<p class="ql-block">親愛的兒子你好！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天是你初一考試最后一天，我想送份真貴的禮物給你，把我2025年最大的感悟和收獲分享給你。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多年前記得有個(gè)哲人說：“請(qǐng)賜予我平靜去接受我無法改變的，請(qǐng)賜予我勇氣去改變我能改變的，請(qǐng)賜予我智慧分辨這兩者的區(qū)別?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我的理解是這個(gè)世界只有兩類事，你能控制的和你不能控制的，他只提出了我們?nèi)酥凶钪匾?個(gè)問題，卻沒有給我們答案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今年我終于找到區(qū)分這兩類事情的指導(dǎo)思想了，他就是唯物辯證哲學(xué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯心哲學(xué)存在已經(jīng)2000多年，生活中大多數(shù)人都是唯心主義，而唯物辯證哲學(xué)是政治思想，在中國也就70年時(shí)間，列寧用這套思想讓工人階級(jí)翻身，教員用這套思想建立了新中國，所以我希望你也早一點(diǎn)接觸這套思想，讓這套思想成為你人生做判斷和選擇的依據(jù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唯心是意識(shí)第一，物質(zhì)第二，唯心是形而上學(xué)，他看待事物的角度是靜止的、片面的、孤立的，唯物是物質(zhì)第一，意識(shí)第二，他認(rèn)為這個(gè)世界是相互聯(lián)系，不是獨(dú)立存在的，而是不停在運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，所謂的強(qiáng)者思維就是變化的思維，不以人的意志為轉(zhuǎn)移一切隨地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就是按客觀規(guī)律辦事，按規(guī)律辦事就是神，唯物辯證哲學(xué)講了三大規(guī)律和五大范疇，三大規(guī)律是：‘矛盾對(duì)立統(tǒng)一，量變質(zhì)變，否定之否定，五大范疇:形勢(shì)和內(nèi)容，原因和結(jié)果，可能性和現(xiàn)實(shí)性，必然性和偶然性，現(xiàn)象和本質(zhì)或內(nèi)在和外在，每一個(gè)規(guī)律持續(xù)的的運(yùn)用，你都能成為自己的神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三大規(guī)律之矛盾對(duì)立統(tǒng)一</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">矛盾即對(duì)立又統(tǒng)一，比如說：成功、失敗，失敗的對(duì)立面就是成功，快樂和痛苦，沒有體驗(yàn)過痛苦，就永遠(yuǎn)無法體會(huì)快樂，就好像一個(gè)人要想知道自己過得幸不幸福就去看過得不幸福的那群人，對(duì)比之下就知道答案了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如：夫妻感情中，有些人感情好，有些人感情不好，感情不好的基本都是活在主觀唯心當(dāng)中，就是你想要什么東西，強(qiáng)迫對(duì)方一定要那個(gè)樣子，如果回歸到客觀規(guī)律當(dāng)中去，因?yàn)閷?duì)方是在你主觀之外的，你的另一半是客觀存在的東西，把它當(dāng)成客觀規(guī)律去研究，就要明白他的規(guī)律，他的需求，他要什么東西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但凡夫妻關(guān)系不好的，就是因?yàn)闆]有研究客觀規(guī)律，只要事物存在，就一定有矛盾，一個(gè)家庭有家庭的矛盾，一個(gè)公司有公司的矛盾，一個(gè)人有一個(gè)人的矛盾，一個(gè)國家也有國家的矛盾，一個(gè)全球也有全球的矛盾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每件事物在發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，一個(gè)人的出生到死就是在不斷解決矛盾這個(gè)過程中度過的，明白這個(gè)點(diǎn)兒，我們就不要想著一次性，把所有問題解決完，就像我小時(shí)候盼著以為長大了就好了，等我大學(xué)畢業(yè)之后一切都好了，等我結(jié)婚了，一切都好了，等我賺到100萬了一切都好了，等我這個(gè)怎么怎么一切都好了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種思想就是他想著一次性把問題解決完，好像他達(dá)到了那個(gè)目標(biāo)之后，以后永遠(yuǎn)都沒有問題了，這就是陷入了形而上學(xué)機(jī)械式的了，孤立的看待問題了，他認(rèn)為人生中只有一個(gè)問題，所以以后看待問題不要想著一次性把問題解決完，遇到問題，它是好事情，解決了問題，你就能成長了，如果這個(gè)問題沒有解決，他會(huì)一直折磨你，永遠(yuǎn)長大不了，真正的成長就是遇水架橋，逢山開路，在現(xiàn)實(shí)中解決一個(gè)又一個(gè)問題之后能力變強(qiáng)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三大規(guī)律之量變之變</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真正想去做一件事，一開始不問結(jié)果，成與不成，先干個(gè)100遍，再來個(gè)300遍，500遍，這就是量變之變，比如說：我第一次聽別人說：易經(jīng)是人類最高智慧的一本書，我就讀他100遍，確實(shí)讓我領(lǐng)悟最深的2個(gè)字就是“規(guī)律”這次體驗(yàn)可以說解決了我人生一大半問題，只有我們親身實(shí)踐出來的智慧，才是自己的，別人給的，你也拿不住，所以經(jīng)力是最好的老師，最后我用這個(gè)有效的驗(yàn)證運(yùn)用在學(xué)棋、下棋、寫文章，做直播，現(xiàn)在開始拍短視頻也正在運(yùn)用中，人生只要能通過量，通過重復(fù)練，就能解決的事就不是事，這是我輕身體驗(yàn)過來的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三大規(guī)律之否定之否定</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事物發(fā)展有三個(gè)階段，第一個(gè)階段是肯定，第二個(gè)階段否定，第三個(gè)階段否定之否定，事物內(nèi)部存在肯定因素和否定因素，肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促成事物滅亡的因素，否定因素不斷促使來改變，比如說：我拍的視頻播放量不是很高，我就不斷嘗試改進(jìn)，改進(jìn)過程中，相信一定會(huì)探索出大家喜歡和認(rèn)可的視頻，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展就是在被肯定和否定過程當(dāng)中進(jìn)行的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在日常生活中，我們也會(huì)遇到被別人否定，我們要起區(qū)分，有些是惡意的，我們不需要重視，但有一些長輩給的一些好的建議，我們是可以聽取的，因?yàn)槿松褪窃谝粋€(gè)否定再否定螺旋式向上的過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總結(jié)一下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭和運(yùn)動(dòng)普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說，辯證法中的三大規(guī)律和五大范疇是其重要的組成部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三大規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一和斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">任何事物都是由矛盾的雙方構(gòu)成的，矛盾雙方既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。