<p class="ql-block">共讀條件：購書、進群。</p><p class="ql-block">授課老師：范大山。</p><p class="ql-block">從 1 月 12 日開始，每晚 9 點上課，每周五天，周六、周日休息。</p> <p class="ql-block">教材：口袋書二冊，186。含音頻課 30 節(jié)。</p> <p class="ql-block">2026-1-12</p> <p class="ql-block">第 1 講</p> <p class="ql-block">每日金句</p><p class="ql-block">群內(nèi)大勝同學整理</p> <p class="ql-block">選擇汪曾祺作品共讀的緣由分享</p><p class="ql-block">本次分享主要講述選擇汪曾祺作品共讀的原因，包括分享者與汪曾祺的緣分、對孩子教育的思考及打造通州小鎮(zhèn)計劃，還介紹了本次共讀的特點。</p><p class="ql-block">·與汪曾祺的緣分：五六歲在二姨家接觸到汪曾祺寫的《沙家浜》，初中起迷上汪曾祺作品，后又因《范進中舉》與其不期而遇，選篇與計劃字數(shù)高度吻合。</p><p class="ql-block">·喜歡汪曾祺的原因：因個人喜愛，能講出感情；想借其作品帶大家找尋逝去的鄉(xiāng)土中國。</p><p class="ql-block">·對孩子教育的思考：認為幼兒園階段應輕松，更關心孩子人格，想為孩子重建“附近”，避免“附近的消失”帶來的不良影響。</p><p class="ql-block">·打造通州小鎮(zhèn)計劃：通過陪孩子在通州附近溜達，與周邊人建立聯(lián)系，營造類似汪曾祺筆下溫暖、熟悉的小鎮(zhèn)環(huán)境。</p><p class="ql-block">·本次共讀的特點：相比之前，此次共讀有很多小朋友參與，班級人員年齡跨度大，更像小社會。</p> <p class="ql-block">2026-1-13</p><p class="ql-block">閱讀：</p><p class="ql-block">自報家門</p><p class="ql-block">多年父子成兄弟</p> <p class="ql-block">第 2 講</p> <p class="ql-block">2026-1-14</p><p class="ql-block">閱讀</p><p class="ql-block">受戒</p> <p class="ql-block">第 3 講</p> <p class="ql-block">《受戒》研讀</p><p class="ql-block">本次共讀活動第三講解讀《受戒》，涵蓋文學思維、人物塑造、反受戒主題等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">·《受戒》與諾貝爾文學獎：汪曾祺《受戒》是其代表作，但因諾獎偏愛長篇，汪曾祺這樣以短篇小說見長的作家難獲獎。</p><p class="ql-block">·文學思維與信息思維：“明海出家已經(jīng)四年了，他是13歲來的”體現(xiàn)文學思維，傳達美感、回憶感與故事感，暗含小說要素與主題。</p><p class="ql-block">·詩性語言：用最少字讓人感受豐富內(nèi)涵，如北島《生活》的“網(wǎng)”；與之相反，烏青體雖有趣但缺乏詩性。</p><p class="ql-block">·人物塑造：</p><p class="ql-block">·老和尚普照：用“孤寂”形容，貼切且有禪意。</p><p class="ql-block">·仁山和尚：用“黃，胖”勾勒俗相。</p><p class="ql-block">·仁山、仁海、仁渡：名字有普度眾人之意，卻把和尚當工作，打破對佛教的傳統(tǒng)認知。</p><p class="ql-block">·強烈反差：如“佛教教義”與“俗世殺生”并置，形成強烈反差，增強畫面張力。</p><p class="ql-block">·受戒的含義：普通人一生受社會、家庭等規(guī)訓，如同受戒。</p><p class="ql-block">·燒戒疤的意義：燒戒疤本象征神圣，小英子關心疼與值，體現(xiàn)人文主義，《受戒》實則反受戒，追求自由與人性。</p><p class="ql-block">·獨特的愛情描寫：通過腳印描寫愛情，引領小和尚成長，將反受戒推向新高度。</p><p class="ql-block">·結尾的妙處：結尾環(huán)境描寫非多余，象征小英子和明海的愛情，完成從神性到人性再到自然的回歸，形成完美閉環(huán)。</p> <p class="ql-block">《受戒》研讀總結</p><p class="ql-block">一、選擇《受戒》的原因</p><p class="ql-block">《受戒》是汪曾祺的代表作，其地位可媲美馬爾克斯的《百年孤獨》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》等世界經(jīng)典名著，是從汪曾祺數(shù)百萬字作品中挑選出的核心篇目。</p><p class="ql-block">二、關于汪曾祺與諾貝爾文學獎的討論</p><p class="ql-block">汪曾祺幾乎不可能獲得諾貝爾文學獎，核心原因是“短”——他以短篇創(chuàng)作為主。諾貝爾文學獎偏愛具備超級復雜人物關系、廣闊社會圖景、漫長時間跨度、深刻探討人類歷史與命運、百科全書式宏大敘事的長篇小說，僅2013年的愛麗絲·芒羅是例外（以短篇小說為主），存在對短篇小說的“歧視”。</p><p class="ql-block">三、《受戒》文本解析</p><p class="ql-block">（一）小說開頭的藝術手法</p><p class="ql-block">1. 句子拆分的深意：開頭“明海出家已經(jīng)四年了，他是13歲來的”未合成“明海從13歲起出家了4年”，體現(xiàn)文學思維與信息思維的區(qū)別。信息思維追求信息完整、準確、簡潔，而文學思維不僅傳情達意，還傳遞美感。