漸行漸遠(yuǎn)的城子坦方言

宋元家

春節(jié)前，我和戴寶學(xué)老師創(chuàng)作的情景劇《毛主席想來(lái)俺城子坦》中，有兩段滿(mǎn)是鄉(xiāng)土味兒的臺(tái)詞：“羅瑞卿大將穿一件黃料子‘大敞’，坐‘小鱉蓋’一溜煙來(lái)了，到城子坦糧庫(kù)慰問(wèn)指揮部的解放軍叔叔?！倍氛f(shuō)：“毛主席，俺城子坦館子里有老鼻子好歹的嚼谷了！”排練時(shí)，飾演冬梅的“小棍寧”孫子涵不解地問(wèn)我說(shuō)：“什么是‘大敞’、‘小鱉蓋’？還有‘嚼谷’啊？”我笑著解釋說(shuō)：“‘大敞’就是你姥爺冬天穿的那種長(zhǎng)款大衣，‘小鱉蓋’是老輩人對(duì)轎車(chē)的叫法，‘嚼谷’就是你愛(ài)吃的美食。”聽(tīng)罷，她恍然大悟，咯咯笑了起來(lái)。 如今，古鎮(zhèn)的年輕一代與城子坦方言已是漸行漸遠(yuǎn)。那些浸著煙火氣的老詞兒，像被風(fēng)輕輕吹散的炊煙，漸漸淡了蹤影。其實(shí)，并非要年輕人天天說(shuō)方言，只是想讓他們明白，城子坦話(huà)里藏著咱們的根兒、裹著咱們的魂兒，承載著一脈相承的方言文化，那是刻在骨子里的鄉(xiāng)愁，是城子坦最地道的“老味道”。 　　《毛主席想來(lái)俺城子坦》劇照 　　城子坦方言中，最具代表性的字莫過(guò)于“歹”。北宋蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”中的“啖”，便是它的本意。“歹飯”一詞兼具獨(dú)特性、高頻性與文化辨識(shí)度，是膠遼官話(huà)在城子坦地區(qū)的標(biāo)志性表達(dá)。從文化辨識(shí)度來(lái)看，“歹飯”堪稱(chēng)城子坦人身份認(rèn)同的“暗號(hào)”，只需說(shuō)一句“歹飯”，便能快速拉近與城子坦及周邊膠遼官話(huà)區(qū)人的距離，是地域文化的濃縮符號(hào)。 據(jù)考證，“歹”大概率是“啖”的變音，《聊齋俚曲集》中便有“氣也不喘盡歹那菜瓜”的記載，印證了這一方言詞的古源。　城子坦最有名的俗語(yǔ)，當(dāng)屬“小牛拉小車(chē)，小車(chē)?yán)∈^，小石頭掉地打小腳趾頭”。這是俺們這疙瘩人打小就掛在嘴邊的老話(huà)。記得我剛?cè)胛闀r(shí)，班長(zhǎng)聽(tīng)我說(shuō)話(huà)帶著股“海蠣子味兒”，便笑著問(wèn)：“你老家是城子坦的吧？”我連忙應(yīng)道：“是啊，您怎么知道？”班長(zhǎng)說(shuō)：“哎，你和149潛艇魚(yú)雷長(zhǎng)于寶志是老鄉(xiāng)啊?！保ㄓ趯氈竞髞?lái)升任潛艇支隊(duì)長(zhǎng)）說(shuō)著，他惟妙惟肖地模仿我的口音說(shuō)：“你們城子坦人說(shuō)話(huà)是‘小妞拉小切，小切拉小席透，小席透掉下來(lái)打小覺(jué)季頭’?！痹?huà)音剛落，全班人哄堂大笑，我臉一熱，心里嘀咕道：俺說(shuō)話(huà)怎么土掉渣了呢？這一俗語(yǔ)也因膠遼官話(huà)翹舌音缺失、聲調(diào)獨(dú)特的發(fā)音特點(diǎn)，成為城子坦方言的鮮明標(biāo)識(shí)。 　　為守住鄉(xiāng)愁、記住鄉(xiāng)音、賡續(xù)鄉(xiāng)土文化，我將新近回憶和收集的有代表性城子坦方言整理如下，愿與父老鄉(xiāng)親分享。 卷子 發(fā)酵蒸制的圓形面食，比饅頭更為松軟，是家常餐桌上常見(jiàn)的主食。例：今兒蒸的卷子透暄透暄的，可好歹了。 胰子 指肥皂或香皂，是民間口耳相傳的通俗說(shuō)法。例：才剛兒俺去合社，買(mǎi)了一塊香胰子。 二異子 民間對(duì)性別認(rèn)同或行為表現(xiàn)與常規(guī)性別特征不符者的俗稱(chēng)，帶有一定偏見(jiàn)色彩。例：看他那打扮，頭發(fā)留得比姑娘還長(zhǎng)，穿了件花挽霞子，活像個(gè)二異子。 賴(lài)歹人 形容人邋里邋遢、模樣寒磣，渾身透著不整潔的勁兒，含輕微貶義。例：這個(gè)人長(zhǎng)得歪瓜劣棗，真夠賴(lài)歹人的。 挨擺兒 指排列得緊密整齊、一個(gè)挨著一個(gè)的樣子。例：你們都過(guò)來(lái)排隊(duì)，挨擺兒站好。 電棒兒 手電筒的俗稱(chēng)。例：天太黑了，快拿電棒兒照個(gè)亮。 撮豁子 指愛(ài)管閑事、多嘴多舌的人，也形容總愛(ài)插手別人事情的行為，含輕微貶義。