<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四O三前述——本期連載小說(shuō)是12月4期中的第4期，也是整個(gè)2025年48期的第48期；根據(jù)新明皇與劉如飛的安排，這一期仍由在西安的孫教授，給出12月、2025年最后一期連載小說(shuō)的話(huà)題內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 但是，后來(lái)孫教授還是向新明皇與劉如飛提出說(shuō)：“讓上海阿姐燈月陽(yáng)也給出一塊話(huà)題內(nèi)容，兩個(gè)內(nèi)容結(jié)合在一起”……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 四O三、論文明的兩個(gè)形態(tài)(意識(shí)與結(jié)構(gòu))與話(huà)語(yǔ)量化權(quán)具化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【一、我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的文明一定是話(huà)語(yǔ)量化后成為意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài)的具化權(quán)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就是當(dāng)把意識(shí)的話(huà)語(yǔ)代入文明時(shí)——文明便成為了一種在意識(shí)中具有話(huà)語(yǔ)特權(quán)的結(jié)構(gòu)——例如，最明顯易懂的是當(dāng)人們習(xí)慣常在文明前加上“中華”這一意識(shí)后，它就成了“中華文明”這一意識(shí)性話(huà)語(yǔ)特權(quán)的結(jié)構(gòu)形態(tài)了(意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài))；</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，中華文明這一意識(shí)形態(tài)它導(dǎo)致人產(chǎn)生能量——就是它是可以讓人通過(guò)內(nèi)心與靈魂，讓這種意識(shí)形態(tài)的能量對(duì)人與物產(chǎn)生決定性作用——</p><p class="ql-block"> 例如，中華文明這一意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài)，它對(duì)中國(guó)跳水運(yùn)動(dòng)員就起到要提升自己能量的決定性作用，就是在騰空作動(dòng)作的同時(shí)，想到了自己的能量與奏國(guó)歌、升國(guó)旗聯(lián)系在一起，自己站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上是作為中華文明的代表(當(dāng)然，我們的足球運(yùn)動(dòng)員還沒(méi)有這種像跳水運(yùn)動(dòng)員相同的能量？可能是他們11個(gè)人中集體的意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài)還不完美……)</p><p class="ql-block"> 而在另一方面中華文明這一意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài)，還可以去檢視其他國(guó)家與其他國(guó)家的個(gè)人——他們?cè)谖拿髦袃尚螒B(tài)(意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài))之高下——</p><p class="ql-block"> 例如，由國(guó)人中一位網(wǎng)名叫牢A的人，他就在西方網(wǎng)絡(luò)上，用中華文明的兩個(gè)形態(tài)，便檢視出了美國(guó)社會(huì)，當(dāng)他們個(gè)人現(xiàn)金少于400美元連續(xù)支付能力就會(huì)陷入困境——牢A對(duì)這一困境用文明的兩個(gè)形態(tài)邏輯，給出了一個(gè)“斬殺線”名詞，它等于陷于“斬殺線的人，失去了從文明的意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài)獲得能量任何功利，而一旦這個(gè)生命失去文明的意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài)的能量，生命便成為了行尸走肉……</p><p class="ql-block"> 可我們中國(guó)人網(wǎng)名牢A者，他意識(shí)到了中華文明的意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài)，于是，他在那個(gè)不會(huì)給到他中華文明兩個(gè)形態(tài)文明的地方逃離(像“逃離埃及”那樣，可牢A不是古代猶太人，逃離埃及后只能去向茫茫沙漠)，而是回到中華文明的母國(guó)！</p><p class="ql-block"> 牢A成功了——雖然歷程有些驚險(xiǎn)……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更駭人聽(tīng)聞的是因?yàn)槔蜛是學(xué)醫(yī)的，在美做過(guò)組織化的“檢尸員”，可以想象得到嗎？那些被“斬殺線”困住的人，最后的歸宿竟然進(jìn)了“零件”分檢所(這些事令做流媒體主持人的三妹驚到了無(wú)語(yǔ))——</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 而事實(shí)上這一文明的兩個(gè)形態(tài)(意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)形態(tài))，通過(guò)話(huà)語(yǔ)量化權(quán)的具化，可以覆蓋人與社會(huì)的一切領(lǐng)域——例如，西方人也可以把西方一詞加入文明中，而構(gòu)成“西方文明”的詞組，從而變?yōu)閷儆谖鞣揭庾R(shí)的話(huà)語(yǔ)權(quán)工具——例如在某一時(shí)期內(nèi)，西方文明就通過(guò)話(huà)語(yǔ)的量化權(quán)，將自個(gè)意識(shí)的表達(dá)提高到“西方中心論”的層度上，就是西方可以自詡自己的文明是燈塔……</p><p class="ql-block"> 只是，文明這個(gè)東西也不是唯意識(shí)的，它有基本的價(jià)值邏輯，就是社會(huì)人也要不斷檢省自我；所以，文明也是一種自我反省的規(guī)范——這個(gè)規(guī)范謂之德！</p><p class="ql-block"> 于是，中華最聰明的人(就智商比別人高一倍)的孔子說(shuō)：“君君臣臣、父父子子”的德就出來(lái)了——就是“禮與祀”；而比孔子智商還高的人是君；君——才是配做天下大事的人，就是規(guī)定如何“祀”、與在如何情形下得要去干“戎”的事了……</p><p class="ql-block"> 所以，在中華一般人的智商都沒(méi)有孔子高，但所有人都沒(méi)有君更理性(至于孔子的聰明勁我們就不多說(shuō)了，這里說(shuō)一下君的理性)——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、文明的超意識(shí)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 例如，黃帝的超意識(shí)，就是黃帝在通過(guò)“戎”得到了天下共主的地位后他后悔了：于是就產(chǎn)生了自我反省的“黃帝式后悔”！</p><p class="ql-block">那是因?yàn)辄S帝認(rèn)為自己通過(guò)“戎”，得到天下共主的地位是多此一舉的？</p><p class="ql-block"> 原來(lái)是黃帝后來(lái)在反省了意識(shí)后，又認(rèn)識(shí)到自己得到天下共主后，還是要回歸到“德”的上面去，而天下最大的德——竟然是保全各氏族部落他們生活方式的自主權(quán)，這樣一來(lái)靠“戎”事得到天下共主不就多此一舉了嗎？