<p class="ql-block">甘南瑪曲是黃河第一彎 ，我們來的時(shí)候巧遇大型那達(dá)慕大會(huì)，穿著朱紅色袈裟的喇嘛們，在焚香臺(tái)香煙擦繞繚繞中，口中喃喃細(xì)語，臺(tái)前一大群席地而坐的紅衣喇嘛雙手合十口中念念有詞。喇嘛<span style="font-size: 18px;">管理著自己部落的人民，同時(shí)又靈活地指揮與其他部落的戰(zhàn)爭。從遠(yuǎn)處看仿佛是賽前祭祀活動(dòng)，賽場里一個(gè)個(gè)紅點(diǎn)、綠點(diǎn)、黃點(diǎn)、紫點(diǎn)，騎手們高踞馬背，貼著馬頭拉緊韁繩，等待著主持人發(fā)布命令！人們?cè)诤L(fēng)中看著凌亂的雪花，嘴唇凍得發(fā)紫，但眼神卻是有一種期待的亮光。</span></p> <p><br></p><p> </p> <p class="ql-block">瑪曲，藏語里流動(dòng)的“黃河”，這是全國唯一以母親河命名的土地，血管里奔涌著馬的圖騰。自2008年被喚作“中國賽馬之鄉(xiāng)”，格薩爾的戰(zhàn)鼓便一年年擂響，讓甘、青、川的風(fēng)都帶著競技的熱——這里是草原的“奧運(yùn)會(huì)”，是速度與耐力的朝圣之地。僧人們虔誠地環(huán)繞經(jīng)幡默默祈禱，請(qǐng)求佛祖保佑。能看見瑪曲賽馬，的確是非常意外的收獲。一聲槍響，群馬競發(fā)。你追我趕，精彩非凡。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)場觀眾既為賽馬捏一把汗，又為其精彩叫好。觀眾振臂歡呼，賽馬場成了一片歡樂的海洋。馬兒如流星般在觀眾前飛馳而過，而騎手在馬背上盡情舒展身姿。河曲馬的鬃毛揚(yáng)起風(fēng)的弧度，2000米、2800米的賽道上，每一步都是肌肉與力量的詩；5000米、10000米的耐力征程，蹄聲敲打著大地的脈搏，像在續(xù)寫格薩爾王的史詩。專業(yè)賽道上，1200米的爆發(fā)與6000米的堅(jiān)持，讓不同的馬種在同一片草原上，把自由跑成最張揚(yáng)的姿態(tài)。騎手們俯身貼近馬頸，仿佛與坐騎長成同一道閃電，每一次超越都讓空氣沸騰，每一次沖刺都讓目光發(fā)燙。</p> <p class="ql-block">馬頭轡上鷹翎雁翎孔雀翎，馬尾巴也裝飾的紅紅綠綠少年騎手，穿戴戲裝一樣的行頭：色彩鮮明的綢緞單衣，飄飄灑灑。格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅(qū)害造福藏族人民的光輝業(yè)績，據(jù)說格薩爾王是蓮花生大士的化身。早在十至十一世紀(jì)，就在我國有雪域之稱的西藏高原、風(fēng)光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉(xiāng)云南等省區(qū)民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。</p> <p class="ql-block">藏漢友好往來的這中間的四百年,藏族史書記載得很簡單、藏語中“瑪曲”的意思就是黃河，藏族人認(rèn)為瑪曲是黃河的源頭。史詩還描寫了藏族與漢族之間，茶馬互市的場面。反映了自古以來兩個(gè)民族的人民，早就互通有無的友好往來。格薩爾王幫我們了解這一段西藏地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)情況。不僅如此,這部史詩涉及的當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面是十分廣泛的。史詩忠實(shí)紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)藏族人民的宗教儀式、社會(huì)風(fēng)氣、婚姻制度、生活習(xí)慣等……</p> <p class="ql-block">《格薩爾王傳》傳唱藏族英雄思想性和藝術(shù)性極高的民間文學(xué)。在黃河第一灣瑪曲的廣場上，我們看到了格薩爾王的騎馬雕塑。史詩中不僅寫戰(zhàn)爭,而且由于戰(zhàn)爭的牽動(dòng),社會(huì)和政治生活都有涉獵。史詩的字里行間,歌頌了藏漢民族之間親密友好的感情。同時(shí)也將奴隸主與奴隸之間的生產(chǎn)關(guān)系,都一一地展示出來。當(dāng)時(shí)雖然有僧人,但他們的職責(zé)是誦經(jīng)祈神,并沒有管理社會(huì)的職能。說明當(dāng)時(shí)佛教精神領(lǐng)袖，只是誦經(jīng)，還沒有掌握更多的權(quán)力。清康熙朝之后“政教合一”的活佛們才擁有至高無上的權(quán) 力。我們從格薩爾王中也可以看到,當(dāng)時(shí)的社會(huì)還是游牧為主。雖有農(nóng)業(yè),但農(nóng)業(yè)是處于次等地位。游牧部落其實(shí)是一個(gè)軍事組織,頭人既組織生產(chǎn)。</p> <p>敬請(qǐng)各位老師斧正</p><p>感謝您的瀏覽轉(zhuǎn)發(fā)</p>