<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我問琵雅：你們國(guó)旗的三種顏色代表了什么？琵雅說：亞美尼亞的國(guó)旗有三個(gè)顏色，紅色、藍(lán)色，還有橙色，我們把橙色也叫做杏色。紅色象征著亞美尼亞士兵的血，是他們的勇敢的精神，藍(lán)色是天空，是和平的意思，杏色就是杏子的顏色，因?yàn)樾幼邮莵喢滥醽啽容^代表性的一個(gè)水果，所以我們把顏色叫做杏色而不叫橙色，也是小麥的顏色，意思是平靜的生活。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">琵雅接著講亞美尼亞國(guó)徽的意義：國(guó)徽上有一個(gè)老鷹，一個(gè)獅子，它們手里拿著個(gè)盾牌，盾牌上面有4個(gè)標(biāo)志，代表4個(gè)比較強(qiáng)大的王朝，在最中間就是亞拉臘山，山上是諾亞方舟，因?yàn)閬喞D山是亞美尼亞的圣山，所以就在國(guó)徽上能看到。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但是亞拉臘山現(xiàn)在不屬于亞美尼亞，而在土耳其境內(nèi)，因?yàn)?0世紀(jì)在亞美尼亞加入蘇聯(lián)之前，奧斯曼帝國(guó)侵占了亞美尼亞的領(lǐng)土。加入蘇聯(lián)的時(shí)候，蘇聯(lián)和奧斯曼帝國(guó)畫了亞美尼亞的邊界線，把圣山劃給土耳其了。但亞美尼亞人認(rèn)定亞拉臘山是自己的圣山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">琵雅接著講了一個(gè)故事，有一次國(guó)際會(huì)議，各個(gè)國(guó)家的代表都參加，土耳其的代表知道了亞美尼亞的國(guó)徽上有圣山就非常的生氣，他說這座山不是你們的，你們不可以在國(guó)徽上有亞拉臘山。然后亞美尼亞的代表是這樣回答，說月亮又不是土耳其的，為什么在土耳其的國(guó)旗上會(huì)看到月亮，請(qǐng)把月亮從你們的國(guó)旗上面拿下來，可以嗎？土耳其代表語(yǔ)塞。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">茲瓦爾特諾茨神廟</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在埃奇米阿津附近，有一片七世紀(jì)的建筑廢墟，后來考古發(fā)現(xiàn)這是一座歷時(shí)10年建成的“圣格列高利光明者教堂”——茲瓦爾特諾茨神廟，在 652 年完成祝圣儀式。傳說中，拜占庭皇帝康斯坦斯二世（629-668 年在位）出席了這場(chǎng)儀式，他對(duì)這座建筑喜愛至極，于是決定將其建筑師帶回拜占庭，以便建造一座相似的建筑。這位建筑師在途中不明原因的死了；部分研究者認(rèn)為，他是在途中被毒殺的 —— 目的是防止茲瓦爾特諾茨神廟的復(fù)刻版出現(xiàn)在拜占庭境內(nèi)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">茲瓦爾特諾茨 在亞美尼亞語(yǔ)意為“警惕力量神廟”或“天使神廟”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">琵雅講解了石碑上的銘文：“卡利迪神(Khaldi God)的石頭雕像，其所有者，是由阿爾吉斯提之子魯斯阿所建造的。憑借卡利迪的力量，阿爾吉斯提之子魯斯阿宣稱：'夸林谷地曾是荒蕪之地，那里一無所有。'我按照卡利迪的吩咐種下了這株藤蔓。我打造了一片全新的，碩果累累的花園。我重新安置了這座城市，引入了新居民。我還從伊德拉魯尼亞河開鑿了一條名為烏梅希尼的運(yùn)河。一旦俄羅斯谷地開始進(jìn)行灌溉，我們將以卡利迪的名義獻(xiàn)祭一只小山羊；再以泰謝巴的名義獻(xiàn)祭一只羊，再為希維尼和安尼庫(kù)獻(xiàn)祭另一只羊。'”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先進(jìn)入茲瓦爾特諾茨博物館，博物館里用影像、圖版、模型復(fù)制還原茲瓦爾特諾茨神廟的樣子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這座神廟建于七層基座的中央，采用 “三層依次堆疊、逐層收分的三圓柱建筑體量” 形制：它設(shè)有 5 個(gè)入口，高約 49 米、直徑 35.75 米，墻體厚度約 1 米。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這座神廟的建筑布局原型是 “上帝之手”：建筑東側(cè)的禮拜堂及附屬結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)手掌與手腕部分，而建筑北、南、西側(cè)的 5 個(gè)入口則對(duì)應(yīng)手指。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">神廟各層的窗格數(shù)量依次遞減：一層有 32 個(gè)窗格，二層 16 個(gè)，三層 8 個(gè)，每個(gè)窗格均配有圓拱開口。神廟一層以華麗裝飾著稱：其立面上層飾有葡萄藤與巖石紋樣，還有 32 個(gè)立體石榴及石榴枝造型；拱狀壁畫的銜接處，還雕刻著 32 個(gè)靈職與俗職人物的高浮雕 —— 專家推測(cè)這些人物是該建筑的工匠。