<p class="ql-block ql-indent-1">嗩吶起源于波斯，也就是現(xiàn)在的中亞西亞一帶，后或隨絲綢之路或隨戰(zhàn)爭或隨宗教傳入龜子，即今天新疆一帶，再由龜子以同樣的方式傳入中原。時間約在南北朝至唐代（公元6—8世紀(jì)），但那時沒有明確記載，直到明朝徐渭的《南詞敘錄》首次出現(xiàn)，才算有了明確記載。嗩吶傳入后，我們的藝人也對其進(jìn)行了升級改造，使其更加完備，明朝軍隊(duì)曾用它做軍樂，這在戚繼光的《紀(jì)效新書》有記載，隨之在民間也廣泛流傳，如<span style="font-size:18px;">明?王磐的《朝天子?詠喇叭》。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">嗩吶以其高亢響亮的音質(zhì)，相對方便的制作與演奏贏得了廣大人民的喜愛，因此在祖國大江南北廣為流傳。許多地方的人將它用在了各種值得紀(jì)念和慶祝的日子。但唯獨(dú)宜君及周邊人只把他用在了白事中，這或許是因?yàn)楦F，或許是因?yàn)樗?jīng)常出現(xiàn)在葬儀中，或許是因?yàn)橐郧叭藗儗Α褒斪印陛p蔑的遺傳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">記憶中“龜子”的行為與流傳的民謠“龜子沒臉，連吃帶拿【han】”是切合的。過完事龜子收了主家的錢、物，臨走還要多拿好多饃、豆腐與肉。后來隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，龜子演變成樂隊(duì)，演出費(fèi)用說定，煙酒基本都不怎么要，更別說要主家的饃菜，所以演奏者與匠人地位一樣受到尊敬，讓人羨慕。</p><p class="ql-block ql-indent-1">宜君的嗩吶樂隊(duì)是模塊化，根據(jù)過事主家的要求，他們可以象搭積木一樣隨時組建起你所想要的樂隊(duì)。樂人相互有聯(lián)系，平時融于社會，有事一個電話過去，二到三個小時可以從耀縣、白水、黃陵、洛川趕到目的地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最早把吹嗩吶的叫龜子（因?yàn)閱顓葋碛邶斪樱┗蛘呓写谍斪?，用個做單位。后來叫吹手或者樂人，用口做單位?，F(xiàn)在叫樂隊(duì)也叫吹手或者樂人，用人做單位。其核心都是以嗩吶為主。最早的龜子與現(xiàn)在的樂隊(duì)干相同的事，那就是讓喪葬辦的有儀式感?，F(xiàn)在一般人家辦喪事，嗩吶手兩人，長號手一人，洋鼓手一人（原先都是胸前能掛的尺二小鼓，或者腰鼓，近十年被大洋鼓逐漸取代），持鐃手一人，電子琴手一人，這是比較低的標(biāo)準(zhǔn)。向上有八人的，十人的，這時就有化妝歌手了。我見過最排場的樂隊(duì)，有指揮，有架子鼓、電子琴，嗩吶四口，長號四把，出場人達(dá)到16人，送靈達(dá)到13人。包葫蘆頭的人有卡車，下葬時能將將電瓶、公放、音箱、大鼓、架子鼓等大型樂器設(shè)備一股腦給主家拉到了墳地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">宜君喪葬樂隊(duì)吹法有講究，下葬前一天叫入事，樂隊(duì)最遲十點(diǎn)半到達(dá)，隨即如接防的士兵一樣將自己的設(shè)備擺放安裝到位，先吹上兩曲，表達(dá)工作開始就位。這時相工頭會安排樂人吃飯。白事的飯比較簡單，二十分鐘左右吃畢就位，從此刻起，每來一位或者一撥吊唁的人就有相工大聲喊到：“來人啦?！睒啡寺牶箅S即演奏一曲，這叫迎客嗩吶。