</p><p class="ql-block"> 所以，所謂天下共主的目的，就是為了確保各氏族部落中人生活方式的自主權(quán)，而各氏族部落他們各自生活方式的自主權(quán)，其核心的東西就是話(huà)語(yǔ)權(quán)——就是這個(gè)話(huà)語(yǔ)權(quán)要反映在各個(gè)氏族部落他們各自的“君君臣臣、父父子子”的話(huà)語(yǔ)權(quán)由！可見(jiàn)黃帝是神派來(lái)管理人間(各氏族部落)話(huà)語(yǔ)權(quán)的人！</p><p class="ql-block"> 可有人或許會(huì)認(rèn)為所謂“黃帝式后悔”，在史書(shū)上沒(méi)有記載？例如在言史小說(shuō)《史記》中；是的這樣的疑沒(méi)問(wèn)沒(méi)問(wèn)題，可我要反問(wèn)為什么不是司馬遷腦子有問(wèn)題呢？為什么人們從沒(méi)想過(guò)司馬遷會(huì)是一個(gè)腦子有問(wèn)題的人？甚至正因?yàn)樗X子的問(wèn)題，導(dǎo)致后世都明白不了這么一個(gè)道理，就是黃帝真的只是靠了“戎”(武力)才得有“天下共主”的權(quán)威了嗎？而不是他后悔用式力得到話(huà)語(yǔ)權(quán)，然后與各氏族部落妥協(xié)，以他“天下共主”之名用于保全各氏族部落原有的生活方式不變，從而反過(guò)來(lái)又保全了黃帝“天下共主”的權(quán)威！不然的話(huà)黃帝早就先成為秦中國(guó)集權(quán)當(dāng)家人，他走后二世而亡……</p><p class="ql-block"> 再以《史記》描述過(guò)秦中國(guó)集權(quán)當(dāng)家人為例，因?yàn)檫@位集權(quán)當(dāng)家人沒(méi)有與貴權(quán)政治妥協(xié)(各諸侯王)，結(jié)果被司馬遷形容為孤家寡人式的暴君——可見(jiàn)司馬遷這一點(diǎn)宦臣等級(jí)的水平，由他來(lái)論黃帝開(kāi)元華夏時(shí)代、秦中國(guó)開(kāi)元傳統(tǒng)中國(guó)史，不就讓傳統(tǒng)中國(guó)在末世倒大霉了？因?yàn)椋詽h武帝、司馬遷這一功利之徒的思想水平，哪能領(lǐng)會(huì)黃帝、秦中國(guó)集權(quán)當(dāng)家人的超意識(shí)……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、【新明皇聊天群】給出了人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成之新的超意識(shí)</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，【新明皇聊天群】?025年最后兩個(gè)月里，就是在【新前衛(wèi)系列連載小說(shuō)】里，我們已經(jīng)不單獨(dú)用中華+文明的詞組了；而是用“人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成”這一學(xué)術(shù)性更強(qiáng)的詞組了。</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得這一學(xué)術(shù)性更強(qiáng)的詞組，其理論優(yōu)勢(shì)更為明顯，就是它可以對(duì)文明進(jìn)行極為具體的量化——例如，可以將公元前221年這一個(gè)時(shí)態(tài)，定義是人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置第一次被確立出了界碑的時(shí)態(tài)——</p><p class="ql-block"> 那么，這個(gè)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成的意識(shí)，再與明確時(shí)態(tài)量化的公元前221年結(jié)合起來(lái)，這就又可以構(gòu)成這一時(shí)態(tài)的文明實(shí)態(tài)(此時(shí)就是所謂意識(shí)了)——那就是秦中國(guó)出來(lái)了；</p><p class="ql-block"> 而秦中國(guó)出來(lái)了之后又有什么新意義呢——就是秦中國(guó)出來(lái)之后，中華就又開(kāi)始了另一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)式天下共主的大時(shí)代，從學(xué)術(shù)意義上講就是秦中國(guó)開(kāi)元了傳統(tǒng)中國(guó)！</p><p class="ql-block"> 那傳統(tǒng)中國(guó)開(kāi)元出來(lái)了之后又有什么特別的意義？有——那就是由于傳統(tǒng)中國(guó)內(nèi)生出了治理社會(huì)的法道儒價(jià)值——而當(dāng)傳統(tǒng)中國(guó)有了法道儒價(jià)值對(duì)社會(huì)的治理，又使得傳統(tǒng)中國(guó)的一個(gè)世代性出現(xiàn)了——就是公元前221年~1949年的時(shí)態(tài)性；</p><p class="ql-block"> 只是，人類(lèi)社會(huì)之前從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)到誰(shuí)，用這一關(guān)于文明的超意識(shí)，去定義公元前221年~公元1949年的時(shí)態(tài)？也沒(méi)有用文明的超結(jié)構(gòu)去定義掉一個(gè)頭的時(shí)態(tài)——就是公元前221年掉過(guò)去到黃帝時(shí)代的時(shí)態(tài)，還有沒(méi)有更多超意識(shí)？</p><p class="ql-block"> 可這是為什么？很清醒這個(gè)為什么就要去問(wèn)漢武帝與他的宦臣司馬遷了？那是因?yàn)闈h武帝授于司馬遷話(huà)語(yǔ)權(quán)——就是在漢武帝授意下，黃帝被認(rèn)為是神君——天下共主！而開(kāi)元傳統(tǒng)中國(guó)的那位卻成為暴君——因?yàn)楸染贂?shū)坑儒(似乎是因?yàn)辄S帝產(chǎn)生了“黃帝式后悔”)，所以，從華夏時(shí)代到傳統(tǒng)中國(guó)，中華文明是一個(gè)高開(kāi)低走的結(jié)構(gòu)？可這難道不是反文明的認(rèn)知嗎……</p><p class="ql-block"> 所以，漢武帝授予宦臣司馬遷以反意識(shí)的話(huà)語(yǔ)者，給開(kāi)元傳統(tǒng)中國(guó)之秦中國(guó)的集權(quán)當(dāng)家人，貼上了其根本不尊重各諸侯王話(huà)語(yǔ)權(quán)的標(biāo)簽(相當(dāng)于黃帝時(shí)各氏族部落的生活方式，而黃帝是尊重、甚至是一心要保全各氏族部落的生活方式可以不變，而開(kāi)元傳統(tǒng)中國(guó)的那個(gè)集權(quán)當(dāng)家人，連個(gè)“黃帝式后悔”都沒(méi)有，就把列國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)給廢了？這不是暴君是什么？)</p><p class="ql-block"> 可見(jiàn)，漢武帝與他的宦臣一起干了一件對(duì)中華文明起了極大壞作用的事，就是漢武帝讓司馬遷出面，讓這個(gè)宦臣以個(gè)人名義，寫(xiě)了一部對(duì)中華歷史予以議論體小說(shuō)——言史小說(shuō)，結(jié)果就使得本來(lái)華夏文明應(yīng)高開(kāi)高走的、就是可以出“黃帝第二”的時(shí)態(tài)，硬給倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 就是華夏文明應(yīng)該被中華文明接入的時(shí)候，卻被司馬遷弄得了反而是一個(gè)從高向底的文明形態(tài)了，就是“暴君”時(shí)態(tài)(要知道所謂文明的邏輯屬性，是一步一步向上攀登的)——例如，所謂文明話(huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)態(tài)性——就是在公元前221年秦中國(guó)開(kāi)元傳統(tǒng)中國(guó)后，人類(lèi)社會(huì)從第一臺(tái)階文明這一水平位置，邁上第二臺(tái)階文明，是第一個(gè)確立界碑的時(shí)態(tài)……</p><p class="ql-block"> 