目前這些高浮雕僅存 9 件，其中一件上刻有名字 “Hovhan”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">神廟的平面圖。茲瓦爾特諾茨神廟與當(dāng)時(shí)所有基督教堂截然不同。其建筑設(shè)計(jì)極具開創(chuàng)性。這座教堂并非采用典型的巴西利卡式建筑，而是采用圓形結(jié)構(gòu)，由三層逐漸減小的圓柱體構(gòu)成，頂部是一個(gè)巨大的球形穹頂。教堂內(nèi)部，墻壁由對(duì)稱的十字形柱子支撐，形成一個(gè)完美的等臂十字架。歷史學(xué)家指出，茲瓦爾特諾茨教堂的構(gòu)造與古巴比倫金字形神塔有相似之處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">神廟模型，可以從中間分開看到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，做得非常巧妙。（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">分開后看到內(nèi)部結(jié)構(gòu)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卷拱上的一塊殘留，背后圖版上有復(fù)原圖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">神廟馬賽克碎片，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">曾經(jīng)用于測(cè)量神圣時(shí)間的古老日晷（復(fù)制品）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三百多年來，這座神廟一直是信仰和建筑輝煌的燈塔。然而，一場(chǎng)強(qiáng)烈的地震襲來，優(yōu)雅的拱門和穹頂最終無力承受。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">建筑師托羅斯?托拉馬尼揚(yáng)于 1905 年身負(fù)使命、得以探尋茲瓦爾特諾茨神廟的宏偉形制，丈量其建筑細(xì)節(jié)，試圖破解它的神秘面紗，重現(xiàn)這座建筑的磅礴氣勢(shì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雖然亞美尼亞文人寫了很多對(duì)茲瓦爾特諾茨神廟贊美敬仰之詞，卻沒有寫出任何關(guān)于這座神廟的具體描述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自那以后的一個(gè)多世紀(jì)里，無數(shù)亞美尼亞本土及國(guó)外的建筑師，以及他們的后輩傳人，都躍躍欲試的想在修復(fù)這座神廟的工程 里建功立業(yè)—— 他們丈量神廟殘存的細(xì)節(jié)，嘗試將散落的構(gòu)件拼接整合，以促成這座古跡的修復(fù)重生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">神廟修復(fù)工程中，對(duì)神廟殘存的墻體以及多層柱基進(jìn)行了復(fù)原重建；不僅如此，神廟的外墻也采用新鑿刻的石材填補(bǔ)了缺損部分。施工人員使用全新石材加高了神廟西墻，對(duì)部分半露柱的下層結(jié)構(gòu)進(jìn)行了復(fù)原，并修復(fù)了神廟建筑群的陶瓦地面。（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">幾十年的時(shí)間里，修復(fù)工程慢慢的推進(jìn)，修復(fù)了神廟臺(tái)基、殿廳及神職人員的起居室，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">柱頭、柱廊、主祭壇、內(nèi)部陶瓦地面，以及諸多建筑細(xì)節(jié)均得到了修復(fù)。石柱柱頭下半截是網(wǎng)狀，上半截借鑒了希臘愛奧尼克柱式。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在修復(fù)過程中，施工人員優(yōu)先歸位了那些能還原神廟原始風(fēng)貌的建筑構(gòu)件；在此基礎(chǔ)上，又復(fù)現(xiàn)了建筑的整體外觀、體量、尺寸、輪廓與全景等細(xì)節(jié)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">茲瓦爾特諾茨的建造者們使用了多種火山石——灰色、黑色、紫褐色和紅色的凝灰?guī)r，每一種色調(diào)都賦予了這座建筑深度和個(gè)性。神廟的正中央有一個(gè)神秘的凹陷，可以通過一段狹窄的樓梯到達(dá)。有一種說法是，這里曾供奉著啟蒙者格列高利的遺物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">茲瓦爾特諾茨于 2000 年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">10月30日。多么壯觀的雪山！</span><i style="font-size:22px;">?</i><span style="font-size:22px;">??那就是亞拉臘山，在亞美尼亞語(yǔ)中意為高大和偉岸。圣山在亞美尼亞高原東部，有大小兩座山峰。大亞拉臘峰海拔5165米，小亞拉臘峰海拔3896米，兩峰之間有13公里的山嶺相連，海拔4200米以上常年積雪，有30余條冰川綿亙山脊。