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游覽廣州六榕寺及花絮

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<p class="ql-block"><b>　　--2025年廣東冬至廣州行（11）</b></p><p class="ql-block"> 參觀路線事先敲定。每天早餐后，錯開上班上學(xué)高峰，一行人乘網(wǎng)約車前往第一站。今天景區(qū)安排有點滿。行程一個接一個。身體有些吃不消，手機(jī)也拍沒電了。</p> <p class="ql-block">參觀六榕寺，兄妹在前開路。</p> <p class="ql-block">六榕寺大門</p><p class="ql-block">上聯(lián)：一塔有碑留博士</p><p class="ql-block">下聯(lián)：六榕無樹記東坡</p> <p class="ql-block"><b>皆大歡喜</b></p><p class="ql-block">游人進(jìn)廣州六榕寺迎面"皆大歡喜"匾額的下方這尊佛像，就是彌勒佛。</p><p class="ql-block">彌勒佛袒胸露腹、笑口常開，是中國化的布袋和尚形象，還好。彌勒沒側(cè)臥，大江南北的彌勒菩薩雕像很喜慶，特有佛徒緣。彌勒佛象征慈悲、包容與歡喜。"皆大歡喜"本是佛經(jīng)中的常用語，指大眾聽聞佛法后身心愉悅、皆生歡喜，后來演化為成語。</p><p class="ql-block"> 在云南旅游，見過巨大臥佛，導(dǎo)游說是在凡界最后一尊巨石雕臥佛。在云南彌勒市，彌勒山有尊巨大彌勒坐像。彌勒的家鄉(xiāng)供奉彌勒。</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5052cxyb" target="_blank">拜彌勒菩薩·逛可邑小鎮(zhèn)</a></p> <p class="ql-block">彌勒身后坐的是韋馱。看殿護(hù)院鎮(zhèn)守佛龕。就是佛界貼身保鏢，負(fù)責(zé)斷后，護(hù)衛(wèi)正殿坐禪菩薩之周全。專貼身彌勒唄？也不固定。看大雄寶殿坐禪的是哪尊菩薩。一般坐禪的是釋迦牟尼菩薩。</p><p class="ql-block"><b>上聯(lián)：英武展神威寶杵安僧護(hù)國</b></p><p class="ql-block"><b>下聯(lián)：仁慈施圣德金鋼保境親民</b></p><p class="ql-block">對韋馱評價不低。保鏢界天花板！</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">寺住持無量大和尚監(jiān)制</span></p><p class="ql-block">千五百六十八年歲次甲辰冬月吉日立</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">六榕寺不一般。乃藏傳佛教寺院。</p><p class="ql-block">恁咋知道呢？看經(jīng)輪！</p> <p class="ql-block">只有藏傳佛教才轉(zhuǎn)經(jīng)輪</p><p class="ql-block">藏傳佛教轉(zhuǎn)經(jīng)輪有何講究？</p> <p class="ql-block">佛日增輝，國運(yùn)昌隆。</p><p class="ql-block">是否所有藏佛經(jīng)輪都刻這八字？</p> <p class="ql-block">六榕塔的祈愿牌與眾不同</p><p class="ql-block">有點像物業(yè)樓盤鑰匙，不對。車場值班室汽車鑰匙。有點歷史厚重感行不？這是佛寺，千年古剎，想點年代久遠(yuǎn)，重大歷史？</p><p class="ql-block"><b>（ 住持。有了。像皇帝侍寢翻牌。滾TM犢子。這是年代久遠(yuǎn)，歷史厚重？！）</b></p> <p class="ql-block">這是塔西北側(cè)的一處回廊門，</p><p class="ql-block">門楣書寫：圓通二字。