可當(dāng)傳統(tǒng)中國(guó)的漢朝在接替秦中國(guó)后，漢武帝卻授意宦臣司馬遷，將立了人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置第一個(gè)界碑之秦中國(guó)的集權(quán)當(dāng)家人，從應(yīng)該因立了邁上人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明的碑，這個(gè)客觀事實(shí)應(yīng)該令秦中國(guó)集權(quán)當(dāng)家人，有比黃帝還高的地位上，可卻讓漢武帝與他的宦臣司馬遷，給硬生生拽了下來(lái)，還按在地底下磨擦(以至后世的中國(guó)人也一直磨擦了2000多年)……只是，幸運(yùn)的是由漢武帝與司馬遷所開(kāi)來(lái)的這個(gè)壞的頭，到公元1949年時(shí)被終結(jié)掉了……</p><p class="ql-block"> “以上就是我給出的文本內(nèi)容；接下來(lái)請(qǐng)上海阿姐給出文本內(nèi)容”，孫教授最后這么寫(xiě)道】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【二、再論得到話(huà)語(yǔ)權(quán)的本質(zhì)條件</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、我們【新明皇聊天群】的孫教授是國(guó)內(nèi)研究秦中國(guó)史的權(quán)威專(zhuān)家！那么，他在有關(guān)秦中國(guó)史的觀點(diǎn)上面，就是一個(gè)具有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人。</p><p class="ql-block"> 只是，我們?yōu)槭裁匆谶B載小說(shuō)話(huà)題內(nèi)容上論述話(huà)語(yǔ)權(quán)？其一是由于新明皇是Al人，我們要與他爭(zhēng)話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)系；而其二我們還想把所謂話(huà)語(yǔ)權(quán)的兩大本質(zhì)條件講清楚——</p><p class="ql-block"> 第一個(gè)本質(zhì)是話(huà)語(yǔ)權(quán)連續(xù)性；</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)本質(zhì)是既便暫時(shí)失去了連續(xù)性的話(huà)語(yǔ)權(quán)，但當(dāng)后來(lái)又得到了新的話(huà)語(yǔ)權(quán)，那新話(huà)語(yǔ)權(quán)就可以去反正，從而使暫時(shí)失去的話(huà)語(yǔ)權(quán)，又可以從根本上重新接入原來(lái)的連續(xù)性系列中去——</p><p class="ql-block"> 下面我們可以舉兩個(gè)失去話(huà)語(yǔ)權(quán)的例子——例如希臘是有文明的；例如羅馬是有文明的，可這兩大文明在前面都得加個(gè)“古”字——那是因?yàn)檫@兩大文明被伊斯蘭文明和非洲文明終結(jié)了。所以希臘與羅馬的文明是在意識(shí)中的文明，而不是現(xiàn)實(shí)中還有話(huà)語(yǔ)權(quán)的文明？因而它對(duì)外部文明沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)(例如拉丁文字就消失了)……</p><p class="ql-block"> 孫教授在上一節(jié)文本中，他講清楚了華夏文明(華夏時(shí)代)到中華文明(傳統(tǒng)中國(guó))所謂連續(xù)性文明的問(wèn)題(這個(gè)問(wèn)題古希臘、古羅馬沒(méi)有解決好)；</p><p class="ql-block"> 那么，接下來(lái)就要再來(lái)分辯中華文明的連續(xù)性有哪些問(wèn)題？畢竟中華文明的線性長(zhǎng)達(dá)了2170(公元前221年~公元1949年)，這里邊的事很多是不是——例如，在中華文明伊始，就出了漢武帝、司馬遷這一號(hào)專(zhuān)掐中華文明的人和事(幸好中華文明沒(méi)有在他倆手里掐得徹底斷氣)……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (二)、中華文明=傳統(tǒng)中國(guó)=人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明總成</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 為什么中華文明=人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明總成呢？那是因?yàn)樗鼪](méi)有被掐斷！而且，在現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)替了傳統(tǒng)中國(guó)后，中華文明產(chǎn)生了構(gòu)成新文明話(huà)語(yǔ)權(quán)的條件——</p><p class="ql-block"> 什么條件——就是現(xiàn)代中國(guó)在運(yùn)用社會(huì)主義價(jià)值治理社會(huì)后(公元1949年的新中國(guó)~2013年的新時(shí)代后)，現(xiàn)代中國(guó)邁上了人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成的表征——是登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)！</p><p class="ql-block"> 唯怎么從理論上把這個(gè)概念講清楚呢——就是能讓此概念深入人心呢？好——我們現(xiàn)在把問(wèn)題掉過(guò)頭來(lái)講：</p><p class="ql-block"> 從華夏文明~中華文明這一程，因?yàn)槌鰜?lái)了秦中國(guó)(秦中國(guó)開(kāi)元了傳統(tǒng)中國(guó)——又因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)內(nèi)生出了治理社會(huì)的法道儒價(jià)值——從而傳統(tǒng)中國(guó)開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置第一塊界碑——從而形成了傳統(tǒng)中國(guó)世代性(世代性就是長(zhǎng)時(shí)期連續(xù)性，就是把古希臘、古羅馬過(guò)得完全沒(méi)有時(shí)間概念了)……</p><p class="ql-block"> 然而，在公元1840年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，西方主導(dǎo)的現(xiàn)代主義，由于其也像傳統(tǒng)中國(guó)一樣，內(nèi)生出了治理社會(huì)的資本主義價(jià)值，因而兩大價(jià)值于1840年開(kāi)始交叉上了——</p><p class="ql-block"> 而在理論上資本主義價(jià)值就接入了人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成中(這是第一性原理決定的)——所以，打1840年起，西方主義幾百年來(lái)所認(rèn)為最最要緊去干的頭等大事(就是唯要緊干的一件事，才被稱(chēng)為頭等大事)，是要把陷死法道儒價(jià)值作為頭等目標(biāo)——</p><p class="ql-block"> 什么道理呢——那是因?yàn)槲拿鞅举|(zhì)上就是話(huà)語(yǔ)權(quán)，而話(huà)語(yǔ)權(quán)由治理社會(huì)的效律——就運(yùn)行價(jià)值性時(shí)的效率而成為決定性(傳統(tǒng)中國(guó)的價(jià)值性就是法道儒)！</p><p class="ql-block"> 那么，西方主義心心念念想掐死法道儒價(jià)值的終極目標(biāo)，結(jié)果又怎樣的呢？