亞拉臘山是休眠火山，1840年最后一次噴發(fā)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">根據(jù)創(chuàng)世紀(jì)記載：公元前2370年，上帝見世人罪惡極大，決定用洪水毀滅一切。洪水暴發(fā)前，上帝命諾亞一家建造方舟，儲(chǔ)存各類植物種子，并將各種動(dòng)物帶進(jìn)船艙。方舟建好后，上帝連續(xù)降下40天的滂沱大雨，地面一片汪洋，所有沒上船的人類和動(dòng)物全部被毀滅。220天后，方舟停泊在亞拉臘山附近，洪水逐漸消退。（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">許多人可能不知道，亞拉臘山如果以相對(duì)高度來衡量，當(dāng)之無愧地稱得上是世界最高峰。珠穆朗瑪峰的絕對(duì)海拔高度高達(dá)8,848米，但其從山腳到山頂?shù)耐怀龈叨葍H為3,300米左右。相比之下，亞拉臘山比周圍的地形高出4,365米，這使得它盡管總高度為5,165米，卻依然獨(dú)具特色，在視覺上更加雄偉壯觀。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1921年，蘇聯(lián)和土耳其簽訂了《卡爾斯條約》，土耳其得到了包含亞拉臘山的領(lǐng)土。作為回報(bào)，蘇聯(lián)獲得了包括納希切萬（劃歸阿塞拜疆蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)）在內(nèi)的幾個(gè)地區(qū)，并獲得了土耳其的外交讓步。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">遠(yuǎn)處是潔白的圣山和山坡上的霍爾維拉普修道院，完美構(gòu)成獨(dú)一無二的景色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">春季冰川融化時(shí)，融化的雪水會(huì)自然灌溉山腳下的平原，使土壤肥沃，種出豐收的糧食。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">霍爾維拉普修道院</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在亞拉臘山圣經(jīng)山坡附近，坐落著亞美尼亞最受尊崇的基督教圣地之一霍爾維拉普修道院，還有一個(gè)響亮的名字“</span><b style="font-size:22px;">深坑修道院</b><span style="font-size:22px;">”。深坑修道院在公元前 2 世紀(jì) - 公元 4 世紀(jì) 是皇家監(jiān)獄，里面有一個(gè)深約6-10 米的天然洞穴或人工挖掘的深坑，被用作關(guān)押重要政治犯的場(chǎng)所，傳說內(nèi)有毒蟲和惡劣環(huán)境。公元3世紀(jì)末，提里達(dá)特三世國(guó)王發(fā)現(xiàn)他的親密朋友之一格里高利秘密皈依了基督教。國(guó)王怒不可遏，認(rèn)為這是背叛，要求格里高利放棄信仰。格里高利拒絕后，國(guó)王下令將他投入地牢——這意味著死刑。據(jù)說格里高利依靠信仰和一位當(dāng)?shù)鼗浇虌D女秘密接濟(jì)的面包和水度過長(zhǎng)達(dá)13 年的囚禁，直到國(guó)王放他出來。深坑成為其信仰試煉之地。（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">深坑修道院高大的墻外立著很多十字架碑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">格里高利出身伊朗貴族家庭，他的父親被波斯皇帝沙普爾一世派往亞美尼亞刺殺國(guó)王的父親，成功后被處決。格里高利被基督徒收養(yǎng)，在卡帕多西亞接受基督教教育。年幼的國(guó)王被送往羅馬，在羅馬保護(hù)下長(zhǎng)大，后于 287 年被扶上亞美尼亞王位。格里高利成年后來到亞美尼亞，進(jìn)入宮廷服務(wù)，試圖為父贖罪。本來他與國(guó)王的關(guān)系很好，但國(guó)王發(fā)現(xiàn)他是殺父仇人之子后形勢(shì)便急轉(zhuǎn)直下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這座十字架碑上面刻有罕見的人像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">13年后，國(guó)王因迫害基督徒，處死34名羅馬修女而得了怪病，昏迷不醒，國(guó)王的妹妹想起了被囚禁的格列高利，格里高利獲釋后為國(guó)王祈禱，國(guó)王奇跡痊愈，立馬皈依基督教。在公元301年將基督教定為國(guó)教，使亞美尼亞成為世界上首個(gè)基督教國(guó)家。格里高利被任命為亞美尼亞第一位宗主教，建立亞美尼亞使徒教會(huì)，主持修建埃奇米阿津大教堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">每座十字架碑都不相同，都是精工細(xì)刻的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">亞美尼亞國(guó)王之所以要立基督教為國(guó)教，也是為了防止波斯帝國(guó)的拜火教傳播對(duì)亞美尼亞民族的同化。