編輯事務(wù)，多次參與周至縣地名辦組織的千年古村鎮(zhèn)評審工作。</p> <p class="ql-block">美篇制作者簡介:</p><p class="ql-block">孟瀟，曾用名孟鴻武，字三郎，號陽光先生，微信名:心海燈塔。周至終南豆村人，咸陽師院中文系本科學(xué)歷，代理教師出身。周至作協(xié)會員，周至傳統(tǒng)文化協(xié)會會員?，F(xiàn)為周至縣孔子文化研究會東片分會秘書長，華夏正財神趙公明祭祀活動委會員會秘書長。本人治學(xué)方傳理念得到其岳父(咸陽師院歷史系資深教授)夏遇南先生真?zhèn)?，本人主治“陽明心學(xué)”，以“知行合一”之原則治學(xué)，以“慎獨自律”之原則修身養(yǎng)性。曾參與周至終南上清太平宮鐘馗文化開發(fā)工作，曾為終南太平宮，豆村金蓮寺等廟宇撰寫碑文；曾參與《周至縣村鎮(zhèn)史》，第二輪《周至縣志》編輯較對工作。多次參與周至縣地名辦組織的千年古村鎮(zhèn)評審工作，并親自為《終南鎮(zhèn)申請千年古鎮(zhèn)》撰寫申報材料；本人從事周易預(yù)測研究及實踐三十年有余，從事西方心理咨詢治療四十年，在國家及地方刑物發(fā)表文章五十多篇。</p> <p class="ql-block">心理學(xué)資源</p>