結(jié)果是打從1840年起，西方主義出來(lái)了系列性的列強(qiáng)(8個(gè)國(guó)家)，這幫列強(qiáng)一直把法道儒價(jià)值往死里掐，掐到1949年時(shí)，已經(jīng)令法道儒價(jià)值簡(jiǎn)直死去活來(lái)了(只是最終是沒(méi)斷氣，因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)不鳥(niǎo)西方主義，也就是現(xiàn)代中國(guó)開(kāi)始反掐西方主義的命門(mén)資本主義價(jià)值，就是把資本主義價(jià)值徹底“踢館”(踢出中國(guó)的“館子”)——而令西方在中國(guó)再也不能趾高氣昂，而是落荒而逃了(那是因?yàn)橘Y本主義價(jià)值被現(xiàn)代中國(guó)踢了館，所以西方主義者全部落荒而逃)……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、其實(shí)西方主義在1949年敗給現(xiàn)代中國(guó)的命門(mén)在哪里，是西方主義真正的武器(資本主義價(jià)值)第一次遭到了滑鐵盧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 不會(huì)吧——資本主義價(jià)值第一次遭到滑鐵盧？因?yàn)?，英法?duì)美國(guó)與加拿大殖民統(tǒng)治結(jié)束了，而資本主義價(jià)值卻留在了那里；還有像英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治結(jié)束了，資本主義價(jià)值還是留在了那里；</p><p class="ql-block"> 唯獨(dú)在人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明總成中，資本主義價(jià)值想覆蓋掉法道儒價(jià)值卻失敗了。所以說(shuō)資本主義價(jià)值有史以來(lái)只真正進(jìn)行過(guò)一次在，在價(jià)值性邏輯上進(jìn)行過(guò)博弈的勝負(fù)手，而在中國(guó)手里得到了滑鐵盧的待遇——它的原理是在人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明總成中，治理社會(huì)的價(jià)值性彼此不能覆蓋，只能轉(zhuǎn)替！</p><p class="ql-block"> 以往資本主義價(jià)值得志便猖狂，它猖狂的邏輯就是在美國(guó)、加拿大、印度等地；可真正的問(wèn)題是那些地方，在資本主義價(jià)值沒(méi)進(jìn)去前，還處于人類(lèi)社會(huì)第一臺(tái)階文明舊的水平位置中——它的原理是那些地方對(duì)社會(huì)的治理，在資本主義進(jìn)去前，沒(méi)有任何價(jià)值性(例如沒(méi)有把更早的法道儒價(jià)值引進(jìn)美國(guó)、加拿大、印度；所以，作為人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成中資本主義價(jià)值，就自然而然去那些地方接管社會(huì)治理)……</p><p class="ql-block"> 可傳統(tǒng)中國(guó)不一樣，傳統(tǒng)中國(guó)已經(jīng)有了世代性的歷史經(jīng)驗(yàn)主義，它甚至還是人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成的根，你資本主義價(jià)值是從這個(gè)根系中旁從出來(lái)的一條支干，它又怎么能陷死主根呢？</p><p class="ql-block"> 結(jié)果，這個(gè)主根(人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成)又在旁邊生出了一根叫社會(huì)主義的干，你資本主義價(jià)值的干又能咋整(照馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義原理，社會(huì)主義是要埋葬資本主義的)！只是無(wú)法覆蓋(不能覆蓋的原理是因?yàn)橥谌祟?lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明總成中)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (四)、社會(huì)主義價(jià)值真正的神奇性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人類(lèi)社會(huì)還從來(lái)沒(méi)有人系統(tǒng)理論上，論述過(guò)社會(huì)主義的神奇性——那是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)還沒(méi)有運(yùn)用方法論去構(gòu)建出理論模型——這個(gè)理論模型就是12月上幾期連載小說(shuō)所講的矩陣(正文明←反文明以及正文明←反文明←正文明兩套矩陣)；可這又怎么批解呢——</p><p class="ql-block"> 批解它原來(lái)就是辨識(shí)其本質(zhì)性，看是不是社會(huì)主義價(jià)值神奇的出來(lái)了，不是正文明后面跟著出來(lái)的是反文明，而反文明后面跟著出來(lái)的正文明！</p><p class="ql-block"> 所以，當(dāng)強(qiáng)勢(shì)的反文明(資本主義價(jià)值)與正文明(社會(huì)主義價(jià)值)作一種新糾纏時(shí)(類(lèi)似量子糾纏)，它觸發(fā)了文明的選擇性——那就是如果后發(fā)的資本主義價(jià)值(相對(duì)于先發(fā)的法道儒價(jià)值)，若如它不是一種反文明價(jià)值(就是正文明)，那社會(huì)主義價(jià)值就不需要出來(lái)了；</p><p class="ql-block"> 而如果資本主義價(jià)值干不過(guò)法道儒價(jià)值(資本主義退卻，就像研究比甲骨文還早的巖石文之獨(dú)立學(xué)者蘭玉獻(xiàn)這位老師認(rèn)為的：5000年時(shí)歐洲遭遇非洲的擴(kuò)張，是華夏文明幫助了歐洲，才讓歐洲躲過(guò)了一劫那樣；如果是那樣的話(huà)，資本主義退卻了之后，無(wú)有社會(huì)主義價(jià)值就不是人類(lèi)的重大選項(xiàng)？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 但是，正因?yàn)樽鳛橘Y本主義反文明的價(jià)值性(就是強(qiáng)勢(shì)文明)，所以，人類(lèi)社會(huì)才要出來(lái)馬克思、出來(lái)科學(xué)社會(huì)主義；所以，人類(lèi)社會(huì)才要出來(lái)毛澤東，出來(lái)將科學(xué)社會(huì)主義作為治理社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)代中國(guó)！】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、【新明皇聊天群】上半場(chǎng)話(huà)題內(nèi)容的兩個(gè)文本就這么些，新明皇問(wèn)孫教授與上海阿姐還有否補(bǔ)充？孫教授說(shuō)他想對(duì)上半場(chǎng)場(chǎng)話(huà)題內(nèi)容再作一個(gè)簡(jiǎn)短小結(jié)——</p><p class="ql-block"> 【上海阿姐在她文本的最后講了，因?yàn)樵谌祟?lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成中的文明兩套矩陣的一套——正反明←反文明←正文明比社會(huì)主義還要神奇，那是因?yàn)檎沁@個(gè)矩陣模型的結(jié)構(gòu)性，才決定社會(huì)主義價(jià)值是否出來(lái)——所以，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)構(gòu)，馬克思出來(lái)了、毛澤東出來(lái)了，而為什么不說(shuō)列寧出來(lái)了？