而正是因?yàn)樘崂镞_(dá)特三世國(guó)王在公元301年的這個(gè)決定，使得亞美尼亞人從此成為了外高加索地區(qū)上千年的硬骨頭，并且使其始終無法完全融入中東世界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">修道院墻面用紅、黑、黃三種顏色石磚壘砌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">幾個(gè)世紀(jì)以來，這座地牢經(jīng)歷了多次改建。公元5世紀(jì)，一座獻(xiàn)給圣格里高利的教堂在這里建造。7世紀(jì)亞美尼亞人正在全力抵抗阿拉伯人入侵，大主教在深坑上用白色石灰石建造了教堂，來加強(qiáng)基督教信仰?，F(xiàn)存的大教堂是圣母瑪利亞教堂，建于17世紀(jì)末，是在7世紀(jì)建造的一座小教堂的遺址上。當(dāng)時(shí)正處于波斯帝國(guó)控制之下。與許多亞美尼亞教堂一樣，它的建筑風(fēng)格樸素再樸素——沒有生動(dòng)的雕塑或華麗的裝飾，昂首屹立幾百年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墻上的浮雕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">深坑教堂的入口。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">教堂的門也是精美的十字碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">窄小的空間，樸素的祭壇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">深坑的入口就在祭壇旁邊，一個(gè)深不見底的洞穴——大約六米深，近四米半寬，需要通過一段陡峭的直上直下樓梯才能到達(dá)。（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">幾個(gè)勇敢的同伴都下去了，膽兒真肥。????????????</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">垂直而下有25級(jí)階梯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是她們?cè)谏羁永锟吹降摹?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">教堂墻上的《圣母升天堂》，圣母瑪利亞（畫面中身著藍(lán)紅長(zhǎng)袍、帶光環(huán)的女性）安臥在床榻上，象征她的 “離世”。耶穌懷抱瑪利亞的靈魂（通常以嬰兒形象象征），周圍環(huán)繞天使、圣徒，代表天國(guó)迎接圣母的靈魂。下面是送別的使徒們。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">耶穌被從十字架上放下來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圣母瑪利亞教堂的朝向很獨(dú)特，與大多數(shù)通常坐北朝東的基督教教堂不同，這座教堂坐北朝南——這種格局通常與亞美尼亞前基督教時(shí)期的異教神廟有關(guān)。一些學(xué)者認(rèn)為，這可能是一個(gè)更古老的宗教場(chǎng)所的遺跡，早在基督教興起的幾個(gè)世紀(jì)前，它就曾矗立在地牢之上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">7世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)崛起時(shí)，在征服波斯帝國(guó)的同時(shí)也征服了亞美尼亞地區(qū)。而當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)為了同化其領(lǐng)土內(nèi)的人口，對(duì)征服地進(jìn)行了伊斯蘭教同化措施，波斯的拜火教無法抵擋更加先進(jìn)的伊斯蘭教，波斯人很快便被同化，但是亞美尼亞人對(duì)于基督教卻出奇的忠誠(chéng)，以至于直到阿拉伯帝國(guó)解體之前，阿拉伯人都始終無法伊斯蘭化亞美尼亞人。在此后的數(shù)百年，亞美尼亞地區(qū)又先后被波斯人、突厥人以及蒙古人統(tǒng)治，也曾經(jīng)短暫獨(dú)立過，但信仰始終不變。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">除了和羅馬基督教的分道揚(yáng)鑣之外，亞美尼亞的位置也起到了關(guān)鍵作用。因?yàn)榈靥巵喼藓蜌W洲的交界地帶，當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)和安息帝國(guó)為了維持一定的均衡，不打算刀槍相見，亞美尼亞自然成了緩沖區(qū)。在這種地緣政治背景下，即便被羅馬教宗裁定為異端，仍舊能得到平穩(wěn)發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">國(guó)王和王后皈依基督教。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">教堂另一側(cè)房間，有幾個(gè)祭壇，方便信徒祭拜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從深坑教堂遠(yuǎn)望亞拉臘山，氣象萬千。