<p class="ql-block"> 2025年10月25日，迎著秋風的晨路，沿黑龍譚公園的石板路前行，來到麗江東巴文化博物館，它位于云南麗江黑龍譚公園北端，是一座展示地方歷史和民族文化的綜合性博物館。</p> 麗江市博物館成立于1984年，原名為麗江縣博物館，是云南第一個縣級博物館，1999年7月正式更名為麗江東巴文化博物館，后改稱麗江市博物館，館藏東巴文化文物近3000件，東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經書、繪畫、祭祀法器等實物資料，每一件都藏著納西族跨越千年的文明記憶。 <h5><font color="#167efb">戰(zhàn)國－西漢·銅鉞</font></h5> <h5><font color="#167efb">鐵冠</font></h5> <h5><font color="#167efb">高禾塔磚</font></h5> 我們駐足納西族東巴故事的歷史時空，很久很久以前，開天九兄弟，辟地七姐妹開辟了天地。以此，納西人民永遠傳涌著人類與自然是同父異母兄弟，藏族、白族、納西族同一個祖先的故事。 <h5><font color="#167efb">明·坩堝及熔液殘物</font></h5> <h5><font color="#167efb">明·坩堝及熔液殘物</font></h5> 很久很久以前，淵源于氏羌族群的納西先民，在上下幾千年，縱橫數千里的時空大跨越中，百折不撓，自強不息，創(chuàng)造了東巴文化，譜寫了中華燦爛文明歷史畫卷中光耀的一頁。 <h5><font color="#167efb">古代納西族武士甲衣</font></h5> <h5><font color="#167efb">古代納西族武士佩劍</font></h5> <h5><font color="#167efb">古代納西族武士頭盔</font></h5> 很久很久以前，納西族人民世代講述著一個永恒不變的神話， 一個屬于全人類的東巴文化故事。世界文化遺產，世界自然遺產，世界記憶遺產，就是這個神話創(chuàng)造的奇跡。 <h5><font color="#167efb">東漢·蜀郡鐵鍤</font></h5> <h5><font color="#167efb">南詔有字瓦</font></h5> 納西象形文字浮雕。走進展廳眼前是納西象形文字浮雕，那些形似鳥獸、草木的文字，正無聲訴說東巴古籍《創(chuàng)世紀》宇宙和人類的起源，開天辟地，人類始祖崇仁利恩在滔天洪水中幸免于難，到天界歷經重重險阻娶回天女襯恒褒白，生育三個兒子分別成為藏族、納西族、白族祖先的系列神話故事。 <h5><font color="#167efb">納西象形文字浮雕</font></h5> 納西族，主要源于中國古代氏羌族群中的夷系部族，秦漢以來從甘肅，青海河湟地帶往南遷移；唐宋時分布在川西雅礱江，安寧河流域及云南西北部金沙江流域；明清時期，納西族政治，經濟，文化在云南麗江得到高度發(fā)展，形成一個具有深厚文化傳統(tǒng)的民族?，F主要聚居區(qū)是麗江市玉龍納西族自治縣和古城區(qū)，人口30余萬。 <h5><font color="#167efb">戰(zhàn)國·雙耳陶罐</font></h5> <h5><font color="#167efb">戰(zhàn)國－西漢·青銅犁尖</font></h5> <h5><font color="#167efb">戰(zhàn)國－西漢·銅矛</font></h5> 麼些鹽鍋。展柜里，一口黝黑的麼些鹽鍋靜靜佇立，陶壁上的斑駁痕跡，是時光留下的印記。據東晉常璩《華陽國志》記載，納西族先民在漢代即已從事采鹵鹽。東漢至三國時期，氐羌族群中掘起的“摩沙夷”活動于以鹽源為中心的川西南一帶，發(fā)現并開發(fā)鹽礦，逐漸形成強大勢力。唐代以后，麼些人用鹽井自然流出的鹵水，設灶熬鹽，熬鹽所用的工具即是麼些人發(fā)明的鹽鍋，煙火氣一飄就是千年，直到 20 世紀仍在沿用。 <h5><font color="#167efb">戰(zhàn)國·雙耳陶罐</font></h5> 木氏宗譜碑。清代碑刻。碑文開頭引用東巴古籍文獻中關于人類之卵產生于天，孵化于地，化育于水的傳說，反映了納西先民對人類蒙昧時代原生形態(tài)的認識。并錄入記載于東巴古籍文獻的納西族遠祖譜系，與公元7世紀秋陽建立麗江納西族政權的史實相銜接，讓神話與歷史在此處交匯。 <h5><font color="#167efb">吐番碑</font></h5> 東巴文化是納西族傳統(tǒng)文化的精髓，以本土宗教東巴教為載體，形成于隋唐時期文化體系，涵蓋民族傳統(tǒng)信仰，東巴祭司及其宗教，民俗禮儀，用納西象形文書寫的東巴古籍文獻，以及東巴祭司所掌握的繪畫，工藝制作，音樂，舞蹈等傳統(tǒng)技藝，追求人與自然，人與社會的和諧，是東巴文化的核心精神。 <h5><font color="#167efb">納西象形文、格巴文對照本</font></h5> <h5><font color="#167efb">東巴籍《高勒趣的故事》</font></h5> 東巴文化以廣博浩瀚的內容，形式多姿多彩的風貌，展現了納西族歷史社會的燦爛文明。凝結著納西族社會歷史，自然知識，文化藝術，思想觀念，習俗禮儀，倫理信仰，思維方式及行為心理等民族精神文化，真實地記錄人類遠古社會，文化變遷的軌跡。 <h5><font color="#167efb">麗江壩納西族婦女服飾</font></h5> <h5><font color="#167efb">香格里拉三壩納西族婦女服飾</font></h5> 展廳幾位文化守護者的事跡令人感動，撥款搶救五千卷東巴古籍的徐振康，力倡成立東巴文化研究機構的和萬寶，編撰首部象形文字字典的李霖燦，著成《納西象形文字譜》的方國瑜，深耕東巴文化四十載的和志武……正是他們的執(zhí)著與堅守，讓這份瀕臨失傳的文明得以延續(xù)，成為全人類的精神財富。 <h5><font color="#167efb">麗江九河納西族婦女服飾／寧蒗永寧摩梭人婦女服飾</font></h5> <h5><font color="#167efb">禳鬼類儀式東巴祭司服飾／祈福類儀式東巴祭司服飾</font></h5> <h5><font color="#167efb">開喪、超度儀式東巴祭司服飾</font></h5> 徐振康(1928-1995年)，云南云縣人。1959年任麗江納西族自治縣縣委書記。任職六年間，撥款組織東巴古籍文獻的收集，整理，翻譯，搶救工作。先后收集了近五千卷東巴古籍和許多東巴繪畫，法器，翻譯，整理，印刷了22種古籍。這一開創(chuàng)性的工作，為上世紀80年代全面搶救，整理東巴文化打下基礎。 和萬寶(1923-1996年)，納西族，云南麗江人，東巴文化倡導者。1979年在其力倡下成立了東巴文化翻譯整理委員會。1981年成立云南社科院東巴文化研究室(后改所，院)，他親自兼任主任，組織10多位老東巴與納西族中青年學者從事?lián)尵葨|巴經翻譯工作。 <h5><font color="#167efb">20世紀五、六十年代東巴古籍文獻譯注本</font></h5> 方國瑜(1903-1983年)，納西族，云南麗江人，云南大學教授，當代著名社會科學家，教育家，云南地方史和西南民族史研究與教學的拓荒者和奠基者。1933年在其導師劉半農的鼓勵下，從北京回鄉(xiāng)研究東巴文化，1935年寫成《納西象形文字譜》，收象形字1340個，標音字582個，1981年由云南人民出版社出版。 李霖燦(1913-1999年)，河南人，學者，畫家。1939年作為杭州藝術?？茖W校學生到麗江寫生，受東巴文化的吸引而轉向研究東巴文化。1945年，著《些象形文字字典》，收字2120個。1978年，著《麼些經典譯注九種》。1984年出版《些研究論文集》。90年代初，原麗江縣人民政府授予李霖燦“納西族榮譽公民”稱號。 <h5><font color="#167efb">《納西象形文、標音文字典》</font></h5> 和志武(1930-1994)，云南麗江人。云南省歷史研究所民族地方史研究室主任，研究員。自幼受東巴文化熏陶。40多年來刻苦鉆研東巴文化，記錄了上百萬字資料，先后發(fā)表《東巴經典選譯》《納西東巴文化》《祭風儀式及木牌畫譜》等10余種200多萬字的論著。 <h5><font color="#167efb">《納西象形文字譜》</font></h5> 那些象形文字、古老神話與先輩智慧，如同穿越千年的回響，原來 “很久很久以前”的傳說，讓“守望精神家園”不再是一句口號，而是融入血脈的文化自覺。這里不僅是文物的陳列館，更是納西文明的密碼本，等待著每一位訪客去解讀、去傳承。 <h5><font color="#167efb">羊髀骨卜具／擲二粒貝卜具</font></h5> <h5><font color="#167efb">泥偶</font></h5>