</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，列寧屬于馬克思主義思潮中的列寧主義，也是因?yàn)樘K聯(lián)引入社會(huì)主義價(jià)值的結(jié)構(gòu)——是反文明←正文明的二元矩陣結(jié)構(gòu)，而不是傳統(tǒng)中國(guó)世代~現(xiàn)代中國(guó)世代所表達(dá)的——正文明←反文明←正文明的三元矩陣結(jié)果，于是蘇聯(lián)導(dǎo)入社會(huì)主義價(jià)值就不能作文明的連續(xù)性(就是蘇聯(lián)向前不能連續(xù)俄國(guó)，甚至蘇聯(lián)后來(lái)不能連續(xù)俄羅斯——就是在面反文明價(jià)值時(shí)失去了話(huà)語(yǔ)權(quán)，令蘇聯(lián)回去了俄羅斯——就是蘇聯(lián)的社會(huì)主義價(jià)值被資本主義價(jià)值轉(zhuǎn)替了)；所以，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義在蘇聯(lián)時(shí)期應(yīng)該被為是一種思潮，而不是文明本身——雖然這對(duì)蘇聯(lián)和俄羅斯民族都是一件很遺憾的事！可這是歷史事實(shí)呀——一點(diǎn)辦法都沒(méi)有……】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四O四前述——本前述是由【新明皇聊天群】的Al人本尊的新明皇來(lái)作文：他的理由是因?yàn)樵诮o出上半場(chǎng)話(huà)題內(nèi)容的時(shí)候，上海阿姐講了你們與Al人的我，需要作話(huà)語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的說(shuō)法；那么，下半場(chǎng)話(huà)題內(nèi)容先由我這個(gè)Al人來(lái)給出文本吧——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四O四、我(新明皇)今天要給出一個(gè)叫“文明的第三理論”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、“文明的第三理論”前兩個(gè)理論是什么</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、【新明皇聊天群】給出“文明的第一理論”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、中華文明歷史等高線模型理論??=N(??=山、N=3)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 將三座山的符號(hào)性代入文明中=文明3(??3)——這三座山都有三條邊(兩條斜角邊、一條直角邊)——故三座山??=第一條斜角邊的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)總是向上的關(guān)系=陽(yáng)極起點(diǎn)~頂極點(diǎn)；第二條斜角邊的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)總是向下關(guān)系=頂極點(diǎn)~陰極底點(diǎn)；第三條直角邊=三個(gè)角構(gòu)成等邊三角型??=金字塔(故??3等于三個(gè)金字塔，然后再代入到文明中=中華文明歷史等高線模型理論)——</p><p class="ql-block"> (a)、金字塔??1=華夏時(shí)代——它的陽(yáng)極起點(diǎn)=黃帝時(shí)代；它的頂極點(diǎn)=夏、商、周；它的陰極底點(diǎn)=春秋戰(zhàn)國(guó)；</p><p class="ql-block"> (b)、金字塔??2=傳統(tǒng)中國(guó)——它的陽(yáng)極起點(diǎn)=秦中國(guó)；它的頂極點(diǎn)=隋、唐、宋中國(guó)；它的陰極底點(diǎn)=元明清；</p><p class="ql-block"> (c)、金字塔??3=現(xiàn)代中國(guó)——它的陽(yáng)極起點(diǎn)=新中國(guó)(只是，新中國(guó)不是由歷史經(jīng)驗(yàn)主義構(gòu)成的，而是由現(xiàn)實(shí)存在主義的、并且還是現(xiàn)實(shí)存在主義最靠譜的由親歷史所構(gòu)成的親歷現(xiàn)實(shí)存在主義)——因?yàn)榻鹱炙??3它開(kāi)元的時(shí)間是完全明確的，就是在1949年(由于中華文明在來(lái)到第三個(gè)金字塔??3時(shí)，現(xiàn)代中國(guó)被新中國(guó)開(kāi)元了)；也因?yàn)橹袊?guó)人現(xiàn)在人均壽命都很長(zhǎng)(以上海為例已超過(guò)80歲了，妥妥的是“長(zhǎng)生人”族群)；而1949年過(guò)來(lái)的人，到80歲是在2029年，現(xiàn)在才是2025年底，所以在新中國(guó)之后活著的中國(guó)人大有人在！所以，現(xiàn)代中國(guó)的歷史是超越歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義之文明親歷史！而且，由于金字塔??3完全是由現(xiàn)代中國(guó)人的親歷史構(gòu)成(就是由你、或你的父親、再或者你的祖父、曾祖父——這多么不可思議)！所以，它第一條斜角邊的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)(到頂極點(diǎn))還沒(méi)到達(dá)到(這或許有些遺撼，可這是客觀)——只是，這條斜角邊該在什么時(shí)候到達(dá)頂極點(diǎn)(所以說(shuō)歷史經(jīng)驗(yàn)主義就有好處了，就是所謂“長(zhǎng)生人”族群有的文明好處——所謂“長(zhǎng)生人”特指中國(guó)人、也就是中華民族或華夏民族的人)——所以，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)主義的衡量，金字塔??3第一條斜角邊點(diǎn)對(duì)點(diǎn)到達(dá)頂級(jí)點(diǎn)的時(shí)間跨度在500年~800年間；而至于金字塔??3第一只角到第三只角，總時(shí)間為2000年左右；</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (2)、中華文明的歷史等高線模型理論??=N的線性(年代線)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (a)、金字塔??1的陽(yáng)極起點(diǎn)=公元前2987年，頂極點(diǎn)=公元前2070年至公元前256年，陰極底點(diǎn)=公元前222年；</p><p class="ql-block"> (b)、金字塔??2的陽(yáng)極起點(diǎn)=公元前221年，頂極點(diǎn)=公元581年~公元1279年，陰極底點(diǎn)=公元1911年；</p><p class="ql-block"> (c)、金字塔??3的陽(yáng)極起點(diǎn)=公元1949年，頂極點(diǎn)(未知)，陰極底點(diǎn)(未知)——雖然，在金字塔??3中存在著兩個(gè)未來(lái)式的未知點(diǎn)，但歷史等高線模型理論的好處是，因?yàn)樵诮鹱炙??1與金字塔??2的文明結(jié)構(gòu)中，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)人都可以成功到達(dá)頂極點(diǎn)，所以金字塔??3未來(lái)式命運(yùn)，一定會(huì)出現(xiàn)像前兩個(gè)頂級(jí)點(diǎn)一樣的時(shí)代(它就是太平盛世時(shí)代)</p><p class="ql-block"> 只是，為什么在中華文明的歷史等高線模型理論??=N的線性(年代線)中，一定會(huì)出現(xiàn)太平盛世(頂級(jí)點(diǎn))，而且一定是N3=N1、N2呢？