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">幾個(gè)世紀(jì)以來，人們一直認(rèn)為亞拉臘山是無法攀登的。它陡峭的山坡、險(xiǎn)峻的落石和狂風(fēng)，讓許多冒險(xiǎn)者望而卻步。直到1829年，人們才最終征服了這座山峰。多爾帕特大學(xué)（現(xiàn)愛沙尼亞塔爾圖大學(xué)）的教授約翰·弗里德里?！づ亮_特帶領(lǐng)著幾位當(dāng)?shù)叵驅(qū)В瑤ьI(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)攀登。經(jīng)過一番艱苦的攀登，他們?cè)诜屙斖Ａ袅瞬坏揭粋€(gè)小時(shí)——這一刻將載入登山史冊(cè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們身后是壯麗的亞拉臘山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">整個(gè)20世紀(jì)，探險(xiǎn)家和冒險(xiǎn)家們都在這座山峰上搜尋亞諾方舟任何痕跡。1955年，法國(guó)登山家費(fèi)爾南·納瓦拉聲稱在層層冰雪之下發(fā)現(xiàn)了木板。人們興奮不已——直到放射性碳測(cè)年顯示，這塊木板只有1,400年的歷史，遠(yuǎn)非諾亞方舟的年代。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">格加爾德修道院</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">距離埃里溫不遠(yuǎn)的戈格特河峽谷沿岸峭壁環(huán)繞的山崖之中有一座中世紀(jì)的比深坑修道院更有名，更讓人吃驚的格加爾德修道院，那是中世紀(jì)建筑的奇跡，修道院圍繞著一個(gè)洞穴而建，也被稱為“洞穴修道院”，特牛的是昨天在埃奇米阿津修道院看到的圣矛，原來是收藏在這里，所以還有第三個(gè)名字“圣矛修道院”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這座修建在山巖之中的修道院，以其鑿巖式教堂和陵墓而聞名于世，是亞美尼亞中世紀(jì)修道院建筑及裝飾藝術(shù)的典范 。亞美尼亞稱它為“石頭教堂”，它的內(nèi)部是由多個(gè)大大小小的巖洞構(gòu)成的，這些巖洞一層套著一層，從巖壁的縫隙里或者巖洞的天窗里，都可以看到其他巖洞的樣子，幽暗之中凸顯神秘。（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">修道院附近挺熱鬧的，有小樂隊(duì)呢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">賣水果和干果的攤子很多，熱情地向游客兜攬生意。同伴向這位大嬸多問了幾句價(jià)錢，當(dāng)大嬸發(fā)現(xiàn)沒有買她的東西，臉色馬上就變了，大聲嚷嚷起來，好厲害。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">亞美尼亞景點(diǎn)附近的小攤販不是很多，但歷史上亞美尼亞人經(jīng)商的本領(lǐng)不亞于猶太人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">修道院的院門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)傳說，4 世紀(jì)初，啟蒙者格里高利利用天然洞穴在此修建了一座修道院。最初被稱為艾里萬克，意為“洞穴修道院”。公元9世紀(jì)，最初的修道院被入侵的阿拉伯軍隊(duì)摧毀，修道院的珍貴文物也遭到洗劫。在接下來的一個(gè)世紀(jì)里，遺址又遭到土耳其入侵者的襲擊，并被焚毀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">后來，格魯吉亞女王塔瑪爾征服了亞美尼亞的部分領(lǐng)土，包括修道院所在的土地。1215年，在兩個(gè)格魯吉亞軍官的指揮下，一座名為卡托吉克（Katoghike）的新主教堂在原址廢墟上建成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">周圍懸崖和郁郁蔥蔥山林的秀麗景色為修道院增添色彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">主教堂背靠巖石，上面布滿十字架碑，在出口處有依山勢(shì)本身的層次修鑿的許多禮拜堂和小密室。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">修道院包括1座主教堂和2座巖洞教堂，主教堂保存完整。一座巖洞教堂建于13世紀(jì)40-50年代，另一座巖洞教堂建于1283年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">卡托吉克教堂（1215 年）是修道院的主教堂，建筑外觀呈矩形，內(nèi)部為十字形，圓頂建筑的四個(gè)角均設(shè)有圣器室。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">主教堂的圓頂正在維修，幸運(yùn)的是可以進(jìn)去參觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">主教堂南立面的浮雕富有象征意義，一頭獅子正在咬牛。