門聯(lián)為：</p><p class="ql-block"> 鳥語花香會心即道</p><p class="ql-block"> 行云塔影獨(dú)目皆禪</p> <p class="ql-block">原以為這位小和尚在打盹，拍完九層塔，鏡頭重回圓通門前，小和尚抓撓受戒過的頭頂，原來在默默閉目用功，背誦當(dāng)日功課《金剛經(jīng)》！</p> <p class="ql-block"><b>六祖堂 </b></p><p class="ql-block">1913年重修，堂內(nèi)供奉中國禪宗六祖惠能大師銅像，該銅像鑄造于宋端拱二年（989年）,高1.8米，重約1噸，是寺藏珍貴文物。</p> <p class="ql-block">拍正殿立柱聯(lián)</p><p class="ql-block">寶相從新升大殿證大慈航普渡波光</p><p class="ql-block">九級浮圖留古跡遠(yuǎn)播同祈世界和平</p> <p class="ql-block">元寶： </p><p class="ql-block">先說結(jié)論：六榕寺六榕塔造九層，是宋代重建時按"九級浮圖"的佛教傳統(tǒng)設(shè)計，與"救人一命如造七級浮屠"的俗語并不矛盾，只是不同語境下的用詞差異。"浮屠"和"浮圖"都是梵語"佛塔"的音譯，可以通用；"屠"和"圖"只是記音用字，本身沒有等級含義，九級也不代表佛寺級別更高，而是象征佛法圓滿、修行次第。</p> <p class="ql-block">元寶：</p><p class="ql-block"><b>六榕塔為什么是九層？</b></p><p class="ql-block">六榕塔始建于南朝梁代，北宋紹圣四年（1097年）重建為九層八角磚木結(jié)構(gòu)花塔，高57.6米，是廣州現(xiàn)存最高的古塔之一。宋代重建時，按佛教"九級浮圖"的規(guī)制設(shè)計，九層象征佛法圓滿、修行次第，也符合中國傳統(tǒng)"九"為極數(shù)的觀念，并非隨意定級。</p><p class="ql-block"><b>（九層不是省部，七層不是縣郡級。受教了，元寶，你并非混飯吃的。小瞧你小子了。不白給。以后跟大爺混吧，你大爺額罩著你，如何？）</b></p> <p class="ql-block"><b>得大自在？</b></p><p class="ql-block">六榕寺的大雄寶殿，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛，是寺院的核心殿堂。</p><p class="ql-block">"得大自在"是佛教用語，指通過修行達(dá)到解脫自在、無掛無礙的境界。大自在是佛菩薩的果位，表示已斷除一切煩惱，心無束縛，得大解脫、大自在。六榕寺大雄寶殿懸掛此匾，既是對佛菩薩功德的贊嘆，也是對信眾的勉勵﹣﹣通過修行佛法，也能證得自在解脫。</p> <p class="ql-block">六容寺“樹葉搭餅”</p><p class="ql-block">老伴買了一包樹葉餅。就是糯米糕。粘粘的一團(tuán)，不用樹葉包，還真沒有能用的包裹材料。大米磨的粉。不是？你知道你來介紹。自己上網(wǎng)查去！</p> <p class="ql-block">一連三拍這個錨？</p><p class="ql-block">六容寺因塔而得名，六容塔系佛糸靈塔，講究風(fēng)水，且菩薩可指點迷津，普渡蕓蕓眾生，引領(lǐng)信眾脫離苦海，幫助信男信女?dāng)財嗲榻z歡欲，清清白白上岸，心甘情愿供奉佛祖，一生不回頭，直奔空即色之程。</p> <p class="ql-block">玻璃里的錨？細(xì)瞅玻隔里是雕畫？</p><p class="ql-block">廣州六榕寺佛塔圖（金漆木雕畫）</p><p class="ql-block"><b>重點：維修六榕寺，隨緣樂助處！</b></p><p class="ql-block">此處正在擺案募捐，10元50元不嫌少，100元老人頭大票留下功德尊姓大名！</p> <p class="ql-block">南國吉祥王菩薩（錨的另一面刻字）</p><p class="ql-block">請勿鼓擊</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)看看不清塔圖，鏡面則反射佛塔。</p><p class="ql-block">六榕寺內(nèi)募捐桌上懸掛的錨型物件，佛教里稱什么？</p><p class="ql-block"><b>無寶：根據(jù)圖片顯示，這是六榕寺的匾額，并非您所說的"錨型物件"。