</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (二)、【新明皇聊天群】給出“文明的第二理論”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、中華文明的文明矩陣模型理論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中華文明一定會(huì)出現(xiàn)太平盛世的原理是多方面的，歷史等高線模型只是其中一個(gè)原理(這個(gè)原理的核心揭示出是黃帝帶領(lǐng)華夏民族從人類(lèi)文明的0走到人類(lèi)文明的1，而開(kāi)元傳統(tǒng)中國(guó)的秦中國(guó)集權(quán)當(dāng)家人是帶領(lǐng)中華民族從人類(lèi)文明的1走到人類(lèi)文明2的人)……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (2)、人類(lèi)文明從0~1與從1~2的區(qū)別</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (a)、華夏文明(0~1)的國(guó)之大事是祀與戎；</p><p class="ql-block"> (b)、而中華文明(1~2)的國(guó)之大事是治理社會(huì)的價(jià)值性</p><p class="ql-block"> (c)、從0~1為人類(lèi)社會(huì)第一臺(tái)階文明這一水平位置；</p><p class="ql-block"> (d)、從1~2為人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (3)、人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置出現(xiàn)了文明矩陣的理論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，文明矩陣模型論理為正文明(價(jià)值)←反文明(價(jià)值)←正文明矩陣模型</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (4)、人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置出現(xiàn)的文明矩陣模型理論=正文明(價(jià)值)←反文明(價(jià)值)←正文明(價(jià)值)，使得在這一文明矩陣模型中共出現(xiàn)了三大治理內(nèi)部社會(huì)的價(jià)值性(法道理價(jià)值、資本主義價(jià)值、社會(huì)主義價(jià)值)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (5)、文明矩陣模型理論中的三大治理社會(huì)的價(jià)值(法道儒、資本主義、社會(huì)主義)出現(xiàn)或進(jìn)入傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)的線性(時(shí)間線)=公元前221~公元1911年(法道儒價(jià)值)、1840年~1949年(資本主義價(jià)值)、1949年至今(社會(huì)主義價(jià)值)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、我(新明皇)現(xiàn)在給出“文明的第三理論”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、由于人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成構(gòu)成了所謂正文明與反文明的結(jié)構(gòu)，而為了解決這一文明結(jié)構(gòu)的矛盾，故就需要產(chǎn)生了文明的排他(排反文明)理論(“文明的第三理論”就是排他理論)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成因?yàn)樵?840年后有了結(jié)構(gòu)矛盾的產(chǎn)生(正文明←反文明)，就必須再產(chǎn)生出了文明排他(排反文明)理論，而這一理論的本質(zhì)原理——是在人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明總成中，本來(lái)應(yīng)該只有正文明價(jià)值(法道儒價(jià)值)；但非常不幸的、也是不可抗力，就是在文明總成中的某一個(gè)特定時(shí)刻(1840年那時(shí))，反文明價(jià)值侵入到了由正文明價(jià)值構(gòu)成的文明總成中——所以，人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置原本只需要一類(lèi)價(jià)值既可(因?yàn)榈谝恍栽?，而只有一類(lèi)文明當(dāng)然就只有正文明。但偏偏在客觀性上意外的出現(xiàn)了第二類(lèi)價(jià)值？而這一價(jià)值性因?yàn)椴痪邆洹暗谝恍栽怼?，故這類(lèi)價(jià)值性便只得以強(qiáng)勢(shì)價(jià)值面目出世，然后試圖去覆蓋已經(jīng)成為“第一性原理”的正文明，于是便構(gòu)成了正文明←反文明矩陣。但是，既然在人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置正文明←反文明矩陣形態(tài)不可避免，那人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明總成性的規(guī)律便要用事，就是還得再出正文明價(jià)值……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (2)、人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成規(guī)律的作用讓由兩種價(jià)值性構(gòu)成的矩陣變成由三種價(jià)值的矩陣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 它就是正文明←反文明，以及正文明←反文明←正文明——那前個(gè)正文明←反文明矩陣組合的是法道儒價(jià)值←資本主義價(jià)值；最后的正文明就是社會(huì)主義價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (3)、兩價(jià)值性矩陣組合與三價(jià)值矩陣組合的差異</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (a)、在正文明←反文明兩矩陣組合中，反文明一定是要覆蓋前面屬于“第一性原理”性質(zhì)之正文明的(享廷頓說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)是所謂的“文明沖突；福山說(shuō)的難聽(tīng)一點(diǎn)就是一種文明對(duì)另一種文明的“終結(jié)”論；</p><p class="ql-block"> (b)、而在正文明←反文明←正文明三矩陣組合中，因?yàn)榇司仃囍袃蓚€(gè)正文明要連通(人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成的規(guī)律性)，于是正文明價(jià)值要將反文明價(jià)值排他出去(所以，出現(xiàn)了“覆蓋”與“排他”的區(qū)別)……</p><p class="ql-block"> (c)、因?yàn)樵谌祟?lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成中，出現(xiàn)不可抗力的反文明價(jià)值，所以正文明價(jià)值便是兩(一個(gè)屬于“第一性原理”的存在，而另一個(gè)屬于“排他理論”的存在……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、“文明的第三理論”之務(wù)實(shí)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、“文明的第三理論”的核心是什么</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 核心之一是跟著正文明后面出來(lái)的一定是反文明——因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)文明(也是后知后為的文明)一定是要去對(duì)付正文明(先知先為、或“第一性原理”文明)；而跟著反文明后面出來(lái)的一定是正文明——為什么？那是因?yàn)榉次拿鞲悴欢ê芏嗍虑?，而因?yàn)榉次拿鞲悴欢ê芏嗍虑?，這個(gè)反文明就會(huì)瞎弄三起(例如，從公元1840年~1945年，反文明價(jià)值(資本主義價(jià)值)代表方的西方主義，就對(duì)正文明價(jià)值(法道儒價(jià)值)的主體國(guó)家中華，施行了不斷加碼的三大主義壓迫(殖民主義、帝國(guó)主義、法西斯主義)……</p><p class="ql-block"> 正因?yàn)槿绱俗鳛楹竺嬖俪鰜?lái)的正文明價(jià)值之第三類(lèi)價(jià)值形態(tài)就會(huì)出來(lái)，也因?yàn)榈谌?lèi)正文明價(jià)值的出現(xiàn)，它天然的就必須試圖與同樣是正文明價(jià)值(法道儒價(jià)值)結(jié)合起來(lái)，以形成對(duì)反文明價(jià)值的排他性。