這一雕塑象征著舊歲終結(jié)、新年開端，是生命輪回的象征。其中，牛代表冬天最后一個(gè)星座，獅子是春天第一個(gè)星座。這一圖騰源于波斯文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石榴樹、葡萄串和鴿子被蝕刻在石頭上，木門雕刻十字花紋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">琵雅帶我們轉(zhuǎn)到教堂西面的方形房子進(jìn)入，門上雕刻圣矛，兩邊的亞美尼亞文字是：左側(cè)“由第二任亞美尼亞大主教西蒙·烏提坎于1985年重建。”右側(cè)“由亞美尼亞宗教圣地于2004年修復(fù)?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是教堂寬大的前廊，一座布局為矩形的開闊建筑，四根粗獷的石柱支撐起中央圓頂廳堂，初見即有強(qiáng)烈的視覺沖擊。里面是教堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">穹頂中央鑿出一個(gè)圓形天窗，周圍鐘乳石狀的雕塑將上帝之光散射到各個(gè)角落并隨著時(shí)間的流逝制造出不同的光影效果，這種鐘乳石裝飾技術(shù)被認(rèn)為是亞美尼亞境內(nèi)此類技術(shù)的最完美典范。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">前廊只靠穹頂?shù)纳系壑猓皯艉蜖T光照明，幽暗的大廳更增加了肅穆沉重的感覺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">前廊的北墻由天然巖壁替代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">前廊內(nèi)的高基座上，安放著 1213 年雕刻的巖石十字架。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三個(gè)并列的神龕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">教堂穹頂沒有開窗，吊下一盞別致的燈。教堂內(nèi)部體現(xiàn)了 12 至 13 世紀(jì)典型的亞美尼亞建筑特征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">教堂并不大，依然是樸素的（網(wǎng)圖）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這不像是主教堂的大堂，好像是座小教堂。外觀主教堂有高聳的圓頂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">教堂門兩側(cè)擺放著很多燭臺(tái)供信徒們點(diǎn)燃蠟燭祭拜上帝。天光和燭光，神與人的相會(huì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是1283年在洞穴里鑿出的第二座巖石鑿刻教堂和同時(shí)建造的普羅希揚(yáng)家族巖石鑿刻墓。（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">普羅希揚(yáng)家族巖石鑿刻墓（1283 年），墻上有普羅希揚(yáng)親王家族紋章的高浮雕，看到有兩只拴著的獅子，下面是一只展翅的鷹，爪子抓著一只羊羔。琵雅說獅子上方還有個(gè)牛頭，因?yàn)楣饩€不行，牛頭拍不到。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">網(wǎng)上找到一張隱約看到牛頭的圖片，牛嘴銜著圓環(huán)，圓環(huán)連著栓著獅子的鎖鏈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">琵雅解釋這組雕塑：兩個(gè)獅子代表強(qiáng)大的力量，但上面的牛代表更強(qiáng)大的民族，喻意你可能是很強(qiáng)大的，總會(huì)有比你更強(qiáng)大的。老鷹代表亞美尼亞，羊代表老百姓。喻意你怎么對(duì)待你的老百姓，別的民族（公牛）就會(huì)怎么對(duì)待你。是批評(píng)亞美尼亞民族的雕塑。（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二座巖石鑿刻教堂是普羅希安王子的捐贈(zèng)，因此也被稱為"王子教堂"。門框周圍雕刻精美的十字架石和花紋，進(jìn)出的信徒絡(luò)繹不絕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石雕內(nèi)容復(fù)雜多樣，包含了很多亞美尼亞歷史和宗教的符號(hào)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">教堂屬于圓頂大廳類型，里面的雕刻保存得很好。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祭壇上精美的十字架。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是典型的亞美尼亞式十字架（Armenian Cross），也被稱為 “使徒十字架”，是亞美尼亞基督教最核心的象征符號(hào)。