</b></p> <p class="ql-block">六榕塔為何造九層？</p><p class="ql-block">一般都用“救人一命如造七級浮屠”，</p><p class="ql-block">而大殿楹聯(lián)為啥用“九級浮圖”？</p><p class="ql-block">多兩級代表佛寺級別高？</p><p class="ql-block">浮屠和浮圖通用？“屠”和“圖”啥意思？</p><p class="ql-block">元寶來解惑！</p> <p class="ql-block">云峰長老（1921-2003)</p><p class="ql-block">著名愛國高僧，俗姓朱，名富，1921年8月5日（農(nóng)歷七月初二）出生于廣東?？悼h（今雷州市）。</p><p class="ql-block"> 云峰長老是著名愛國高僧，是伴隨新中國佛教事業(yè)發(fā)展而成長的一代佛教大德，是改革開放后率眾全面恢復(fù)廣東、廣州佛教并使其走向振興發(fā)展的重要代表性人物，深得教內(nèi)外人士的尊敬和愛戴。</p><p class="ql-block">曾任中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席；廣東省佛教協(xié)會第一、二、三、四屆會長；廣州市佛教協(xié)會第三、四、五、六屆會長。廣州市第五屆政協(xié)常委，廣東省第六、七、八屆人大常委會委員。</p><p class="ql-block"><b> 慧日照大千 高峰入云擎南天</b></p><p class="ql-block"><b> 回眸已百年</b></p> <p class="ql-block"><b>蘇軾雕像</b>（祖殿門外豎立）</p><p class="ql-block">北宋著名文學(xué)家、書法家蘇軾（蘇東坡），因曾為廣州六榕寺題寫"六榕"二字而得名。訛傳蘇東坡受貶廣東，曾在六榕寺客居與長老結(jié)交。蘇軾是文人官員；云峰長老是佛教僧人，宋代與近代相差千余年，但二人都與六榕寺有深厚淵源。二人相遇訛傳純屬軍閥點戲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》之段子。</p> <p class="ql-block">進(jìn)六榕寺，看到殿后韋馱持杵的姿勢，時逢正午，突然想去吃齋飯。于是問寺外募捐人員，齋堂在哪？六榕寺韋馱喑示此寺留宿也留飯！</p> <p class="ql-block">募捐的女工作人員說，不對吧，韋馱持杵杵地。不留食宿。額就反駁說不對吧，韋馱雙臂平托杵在胸前，表示寺院留飯也留宿。額有照片為證！</p><p class="ql-block"> 額：喏。韋馱平托鐵杵。</p><p class="ql-block"> 員：哦。也許維修后改動過？</p><p class="ql-block"> 額：不可能。韋馱持杵沒法改。</p><p class="ql-block"> 員：那…飯點已過，齋堂無飯！</p> <p class="ql-block">　　住寺募捐的非尼姑，尼姑不打枉語。募捐住寺女佛徒有關(guān)韋馱的一番話，讓老叟不敢輕信。于是直奔齋堂一看究竟，齋堂門前佛徒無影無蹤……</p> <p class="ql-block"><b>欄桿處陳列一木魚（齋堂窗下）</b></p><p class="ql-block">在膠東石島半山的寺院里廊下，額也曾見過木魚。因寺廟建在半山面朝大海。上香的大多是漁民，保佑家人出海捕撈平安，以為是臨海信眾所捐設(shè)。不曾想廣州六榕寺也有大魚駐寺？</p><p class="ql-block"><b>元寶：陳列木魚含義：</b></p><p class="ql-block">①宗教法器功能：木魚是佛教重要法器，用于誦經(jīng)、禮佛、做功課時跟隨其"篤篤"聲<span style="font-size:18px;">控制節(jié)奏。</span></p><p class="ql-block">②警醒修行象征： 木魚形似魚，魚晝夜不閉眼，象征修行者應(yīng)精進(jìn)時刻警醒。</p><p class="ql-block">歷史傳承功能。六榕寺代代傳禪誦經(jīng)。</p> <p class="ql-block"><b>信眾取飯?zhí)?lt;/b></p><p class="ql-block">設(shè)在齋堂門外，開一窗口。