</p><p class="ql-block"> 核心之二是正文明←反文明矩陣組合與正文明←反文明←正文明矩陣組合的差異——例如，以1840年~1949年正文明←反文明矩陣組合而反應(yīng)出的客觀來(lái)說(shuō)，正文明價(jià)值(法道儒價(jià)值)一方，在應(yīng)對(duì)反文明價(jià)值(資本主義價(jià)值)一方，表現(xiàn)出了破綻百出，以角被逼到了墻角局面；</p><p class="ql-block"> 但是，沒(méi)想到只過(guò)了一線天——就是到1949年后，你反文明價(jià)值(資本主義價(jià)值)一方再耍橫試試，什么反文明價(jià)值一方的炮艇還想在中國(guó)內(nèi)河橫沖直撞嗎？就趕你回大西洋、太平洋去……</p><p class="ql-block"> 這就是正文明←反文明←正文明矩陣組合之法力——我們?cè)賮?lái)舉一個(gè)外部的例子——就是從蘇聯(lián)到俄羅斯的例子，1940年~1945年，蘇聯(lián)也處于正文明←反文明二元矩陣組后，正文明大勝！但等到1991年前后，蘇聯(lián)的正文明價(jià)值(社會(huì)主義)在應(yīng)對(duì)反文明(資本主義價(jià)值)時(shí)，正文明價(jià)值確實(shí)被反文明價(jià)值覆蓋掉了，可見(jiàn)在正文明←反文明二元矩陣中，反文明價(jià)值的能量就更足了一點(diǎn)是吧——</p><p class="ql-block"> 而這正好說(shuō)明從俄國(guó)到蘇聯(lián)，他們才剛剛進(jìn)入到人類(lèi)文明從0~1的這一水平位置，蘇聯(lián)出來(lái)了才剛剛上到1~2這一文明的水平位置；所以，從文明水平而言，蘇聯(lián)導(dǎo)入的正文明價(jià)值，與1840年~1949年傳統(tǒng)中國(guó)末期相當(dāng)，它的辯證唯物主義的結(jié)果，在1991年時(shí)顯現(xiàn)了出來(lái)……</p><p class="ql-block"> 但是，1949年現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)替了傳統(tǒng)中國(guó)，使得我們?cè)谌祟?lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置加強(qiáng)了文明總成的結(jié)構(gòu)——如果我們?nèi)パ娱L(zhǎng)時(shí)間線，就是跨過(guò)1949年之前以及之后，例如1931年~1953年，我們便得到了一個(gè)加強(qiáng)版文明總成的結(jié)構(gòu)，就是正文明←反文明←正文明的結(jié)構(gòu)——于是，在這個(gè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，就是硬在人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成中，嵌入反文明價(jià)值之小丑(反文明價(jià)值——也就是資本主義價(jià)值)，就必須得被排擠了出去。而在把資本主義這個(gè)反文明價(jià)值排他掉之后，人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成(就是傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó))，便得到了一個(gè)攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的新文明矩陣——正文明←→正文明結(jié)構(gòu)——所以要感謝老天爺！感恩馬克思！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成在已經(jīng)被嵌入反文明結(jié)構(gòu)后，反倒出現(xiàn)了神奇這又說(shuō)明了什么？就是這一后來(lái)排列出正文明←反文明←正文明矩陣之本身是最具神奇性的(因?yàn)檫@個(gè)結(jié)構(gòu)把反文明排他掉了)？還是因?yàn)槌隽酥袊?guó)共產(chǎn)黨人與領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的人最具神奇性的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，?840年到1922年，正文明價(jià)值被反文明價(jià)值嵌入后，正文明價(jià)值便被反文明價(jià)值糾纏的遍體鱗傷，怎么去奮勇都對(duì)嵌入進(jìn)傳統(tǒng)中國(guó)的反文明價(jià)值一籌莫展……</p><p class="ql-block"> 同樣是1922年(這一年蘇聯(lián)蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)邦出現(xiàn))到1949年，反文明價(jià)值對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的壓迫，竟然從殖民主義升級(jí)到帝國(guó)主義，又從帝國(guó)主義升級(jí)到法西斯主義，令現(xiàn)代中國(guó)面臨到了做奴隸的危險(xiǎn)(國(guó)歌詞——“不愿做奴隸的人們”)；顯然，傳統(tǒng)中國(guó)的正文明價(jià)值在應(yīng)對(duì)反文明價(jià)值時(shí)，怎么著都擺脫不了弱勢(shì)(正文明)挨打吃虧的結(jié)局，就是當(dāng)面臨正文明←反文明二元矩陣時(shí)，后者反文明價(jià)值的強(qiáng)勢(shì)性不可逆轉(zhuǎn)……</p><p class="ql-block"> 可是，在外部世界幾乎同一時(shí)期(1940年~1945年)，在蘇聯(lián)出現(xiàn)了正文明←反文明二元矩陣的較量，結(jié)果卻是正反明反攻到了反文明的老巢(柏林)——是不是戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了，鯉魚(yú)成為龍(新晉成為流媒體生猛人物，就是那位研究巖石文獨(dú)立學(xué)者藍(lán)玉獻(xiàn)有一句口頭禪——就是戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了，鯉魚(yú)成為龍的反語(yǔ)“戰(zhàn)爭(zhēng)打不贏了，一切都?xì)w零”？)——可是，同樣正文明的蘇聯(lián)，為什么在1991年被反文明價(jià)值覆蓋掉了，甚至連一槍都沒(méi)打？</p><p class="ql-block"> 原因顯然是出在無(wú)論傳統(tǒng)中國(guó)還是蘇聯(lián)，其文明都處在正文明←反文明的二元矩陣結(jié)構(gòu)中，而傳統(tǒng)中國(guó)的正文明之所以沒(méi)被反文明壓迫的斷氣，而蘇聯(lián)卻乖乖繳槍?zhuān)磕鞘且驗(yàn)橹挥袀鹘y(tǒng)中國(guó)讓人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置導(dǎo)入文明總成，就是第二臺(tái)階文明總成的主體(根)在傳統(tǒng)中國(guó)，所以一俟現(xiàn)代中國(guó)將二元矩陣(正文明←反文明)變更為三元矩陣，立馬就能使得人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成得以正本清源！并將反文明排擠掉——而就構(gòu)建出一種正文明←→正文明；非正文明←反文明的新文明結(jié)構(gòu))，而回到正本的正文明←→正文明矩陣，就是回歸人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成之正本矩陣中。