事物的發(fā)展是從量變開始的，量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變又會(huì)引起新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷推動(dòng)事物向前發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">否定只否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，事物的發(fā)展是一個(gè)不斷否定自身的過程，每一次否定都是對(duì)前一階段的否定，但同時(shí)又保留了前一階段的某些積極因素，從而使事物發(fā)展到一個(gè)更高的階段，經(jīng)過兩次否定事物的發(fā)展，形成一個(gè)周期，呈現(xiàn)出螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的趨勢(shì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五大范疇：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.內(nèi)容和形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">內(nèi)容是指事物內(nèi)部各要素的總和，是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，形式是指事物內(nèi)容的外部表現(xiàn)形態(tài)，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，二者相互依存，相互影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.原因和結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果之間存在著必然的聯(lián)系，任何現(xiàn)象都有其產(chǎn)生的原因，任何原因都會(huì)引起一定的結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.可能性和現(xiàn)實(shí)性，可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物之中，并預(yù)示，事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性，是已經(jīng)實(shí)際存在的事物，可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，可能性可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)實(shí)性也可以轉(zhuǎn)化為新的可能性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.必然性和偶然性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">必然性是指事物發(fā)展過程中不可避免的、一定如此的趨勢(shì)，偶然性是指事物發(fā)展過程中不確定的、可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)的現(xiàn)象，必然性和偶然性是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，必然性存在于偶然性之中，通過偶然性表現(xiàn)出來，偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4.本質(zhì)和現(xiàn)象：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)部各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的外部表現(xiàn)形式，是人們通過感官可以直接感知到的東西，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象、現(xiàn)象反應(yīng)了本質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三大規(guī)律和五大范疇構(gòu)成了辯證法的基本框架，它們相互聯(lián)系、相互滲透，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的辯證思維體系，在實(shí)際應(yīng)用中，我們可以運(yùn)用這些規(guī)律和范疇來分析和解決問題，把握事物的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)事物的發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在生活中的運(yùn)用比如說：“你要想讓一顆種子開花結(jié)果，一個(gè)是事，一個(gè)是人，必然是一定會(huì)發(fā)生，一定會(huì)發(fā)生就是自己能夠掌控的，偶然是不一定會(huì)發(fā)生，就是不能夠掌控的。所以在做事這里，做事分為兩個(gè)2個(gè)步驟，一個(gè)是原因跟結(jié)果，原因就是過程，過程是必然性，結(jié)果是偶然性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些規(guī)律我們可以套起來用，人這里分為什么？內(nèi)在和外在，內(nèi)在是根本，外在是條件，內(nèi)在根本加外在條件匹配，也就是主觀加客觀都符合，就可以構(gòu)成必然性，能夠掌控的東西叫必然，一定會(huì)發(fā)生的，偶然就是不能夠掌控的東西，這叫偶然的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以從做事的這個(gè)角度來說，原因跟結(jié)果，原因是必然，還是偶然的？比如說：“你要想讓一顆種子開花結(jié)果，開花結(jié)果是你要的結(jié)果，你能保證它一定會(huì)開花結(jié)果嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以也就是說結(jié)果是什么？結(jié)果是偶然的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">什么是必然的？過程跟原因是必然的，這個(gè)是你能夠掌控的，你能掌控掌控它的過程是什么？你把他種到哪里，你怎么澆水，你怎么施肥，你怎么管理它，這些是過程，這些是原因，這些是能夠掌控的，而大多數(shù)人想要的結(jié)果，但是沒有注重原因和過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果我們每天關(guān)注的都是不能夠掌控的東西，它是偶然才發(fā)生的，你沒有掌控必然會(huì)發(fā)生的，那你就會(huì)焦慮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么拿不到結(jié)果，就盯著結(jié)果看，沒有盯著原因和過程這個(gè)看。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以說：改變自己是神，改變別人是神經(jīng)病。</p>