留飯不假，六榕寺卻不讓信眾進(jìn)齋堂用齋。上香拜佛此寺廟齋堂實乃“獨(dú)一處”！</p><p class="ql-block"><b>（你瞅瞅妹夫。沒蹭一頓齋飯，也不致于這么埋汰寺廟，錯不及僧人也！）</b></p> <p class="ql-block">韋馱可信，果然寺院有客堂</p><p class="ql-block">六榕寺留宿無疑。不必察看虛實。而傳說宋代大詩人蘇軾曾在此下榻題字？假的。</p> <p class="ql-block">出了六榕寺院門，門前這條街有看點。</p><p class="ql-block">不妨跟隨一行3人漫步瀏覽，增漲些歷史知識……權(quán)當(dāng)看一番寺外花絮。</p> <p class="ql-block">與六榕寺院門相對興建歷史浮雕墻，</p><p class="ql-block">參觀六榕寺可順便瀏覽浮雕墻街。</p> <p class="ql-block"><b>史說六榕</b></p><p class="ql-block">六榕街地處廣州市傳統(tǒng)中輸線上，有案可查的歷史達(dá)2200多年，轄內(nèi)名勝古跡眾多，人文內(nèi)涵豐富。西漢南越王墓、三元宮、六榕專南?？h衙遺址、將軍府</p><p class="ql-block">遺址、廣州大北門遺址籌集其間；南越開國之君趙佗、宋代文豪蘇東坡、嶺南畫派宗師高劍父、當(dāng)代文學(xué)巨匠歐陽山留名史冊；海珠遺石、鮑姑治病救人、仙鶴懲罰貪官等民間故事流傳甚廣；越王井、吊碑井、虬龍井、百靈路、倉前街等歷史遺跡流傳至今、令人神往。六榕歷史文化積淀之深厚由此可見。</p> <p class="ql-block"><b>趙佗明義歸大漢</b></p><p class="ql-block">秦始皇統(tǒng)一中國后，派任囂、趙佗平定嶺南，設(shè)南?？?。；秦亡，中原群雄并起，趙佗遂于公元前203年兼并桂林郡和象郡，建立南越國，定都番禺（今廣州市），稱南越武王。統(tǒng)治范圍最大包括今兩廣、福建、湖南、貴州、云南及越南北部等部分地區(qū)。漢朝建立后，派陸賈出使南越，趙佗深明大義，乃歸順。呂后弄權(quán)，歧視南越，南越國再次獨(dú)立。漢文帝繼位，南越國再度臣服。直至公元前111年，終被漢朝所滅。南越國共歷五代，計九十三年。南越國第二代王，趙他次孫文王趙瞇之墓位于六榕街象崗山上。</p> <p class="ql-block"><b>街巷趣名尋淵源</b></p><p class="ql-block">六榕地區(qū)六十多多條大街小巷，名稱多有淵源。</p><p class="ql-block"><b>榕路</b>：于1923年由民國政府辟建，因六榕寺而得名。軍東、西路：位于清將軍府旁而掛"將軍"銜。</p><p class="ql-block">日南海縣街：因為明清南?？h衙駐地而得名。</p><p class="ql-block"><b>局巷：</b>因明清時期鐵稅征收機(jī)關(guān)、鐵局設(shè)于此而得名。谷倉、倉前街：因位于明清暑期永豐谷倉前而得名。靈路：因街內(nèi)"藥王廟"十分靈驗，遂稱百靈路。福路："盤"即傍繞，"福"乃戒壇廟，意為傍繞戒。</p><p class="ql-block"><b>泉街：</b>越王井因泉水清澈亦稱清泉井。街借井名謂清井街：因兩孔并列的古井而得名。雙井位列清朝《廣》十大水井之五。</p> <p class="ql-block"><b>千年古井堪傳奇</b></p><p class="ql-block">古廣州素以水井眾多出名，六榕地區(qū)至今仍留存三口千年的名井，堪稱傳奇。</p><p class="ql-block"><b>越王井</b>：是廣州現(xiàn)存最古老、最有名的一口井，留存于應(yīng)元路廣東省科學(xué)館內(nèi)。據(jù)《廣東新語》記載，越王井是趙佗所鑿。"力重而味甘，乃玉石之津液。佗飲斯水，肌體潤澤，年百歲余，視聽不衰。"宋時番禺令丁伯柱為解決居眾取水紛爭，加九孔石井蓋，打水者從各孔汲水，互不干擾。因此，越王井又稱"九眼井"</p><p class="ql-block"><b>吊碑井</b>：現(xiàn)存于六榕路南段，曾入選清朝九大名井。井內(nèi)有一石如碑，上半部嵌于井壁，下半部斜掛于水中，因而得名。傳說甘美的井水引來仙鶴和蝙蝠，飛入井中石碑棲息。仙鶴、蝙蝠懲除貪官，造福百姓。