<p class="ql-block"> “信息論”和“控制論”的創(chuàng)始人諾伯特·維納認(rèn)為，世界是由質(zhì)料、能量和信息三要素構(gòu)成?！靶畔⒄摗焙汀翱刂普摗笔窍到y(tǒng)科學(xué)的重要內(nèi)容，就人體而言，我們不妨以也“系統(tǒng)”的眼光來看待。 </p><p class="ql-block">系統(tǒng)科學(xué)是一門新興的學(xué)科，發(fā)展一百年左右；它包含很多內(nèi)容，是一門交叉學(xué)科。與人體相關(guān)的，有以下幾點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 1.人體是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)。即人體系統(tǒng)下，分別由不同子系統(tǒng)構(gòu)成；子系統(tǒng)，又可由下級系統(tǒng)構(gòu)成……下級系統(tǒng)、子系統(tǒng)、人體系統(tǒng)均包含物質(zhì)、能量、信息三要素；下級系統(tǒng)、子系統(tǒng)、人體系統(tǒng)是1+1＞2（非線性）的構(gòu)成關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 2.人體是一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。即人體系統(tǒng)，與外界環(huán)境之間，存在主動(dòng)的物質(zhì)、能量、信息交換（活的系統(tǒng)，或者生命，一定是主動(dòng)地交換）。外界環(huán)境，比如地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)引起的光照、溫度、濕度、氣壓差等，都可通過上述三方面影響人體；反之，足夠數(shù)量的人體系統(tǒng)，也能一定程度影響外界環(huán)境。</p><p class="ql-block"> 3.人體復(fù)雜巨系統(tǒng)屬于耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。首先，“結(jié)構(gòu)”，是表示人體系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)、能量是不均勻的、有梯度差的。其次，“耗散結(jié)構(gòu)”，是說人體系統(tǒng)通過消耗物質(zhì)、能量來維持這種不均、有梯度的結(jié)構(gòu)。 </p><p class="ql-block">好了，了解以上之后，我們來粗略看看西醫(yī)、中醫(yī)、道醫(yī)是怎么認(rèn)識人體的。 </p><p class="ql-block">西醫(yī)，主要是從物質(zhì)的角度看人體的，能量、信息的比重少，主要研究形體結(jié)構(gòu)，即解剖能見、顯微鏡能窺測的實(shí)體生命。把人體分為消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)，這都見得見、摸得著的。同時(shí)，鑒于西方還原思維的影響，對上述八大系統(tǒng)的非線性整合重視不夠，比如給你看“失眠”（神經(jīng)系統(tǒng)）的西醫(yī)不太會主動(dòng)考慮飲食情況對你睡眠的影響，而中醫(yī)肯定會考慮——“胃不和則臥不安”。 中醫(yī)，主要是從能量的角度看待人體。但由于能量的非實(shí)質(zhì)性，大多只能從其維持功能的狀況和相關(guān)的信息（聲光電熱磁）來推測，這就形成了中醫(yī)特有的“藏象”理論。即通過觀測人體系統(tǒng)外在的信息變化——象，來推測人體內(nèi)部——藏的情況。并且，這些藏——肝、心、脾、肺、腎，也就是構(gòu)成人體的子系統(tǒng)，是以“能量”為主導(dǎo)的，在物質(zhì)層面也就是解剖結(jié)構(gòu)上的意義相對次要。 </p><p class="ql-block">舉個(gè)例子，中醫(yī)的“肝藏”，不等于解剖結(jié)構(gòu)的“肝”（liver），而主要指能保證“藏血”“主疏泄”功能的能量狀態(tài)。當(dāng)然，這有其對應(yīng)的一系列物質(zhì)基礎(chǔ)。同理，中醫(yī)的氣、血、精、津液等，也并非以物質(zhì)為導(dǎo)向，而是以能量為主、輔以物質(zhì)和信息的小系統(tǒng)。 </p><p class="ql-block">道醫(yī)，則主要從信息的角度看待人體。中醫(yī)、道醫(yī)都有“精、氣、神”模型，可以模糊理解：精——物質(zhì)，氣——能量，神——信息?！吧瘛庇袕V義、狹義之分。廣義的“神”是人體所有生命活動(dòng)的外在體現(xiàn)，這屬于信息范疇；狹義的“神”指人的精神、思維、意識活動(dòng)，也跟信息息息相關(guān)。</p><p class="ql-block">道醫(yī)，就更注重這個(gè)“神”，稱道醫(yī)的系統(tǒng)為——藏神系統(tǒng)。雖然中醫(yī)五藏也有各自的“藏神”——肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、腎藏志，但其深度是不如道醫(yī)的。如道醫(yī)的肝藏魂，把魂還分為胎光、爽靈、幽精三者；肺藏魄，把魄分為尸狗、伏矢、雀陰、臭肺、吞賊、非毒、除穢七者；</p><p class="ql-block">而脾藏意，把意認(rèn)為是“有為之識”，與眼根、耳根、鼻根、舌根、身根一同構(gòu)成“六根”。因此，在實(shí)踐中，道醫(yī)較為注重主觀感受（信息），有“返觀內(nèi)視”。 </p><p class="ql-block">物質(zhì)，看得見摸得著，更容易理解；能量為主導(dǎo)的物質(zhì)、能量、信息系統(tǒng)，相對抽象。因此西醫(yī)比中醫(yī)更容易理解和接受。如果把物質(zhì)、能量的比重再降低，著重信息層面，那理解的難度會更大，這就是道醫(yī)的情況。 </p><p class="ql-block">夠長了，先寫這么多，這相當(dāng)于中醫(yī)諦應(yīng)“丹道”的總綱吧。回頭我們再找機(jī)會從系統(tǒng)觀的能量、信息層面，慢慢分享中醫(yī)、道醫(yī)的養(yǎng)生、治病方法。 </p><p class="ql-block">中醫(yī)或者道醫(yī)，是主張“道法自然”的，但這也是“逆天而為”的，為什么呢？下次咱們說這個(gè)。</p>