嗩吶停歇間，樂隊(duì)的音箱就一直放著哀樂，直到晚睡，第二天大清早開始，起靈后結(jié)束。在入事這天迎客嗩吶演奏斷斷續(xù)續(xù)到下午三四點(diǎn)基本結(jié)束。倘若這段時間還有更重要的事情需要樂隊(duì)，那么樂隊(duì)要隨相工頭安排來工作，比如迎墓志，請舅家。</p><p class="ql-block ql-indent-1">迎墓志、請舅家是重要的事，這時樂隊(duì)除過彈琴的都要在主事人的指引下吹吹打打到指定地點(diǎn)干指定的事。這個指定的事對樂隊(duì)來講不復(fù)雜，就是跟隨主事人進(jìn)行行進(jìn)間演奏，烘托加強(qiáng)過事的儀式感。至于接的人和物自有孝子來做。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下午三點(diǎn)多，開始祭飯，祭畢飯是奠。這兩項(xiàng)儀式時間比較長，約七八十分鐘左右，是考驗(yàn)吹手耐力和敬業(yè)精神的時候。有些嗩吶手氣力不夠或者換氣能力差了那么一點(diǎn)，或者不想賣力，這時往往就會頻繁停下來歇息。但主家忙著過事對于這種事根本沒有時間理會。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“初聞不識嗩吶音，再聽已是棺中人。 ”一般而言對于大多數(shù)人，對音樂不大明白也聽不出嗩吶的一二三，只要響就行，但響肯定沒有問題，喇叭接著電，不關(guān)電就響。但二般的人現(xiàn)在很多，評判誰好誰差還是有一定的專業(yè)水準(zhǔn)<span style="font-size:18px;">。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">樂隊(duì)第二天的演奏有請舅家、拜橋、送靈、坐席。其中送靈最重要，也最能體現(xiàn)葬儀的隆重感。送葬時樂隊(duì)走在送葬隊(duì)伍的最前面，角色是儀仗隊(duì)。</span> <span style="font-size:18px;">鼓手，持鐃手依次走在最前。鼓手揮舞著鼓槌有節(jié)奏地捶打在大洋鼓面上，發(fā)出震耳的聲響，鐃跟隨鼓發(fā)著撕裂銅皮撞擊聲。嗩吶手、長號手吹著高亢極具穿透力的喪葬樂曲走在緊隨其后。樂隊(duì)在金色朝陽照耀下用手中的器樂將寧靜空曠的田野撕裂，為靈車前行掃蕩出了一條寬敞的神道。靈棺到墓前停下，樂隊(duì)歇息，當(dāng)一聲“卷墓了”的呼聲喊出，樂隊(duì)再次奏響樂曲。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">送靈回來后，人們的心情輕松下來，喝湯、上禮后坐席。坐席的樂曲相對輕快，主要圍繞親戚朋友的點(diǎn)歌展開，點(diǎn)歌要另外收費(fèi)，樂隊(duì)這時的工作就是伴奏。唱歌達(dá)人也是樂隊(duì)的人，沒有人點(diǎn)歌時，樂隊(duì)就隨便唱兩支，或者吹彈敲打一曲，總之不能沒有樂曲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">宜君白事的嗩吶曲調(diào)與甘肅相似，也有河南的韻味。大體內(nèi)容是《大出殯》、《哭靈堂》、《哭皇天》等一些哀樂老曲目。宜君民間喪葬樂隊(duì)是由田間的音樂愛好者組成，能把嗩吶吹出一二三就很了不起，要讓他們把四五六再整出來，就太為難他們了。再說嗩吶在宜君及其周邊地區(qū)應(yīng)用也僅僅是喪葬，吹手苦練不符合經(jīng)濟(jì)原則。</p><p class="ql-block ql-indent-1">千年的琵琶萬年箏，一把二胡拉一生，嗩吶一響全劇終。宜君的嗩吶又何嘗不是呢？</p>