又名"福泉井",旁邊至今仍有一條福泉街。</p><p class="ql-block"><b>鮑姑井</b>：三元宮內(nèi)的虬龍古井，相傳鮑閣以此井水為民除病祛痛，后世人稱其為鮑姑井。</p> <p class="ql-block"><b>廣州得名數(shù)變遷</b></p><p class="ql-block">早在公元前九世紀(jì)的周朝，嶺南越族和中原楚國人民已有來往，特建"楚庭"來紀(jì)念友誼，這是廣州最早的名字。</p><p class="ql-block">公元前214年，秦始皇統(tǒng)一嶺南，設(shè)南海、桂林、象三郡。其中南?？ぶ卧O(shè)于番禺（今廣州）。建城由此開始，迄今2200多年，東吳孫權(quán)由原交州分出南海、蒼，設(shè)為廣州，州治由廣信（今梧州封開一帶）梧等四遷至番五代十國時故冠</p> <p class="ql-block"><b>三元道氣耀千秋</b></p><p class="ql-block">東晉年間（公元319年），太守鮑靚依越秀山建道觀，雄峻高古，時稱越風(fēng)院，作為其女鮑姑修真成道之所。鮑姑用院內(nèi)的井泉和越秀山的紅艾灸治病救人無數(shù)，后人立像祀奉，稱鮑姑祠。明崇禎年間改名三元宮，宮內(nèi)供奉"三元大帝"（堯、舜、禹，又稱上元、中元和下元），以代表道教中的天、地、水。除大殿外，還有老君寶殿、 呂祖殿、鮑姑亭等。宮內(nèi)有一楹聯(lián)： "地接玉山，百粵靈光高北斗；水迎珠海，千秋道氣洽南溟"，頗能道出三元宮的勝概。</p><p class="ql-block">現(xiàn)宮觀典藏文物仍存有唐代吳道子繪制的觀音石刻壁像、穴位針灸石刻圖、明末清初的三清圖和鮑姑為民治病曾用過的虬龍古井等。</p> <p class="ql-block"><b>東坡?lián)]毫命"六榕"</b></p><p class="ql-block">六榕寺，最初叫寶莊嚴(yán)寺，始建于南北朝梁大同三年（公元537年），為供奉佛祖舍利子而建舍利塔，曾幾度被毀重修，先后更寺名為長壽寺、凈慧寺，改舍利塔為千佛塔。北宋著名文學(xué)家、書畫家蘇東坡被貶海南，遇赦北歸，途經(jīng)廣州，入寺登塔觀光。見塔畔植有蒼翠的大榕樹，欣、然應(yīng)方丈之邀手題"六榕"寺榜。后人敬重東坡遺墨，遂改寺名稱六榕寺。千佛塔改稱六榕塔，因塔身色彩斑斕，俗稱"花塔"。民國初年補(bǔ)種榕樹，并建"補(bǔ)榕亭"以紀(jì)念東坡先生。</p> <p class="ql-block"><b>嶺南民居見"竹筒"</b></p><p class="ql-block">十九世紀(jì)、廣州工商業(yè)快速發(fā)展，人口急增，城內(nèi)土地緊張，一種門面窄小、縱深狹長、形似竹筒的住屋建筑形式應(yīng)運(yùn)而生。</p><p class="ql-block">竹筒屋（又叫"商鋪屋"）進(jìn)深常達(dá)十二米以上，通風(fēng)、采光、排水及交通主要靠天井和巷道；外觀看似一層，實因屋高四五米，故常設(shè)夾層和樓梯；墻基麻石砌筑，墻身用青磚，木構(gòu)架，瓦頂。</p><p class="ql-block">民國之后，受西方建筑風(fēng)格影響，出現(xiàn)二至四層的竹筒屋，使用了混凝土，設(shè)小陽臺，屋頂改為平頂，人稱"洋樓"，主要集中在六榕路惠吉東、西路和將軍東、西路等內(nèi)街。</p> <p class="ql-block"><b>嶺南畫杰留青史</b></p><p class="ql-block">高劍父（1879-1951)，嶺南畫派主要創(chuàng)始人從居廉學(xué)畫，后留學(xué)海外，曾追隨孫中山參加同盟會，積早年師命。于1933年在盤福路朱紫街?jǐn)U建"春睡畫以授徒和創(chuàng)作。"春睡"出自諸葛亮"草堂春睡足"的詩句，寓意淡出政壇、專志藝術(shù)。他折衷中西畫法，提出"折衷中西，融會古今"的革命國畫理論。其代表作有《東戰(zhàn)場上的烈焰》、《松風(fēng)水月圖》、《南瓜》等，所授學(xué)生有關(guān)山月、黎雄才等著名畫家。為紀(jì)念這位嶺南畫派一代宗師，在春睡畫院原址上，建成"高劍父紀(jì)念館"，陳列大師生平史料和畫作。