例：這小子不是個(gè)好干糧，老愛(ài)撮豁子。 腚蹲兒 指人摔倒時(shí)臀部著地的動(dòng)作。例：俺不小心卡倒了，摔了個(gè)大腚蹲兒。 溜光人 指刻意討好、獻(xiàn)殷勤的行為，形容人費(fèi)盡心思巴結(jié)奉承他人，含輕微貶義。例：這個(gè)人的心思沒(méi)用在干活兒上，就會(huì)溜光人。 將媳婦 指男子結(jié)婚、娶妻的行為，體現(xiàn)了傳統(tǒng)婚姻觀念。例：今兒俺兒子將媳婦，你們來(lái)歹嚼谷哈。 大鼻哥額 對(duì)鼻屎的俗稱(chēng)，屬當(dāng)?shù)靥厣~匯。例：你這小孩兒，怎么總愛(ài)摳大鼻哥額。 酸不溜丟 既指味道帶著淡淡的酸意，也調(diào)侃人說(shuō)話(huà)做事透著讓人心里發(fā)膩的“酸勁兒”，含輕微貶義。例：這道菜放幾天了，歹在嘴里酸不溜丟的；這人說(shuō)話(huà)帶味兒，怎么酸不溜丟的？ 叭兒叭兒 形容人嘴巧靈利、能說(shuō)會(huì)道，帶調(diào)侃意味。例：你這小嘴真甜，叭兒叭兒地真會(huì)說(shuō)話(huà)。 疵毛蹶腚 形容人不服管教、渾身透著逆反勁兒，含貶義。例：你這人不聽(tīng)擺弄，怎么老是疵毛蹶腚的。 嗄巴溜脆 形容聲音清脆響亮、語(yǔ)氣干脆有力，或狀態(tài)干脆利落。例：這領(lǐng)導(dǎo)嘴嗄嗄的，上臺(tái)說(shuō)話(huà)嗄巴溜脆；這蘿卜真好歹，咬一口嗄巴溜脆。 棺材瓤子 原指棺材內(nèi)部的填充物或襯墊，后引申為形容老年人身體虛弱、病懨懨的狀態(tài)，含貶義。例：俺上歲數(shù)了，又有癆病，就是個(gè)棺材瓤子嘍。 打滑溜哧兒 原指在冰面滑冰、滑行的運(yùn)動(dòng)，形容滑行時(shí)的輕快狀態(tài)；引申為比喻人想蒙混過(guò)關(guān)、投機(jī)取巧，含輕微貶義，暗含行為不踏實(shí)、愛(ài)耍小聰明之意。例：今兒去打滑溜哧兒卡倒了，摔得波棱蓋兒生痛；你小子要好好檢討，別想在我面前打滑溜哧兒。 小腚兒飄輕 常用來(lái)調(diào)侃人不踏實(shí)、不穩(wěn)重，含輕微貶義，暗含行為輕浮、做事不認(rèn)真之意。例：看你嘚嘚嗖嗖的，小腚兒飄輕，一點(diǎn)也不穩(wěn)當(dāng)。 不捋那份兒胡子 指壓根不買(mǎi)賬、不理會(huì)這茬兒，透著不屑，不肯按某種規(guī)矩或說(shuō)法行事。例：別聽(tīng)他瞎勒勒，咱們不捋這份兒胡子。、 此外，還有“巴苦巴苦”“交酸交酸”“稀甜稀甜”“齁咸齁咸”等方言詞匯，限于篇幅，此處不一一枚舉了。 　　我們都知道，城子坦方言是膠東話(huà)與遼東話(huà)融合形成的膠遼官話(huà)，隸屬于膠遼官話(huà)登連片，其聲調(diào)極具特色，古清音聲母入聲字今讀上聲，是區(qū)別于周邊方言的核心特征。它的未來(lái)將整體呈現(xiàn)“式微中分化、堅(jiān)守中創(chuàng)新”趨勢(shì)：核心使用人群收縮、純方言場(chǎng)景減少，擔(dān)心城子坦方言會(huì)慢慢消失，但是可以斷定說(shuō)，它會(huì)以“口音化普通話(huà)+特色詞匯”，結(jié)合文化載體活化的方式長(zhǎng)期存在，決不會(huì)銷(xiāo)聲匿跡。　城子坦方言日漸式微，原因主要有三：一是代際傳承斷層與使用場(chǎng)景急劇收縮。從幼兒園到高中的全程普通話(huà)教學(xué)，疊加家庭方言傳承弱化，特別是“00后”“10”后人大多能聽(tīng)懂方言卻極少主動(dòng)使用，純方言表達(dá)能力顯著下降，代際語(yǔ)言斷層愈發(fā)明顯；二是使用場(chǎng)景高度窄化。方言?xún)H在家庭（尤其與長(zhǎng)輩相處時(shí)）、鄰里閑聊、紅白喜事及民俗活動(dòng)中高頻使用，職場(chǎng)、學(xué)校、公共服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)社交等場(chǎng)景則全面轉(zhuǎn)向普通話(huà)，方言失去了“實(shí)用剛需”；三是語(yǔ)音與詞匯逐漸向普通話(huà)靠攏。年輕人說(shuō)方言時(shí)常夾帶普通話(huà)詞匯，或用普通話(huà)發(fā)音替代方言土音，形成“城子坦味普通話(huà)”，口音保留、詞匯簡(jiǎn)化成為主流過(guò)渡形態(tài)。 