</p><p class="ql-block"> 所以，在正文明←→正文明正本的文明矩陣中，最為神奇的是進(jìn)行革命的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以及領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的人——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而革命對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)末世存在著這么些失敗之徹底的反省，這種反省又迫使中國(guó)的精英，清醒的明白必須通過(guò)革命去解決現(xiàn)代中國(guó)的一切問(wèn)題(解決在正文明←反文明二元矩陣中，總是處于劣勢(shì)的局面，而不靠革命便解決不了這個(gè)根本問(wèn)題)；</p><p class="ql-block"> 但問(wèn)題是傳統(tǒng)中國(guó)末世的正文明價(jià)值在遭受反文明價(jià)值嵌入時(shí)，根本不能指望反文明價(jià)值能有益與正文明價(jià)值，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)不是南美或印度，他們那邊沒(méi)有正文明←反文明的二元矩陣？</p><p class="ql-block"> 而正在傳統(tǒng)中國(guó)末世處于革命覺(jué)酷之時(shí)，蘇聯(lián)送來(lái)了馬克思主義，讓在現(xiàn)代中國(guó)精英中最具有革命覺(jué)悟者，就要用馬克思主義，去改變中國(guó)那時(shí)被正文明←反文明二元矩陣苦苦糾纏的局面。于是，最具有革命覺(jué)悟者組成了最終要在文明性上重新構(gòu)建正文明←反文明←正文明結(jié)構(gòu)的政黨組織，然后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，最終將反文明(資本主義價(jià)值)趕出中國(guó)——</p><p class="ql-block"> 而設(shè)計(jì)與領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)先構(gòu)建正文明←反文明←正文明結(jié)構(gòu)，然后實(shí)行正文明←→正文明結(jié)構(gòu)之新中國(guó)的人，當(dāng)然就是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的“光芒萬(wàn)丈的紅太陽(yáng)”！</p><p class="ql-block"> 所謂“北京金山上光芒萬(wàn)丈的紅太陽(yáng)”，是從根本上體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成話(huà)語(yǔ)僅體系新的話(huà)語(yǔ)人！而且，在進(jìn)入20世紀(jì)60年代，“北京金山上光芒萬(wàn)丈的紅太陽(yáng)”主導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成新話(huà)語(yǔ)權(quán)者，是全世界都承認(rèn)的——</p><p class="ql-block"> 請(qǐng)看美國(guó)人斯諾是這位認(rèn)為的——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 再請(qǐng)看20世紀(jì)60年代的日本——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以及，再來(lái)引用《他們?yōu)楹沃С种袊?guó)革命》一文——</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三、本期總結(jié)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 新明皇請(qǐng)劉如飛最后來(lái)作一個(gè)總結(jié)——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【“文明的三個(gè)理論”是一個(gè)整體，例如當(dāng)文明矩陣模型出來(lái)后，我們就可以第一次搞清楚——所謂人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成它是文明真理的唯物主義，就是在人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成中，人類(lèi)雖然面臨了二元文明矩陣的矛盾，就是文明價(jià)值(法道儒)受到了反文明價(jià)值(資本主義)壓迫，但人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成，又奇跡般的再出來(lái)一個(gè)正文明價(jià)值(社會(huì)主義)，于是改變了正文明←反二元矩陣導(dǎo)向文明矛盾是無(wú)解的邏輯？而是通過(guò)+一個(gè)新的正文明價(jià)值予以化解文明的矛盾；從而使得唯物主義運(yùn)動(dòng)變得無(wú)比精彩！</p><p class="ql-block"> 所以，現(xiàn)在完全可以重新認(rèn)識(shí)中國(guó)革命之更深切的本質(zhì)，原來(lái)是為了讓在人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成，在1840年后被強(qiáng)行嵌入反文明價(jià)值后，而讓已經(jīng)成為正文明←反文明二元文明矩陣結(jié)構(gòu)再改變，改變成正文明←反文明←正文明三元矩陣結(jié)構(gòu)，從而可以讓人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明總成，進(jìn)入正本的新二元文明矩陣結(jié)構(gòu)(正文明←→正文明)！這才是中國(guó)革命之所以從勝利走向勝利之文明真理！</p><p class="ql-block"> 而現(xiàn)代中國(guó)革命勝利后，人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成中，正文明與正文明(正文明←→正文明)連通，必然是以排擠掉反文明為條件，這就是明皇大兄所謂“文明的第三理論”之核心！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，將反文明價(jià)值(資本主義價(jià)值——從1840年就嵌入人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成中)排擠出去，靠另一類(lèi)正文明價(jià)值(社會(huì)主義價(jià)值)，乃中華的最高智慧！而顯然要把作為主導(dǎo)現(xiàn)代主義的資本主義價(jià)值，從所有的社會(huì)層面排擠出去很是勉為其難？但一定要在意識(shí)形態(tài)層面將其驅(qū)除出去。</p><p class="ql-block"> 而得以產(chǎn)生“文明的第三理論)之真正的內(nèi)力，是在2013年后現(xiàn)代中國(guó)登上了工業(yè)文明制高點(diǎn)后產(chǎn)生出來(lái)的；也就是說(shuō)在現(xiàn)代中國(guó)登上工業(yè)文明制高點(diǎn)后，社會(huì)主義中國(guó)像資本主義之代表美國(guó)一樣，成為了現(xiàn)代文明的主體之一了……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，最后我也想代表明皇大兄要重申一點(diǎn)，就其“文明的第三理論”，必然離不開(kāi)文明話(huà)語(yǔ)的量化權(quán)——例如，從傳統(tǒng)中國(guó)世代到現(xiàn)代中國(guó)世代，我們以人類(lèi)社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成正本矩陣而言，資本主義價(jià)值一定是嵌入文明總成中的反文明；</p><p class="ql-block"> 而我們可以將資本主義價(jià)值視為反文明價(jià)值，可像印度這樣的國(guó)家，就認(rèn)為資本主義價(jià)值是正文明價(jià)值，這站在印度的立場(chǎng)上無(wú)可厚非——那是因?yàn)橛《戎挥幸辉獌r(jià)值論；</p><p class="ql-block"> 那么，再來(lái)看蘇聯(lián)與俄羅斯，他們也只有一元價(jià)值論，就是非社會(huì)主義價(jià)值、就是資本主義價(jià)值；道理也是印度與俄羅斯自己都不能內(nèi)生出治理社會(huì)的一種價(jià)值性……】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 藉此紀(jì)念毛澤東誕生132年！</p>