</p> <p class="ql-block"><b>百年老報為"大公 </b></p><p class="ql-block">《大公報》，由近代報刊出版家英華一九零二年創(chuàng)刊，以"風(fēng) 氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明"為辦報宗旨，提倡變法維新，反對頑固守舊；主張君主立憲，反對封建專制；要求民族獨(dú)立，反對外來侵略。</p><p class="ql-block">《大公報》以"忘我之為大"的"大"字，和"無私之為公"的"公"字為報名。曾經(jīng)出過天津、上海、武漢、重慶、桂林、香港等六個版?，F(xiàn)仍出版《大公報》香港版，創(chuàng)刊于一九三八年。</p><p class="ql-block">《大公報》和《文匯報》曾三度聯(lián)合在六榕街舊南海縣社事處。原辦公樓在惠吉西二坊2號，至今保存。</p> <p class="ql-block"><b>名人輩出稱"知用 </b></p><p class="ql-block">1924年，民主進(jìn)步人士打破外國教會壟斷，懷著"格物求知、窮理致用"的信念，創(chuàng)辦了知用學(xué)社，從租借廣東大學(xué)（現(xiàn)中山大學(xué)）課室起家，在百靈路置業(yè)并發(fā)展壯大，現(xiàn)稱知用中學(xué)。</p><p class="ql-block">1927年7月16日魯迅在學(xué)校發(fā)表著名的演講《讀書雜談》，茅盾、歐陽予倩、廖承志、夏衍、薩空了等著名學(xué)者、專家曾在校任教講學(xué)，著名作家吳有恒、歐陽山、蘆荻等，是知用學(xué)子中的優(yōu)秀代表。受時局影響，學(xué)校曾先后輾轉(zhuǎn)于廣東、湖南、澳門等多個省區(qū)。第一任校長唐富言還曾開辦越南知用中學(xué)。</p> <p class="ql-block"><b>時代風(fēng)云《三家巷》</b></p><p class="ql-block">著名作家歐陽山，以六榕路舊南?？h社區(qū)惠吉東、惠吉西一帶為原型地，創(chuàng)作了長篇小說《三家巷》。小說以上世紀(jì)二十年代的廣州為背景，通過描寫三家巷內(nèi)周、陳、何三個家庭的變化和恩怨情仇，真實生動地展現(xiàn)了當(dāng)時中國社會歷史的風(fēng)云變幻，特別是青年人對各自人生道路的選擇。在作品中，省港大罷工、沙基慘案、廣州起義等重大歷史事件得以藝術(shù)再現(xiàn)。這部嶺南文學(xué)名著曾經(jīng)在上世紀(jì)五、六十年代風(fēng)靡全國，影響了幾代人的成長，號稱廣東社會的百科全書。</p><p class="ql-block"><b>（電影《三家巷》，也把舊南?？h社區(qū)作為其外景拍攝地。文革前額讀小學(xué)時，看過《三家巷》小說。通過小說對省港大罷工歷史有所了解）</b></p> <p class="ql-block">另外，出了寺院門，左轉(zhuǎn)，5-10米處有條小街巷，也請看官耐心漫游，看蘇軾題字處……</p> <p class="ql-block">倉前街漫步</p> <p class="ql-block">這條瀏覽路線，可看蘇東坡題字處，惠州一絕，騰王閣序望江南。</p> <p class="ql-block">九死南荒吾不懼 </p><p class="ql-block">茲游奇絕魁平生</p><p class="ql-block">蘇軾《六月二十日夜渡?！?lt;/p><p class="ql-block">不瞞你說，導(dǎo)游二舅哥膝蓋痛，實在走不動了。坐在街邊。3人只好前行出巷。</p> <p class="ql-block">額只拍攝了墻上繪畫</p><p class="ql-block"> 阿治平生功業(yè) </p><p class="ql-block"> 黃州思州儋州</p><p class="ql-block">蘇軾《 自題金山畫體》</p><p class="ql-block"> 一行3人今年去中牟參觀《只有河南》景區(qū)，欣賞戲劇《蘇軾的河南》，了解蘇軾受貶赴任路上，竟然一天3次受追貶，蘇軾最后被流放到海南島的儋州任閑職。詩人一腔熱血只能詩言志。三個州越貶越遠(yuǎn)，最后蘇軾下葬在河南，詩人的詩魂守望著麥田……</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5g86e4u0" target="_blank">“天子駕六”與蘇軾的河南</a></p>