由此，城子坦方言使用形成三分格局：老年群體、鄉(xiāng)村熟人社會(huì)、民俗儀式構(gòu)成純方言區(qū)，是方言最穩(wěn)固的“堡壘”，但是規(guī)模正在萎縮；中青年、城鄉(xiāng)結(jié)合部、本地社交構(gòu)成過(guò)渡區(qū)，以口音普通話(huà)為主要形態(tài)；文旅、新媒體、文創(chuàng)等領(lǐng)域構(gòu)成文化符號(hào)區(qū)，方言從交流工具轉(zhuǎn)向“文化IP”。 　　近年來(lái)，城子坦方言正迎來(lái)文化覺(jué)醒與數(shù)字化活化的積極趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在四方面：一是官方與民間協(xié)同發(fā)力：官方通過(guò)文旅融合、非遺申報(bào)、鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園等舉措，民間方言收集、口述史整理、俗語(yǔ)匯編、方言課堂等自發(fā)行動(dòng)增多；為方言提供制度化存續(xù)空間。二是本土文化認(rèn)同回升：隨著古鎮(zhèn)文旅開(kāi)發(fā)、鄉(xiāng)愁敘事興起（如《我們的日子》取景、《趕?！范虅∨臄z），方言被視為核心地域文化符號(hào)，年輕人從“嫌土”轉(zhuǎn)向“自豪”，主動(dòng)參與記錄與傳播。三是數(shù)字化與新媒體傳播：抖音、快手、視頻號(hào)及本地公眾號(hào)（如“城子坦微時(shí)光”）成為重要載體，方言段子、順口溜、散文朗讀、民俗短視頻讓方言“破圈”，吸引年輕群體關(guān)注。四是特色詞匯“活化石”留存：“歹晌”“波棱蓋兒”“肋巴叉子”等極具辨識(shí)度的詞匯，因文化記憶深厚、表達(dá)精準(zhǔn)，會(huì)長(zhǎng)期嵌入日?？谡Z(yǔ)，成為膠遼官話(huà)的“文化基因”。 　　不可小覷的是，人口流動(dòng)是影響城子坦方言傳承的關(guān)鍵因素。城子坦常住人口約五萬(wàn)，本土年輕人大量外流、外來(lái)人口涌入，既加速了方言稀釋?zhuān)泊呱恕靶锣l(xiāng)音”融合。有“三個(gè)層面”不可忽視：在教育層面，普通話(huà)推廣仍是主流，而鄉(xiāng)土文化教育、方言興趣課可緩解傳承斷層；在文化層面，文旅振興、非遺保護(hù)、鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是方言存續(xù)的重要外部支撐；在代際傳承層面，家庭是否主動(dòng)傳授、社區(qū)是否營(yíng)造使用氛圍，直接決定方言“活”的程度。　　為留住漸行漸遠(yuǎn)的城子坦方言，守住鄉(xiāng)音里的故土記憶，筆者斗膽提出兩點(diǎn)建議，僅供商榷：　　一是系統(tǒng)收集方言資料。制定城子坦方言口述史計(jì)劃，采訪(fǎng)本地老人，錄制方言語(yǔ)音、收集方言故事、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，整理匯編《城子坦方言詞匯集》《方言民俗故事選》等，可否免費(fèi)供居民領(lǐng)取或線(xiàn)上分享。　　二是推動(dòng)文化活動(dòng)落地。適時(shí)舉辦方言沙龍、故事會(huì)，邀請(qǐng)居民上臺(tái)講方言段子、本土往事，營(yíng)造方言交流氛圍；結(jié)合廟會(huì)、“村晚”等傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展方言文藝展演，讓城子坦方言藏進(jìn)鄉(xiāng)音里的歲月痕跡。　　總而言之，城子坦方言雖然漸行漸遠(yuǎn)，但是不會(huì)消亡。通過(guò)“瘦身轉(zhuǎn)型”，將從全民通用的日常語(yǔ)言，收縮為老年群體的母語(yǔ)、中青年的口音記憶、年輕人的文化符號(hào)，最終以“膠遼口音+核心方言詞”的混合形態(tài)，扎根于鄉(xiāng)土與文化場(chǎng)景，成為城子坦在遼南地域身份的重要標(biāo)識(shí) （部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

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漸行漸遠(yuǎn)的城子坦方言

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