十字架的獨(dú)特造型，象征 “天國(guó)的階梯”，寓意連接人間與上帝，也呼應(yīng)亞美尼亞作為世界首個(gè)基督教國(guó)家的歷史身份。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第一座巖洞教堂的入口直接開在巖石上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">走進(jìn)一條狹窄的通道，墻壁上刻滿亞美尼亞十字架。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">站在巖洞大廳里打量粗壯的石柱，交叉的卷拱，高高的穹頂，墻壁上的浮雕，都是13世紀(jì)的信徒在巖洞里開鑿出來的。內(nèi)心充滿震撼，比看到歐洲那些高聳奢華的教堂更加震撼，在這座巖洞教堂里真切地感受到亞美尼亞文明的韌性和亞美尼亞人對(duì)信仰的決絕堅(jiān)定。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第一座巖洞教堂建于1243年，是修道院內(nèi)最早的巖洞建筑之一。建造者是建筑師加爾扎克（Galdzak），用了大約40年的時(shí)間。教堂依山崖里的洞窟鑿成。這些巖洞建筑雖然利用了天然巖洞，沒有外部支撐結(jié)構(gòu)，但內(nèi)部精確復(fù)制傳統(tǒng)石構(gòu)建筑的所有建筑要素，僅從外觀和布局來看，和同為世遺的哈格帕特、薩那欣等修道院有差不多高大寬敞的空間，穹頂中央也開了圓形窗口，瀉進(jìn)上帝之光。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">巖洞教堂沒有看到祭壇和十字架，地面有很多墓碑，更像一座陵墓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">仔細(xì)觀察石柱，看不到石塊壘砌的痕跡，真的是在巖石上鑿出來的。不止是震撼，是不可思議，要有多么頑強(qiáng)的毅力和虔誠(chéng)的信念才能完成這個(gè)工程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一股被認(rèn)為具有神奇功效的圣泉最初就在這里涌出，至今仍潺潺流淌，為朝圣者提供清涼純凈的水。我們都去捧著泉水喝了兩口</span>。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">忽然聽到有人唱起圣歌，沒想到巖洞教堂里還有極佳的音響效果，歌聲帶著真摯的信仰，在巖洞里回響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蘇領(lǐng)導(dǎo)讓我站到中間的石板上放聲，說會(huì)有天籟之音。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墻壁上有很多古老的十字架浮雕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">巖洞教堂有些是疊加的，可以看到下面的洞穴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">修道院院子里的民間畫家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">壁立千仞的懸崖上有醒目的白色十字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">13 世紀(jì)的亞美尼亞整體處于蒙古帝國(guó)（及后續(xù)伊利汗國(guó)）的控制或影響下，這種格局深刻影響了亞美尼亞的宗教、藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展 —— 格加爾德修道院的巖石建筑，正是在這一時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)高峰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">帶著欽佩、震撼和感動(dòng)，離開了洞穴修道院。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2000 年，格加爾德修道院被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中午來到附近的農(nóng)家院，環(huán)境不錯(cuò)，游客不少。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白案，在烙大張的薄餅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明亮干凈的餐廳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">點(diǎn)了亞美尼亞版本的雞蛋炒西紅柿，還有菠菜炒雞蛋。菠菜炒雞蛋很受歡迎，有同伴打算回家后復(fù)制一下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">亞美尼亞烤魚和炸土豆都很香，我們兩個(gè)人吃一份都吃不了。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這篇游記里借了同伴很多好照片，在此致謝。??????</span></p>