</p><p class="ql-block">2. 情感與懸念營造：“明海出家已經(jīng)四年了”帶有淡淡的回憶感與故事感，引發(fā)讀者對“為何出家”的好奇；“他是13歲來的”則暗示年齡設定的文學張力——13歲（童年結束第一年）出家，17歲（成年前一年）遇心上人，暗含時間、地點、人物三要素，勾勒出“小和尚青春期成長”的主題。</p><p class="ql-block">3. 詩性語言體現(xiàn)：16字凝練且內(nèi)涵豐富，符合“用最少的字讓人感到最豐富的內(nèi)涵感受”的詩性特征，與北島《生活》（僅“網(wǎng)”字）的詩性語言呼應，對比“烏青體”（如《對白云的贊美》重復表述“白”）的非詩性語言。</p><p class="ql-block">（二）人物塑造特點</p><p class="ql-block">1. 老和尚（普照）：以“孤寂”一詞精準刻畫，老和尚極少被人叫法名，常關在房里不念佛、僅靜坐，既貼切又蘊含禪意。</p><p class="ql-block">2. 仁山和尚：用單字“黃”勾勒其“俗世俗人俗相”，無復雜修辭卻形象鮮明。</p><p class="ql-block">3. 師兄弟三人（仁山、仁海、仁渡）：名字隱喻“茫茫人世普度眾人”，看似神圣，實則將和尚當職業(yè)，打牌、睡懶覺、吃肉毫無負罪感，打破對佛教“清規(guī)戒律、青燈古佛”的傳統(tǒng)認知。</p><p class="ql-block">（三）小說中的反差與隱喻</p><p class="ql-block">1. 教義與現(xiàn)實的反差：前引佛教教義“一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去”，后寫“三師傅仁渡殺豬取血”，形成精神信仰與物質(zhì)欲望的強烈反差，類似《這個殺手不太冷》中“聽古典音樂殺人”的張力感。</p><p class="ql-block">2. “受戒”的隱喻：普通人一生經(jīng)歷的社會、學校、家庭、文化、傳統(tǒng)觀念規(guī)訓（如“長大必結婚”“女生以瘦白為美”），本質(zhì)是“受戒”，世界則是“巨大的寺廟”。</p><p class="ql-block">（四）“反受戒”的核心表達</p><p class="ql-block">1. 燒戒疤情節(jié)：小英子只關心“疼不疼”“值不值”，將神圣的受戒儀式拉回人性視角，體現(xiàn)人文關懷，反對忽視個人幸福的宏大敘事。</p><p class="ql-block">2. 腳印描寫：明海通過小英子的腳印產(chǎn)生情感悸動，既以獨特方式描寫愛情，又暗示女性引領明海走向俗世愛情，推動“反受戒”至新高度。</p><p class="ql-block">（五）小說結尾的作用</p><p class="ql-block">結尾100多字的環(huán)境寫景并非多余：一是以自然景物（蘆花、野棱菱角、水鳥）隱喻明海與小英子后續(xù)的愛情；二是完成“從神性回歸人性，再從人性回歸自然”的閉環(huán)，契合“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念。</p> <p class="ql-block">2026-1-15</p><p class="ql-block">閱讀</p><p class="ql-block">大淖記事</p> <p class="ql-block">第 4 講</p> <p class="ql-block">智能總結：</p><p class="ql-block">本次共讀活動第四講圍繞《大淖記事》，從細節(jié)、結構剖析汪曾祺小說在加減間營造的獨特風格。</p><p class="ql-block">生動細節(jié)：</p><p class="ql-block">巧云憶血味：巧云被侵犯后思緒混亂，因痛苦和淚水潛意識想到血是咸的，展現(xiàn)汪曾祺筆下動人細節(jié)。</p><p class="ql-block">月亮的遞進：小說三次寫月亮，伴隨巧云和十一子情感深入層層遞進，體現(xiàn)東方美學含蓄之美。</p><p class="ql-block">巧云嘗尿堿湯：巧云喂十一子喝尿堿湯時自己嘗了一口，體現(xiàn)母性本能與兩人同生共死情感。</p><p class="ql-block">巧云裝睡：巧云醒來裝睡想讓十一子多抱一會，展現(xiàn)農(nóng)家少女渴望被愛的小心思。</p><p class="ql-block">嘴巴的轉場：從“親吻”到“吃飯”，以嘴巴描寫體現(xiàn)人生從戀愛到婚姻的轉變。</p><p class="ql-block">巧云“看見”自己：巧云太思念十一子，帶入其視角“看見”自己，表達思念之深。</p><p class="ql-block">小說結尾：汪曾祺小說結尾風格是“生活繼續(xù)”，不追求好人受難的悲情或惡有惡報的爽感。</p><p class="ql-block">小說結構：小說分6節(jié)，前3節(jié)寫自然環(huán)境、人物生計、民風民俗，是故事的“根”，讓其區(qū)別于網(wǎng)絡小說等娛樂作品。</p><p class="ql-block">汪曾祺小說特色：</p><p class="ql-block">做減法：在華麗語言、激烈情節(jié)、煽情表達上做減法，弱化沖突。</p><p class="ql-block">做加法：注重鋪陳氣脈，對他人不關注的內(nèi)容做加法，營造獨特小說風格。</p> <p class="ql-block">2026-1-16</p><p class="ql-block">閱讀：</p><p class="ql-block"><b>人間草木</b></p><p class="ql-block">山丹丹</p><p class="ql-block">枸杞</p><p class="ql-block">槐花</p><p class="ql-block"><b>灌園日記</b>（節(jié)選）</p><p class="ql-block">蝴蝶</p><p class="ql-block">蒲公英和蜜蜂</p><p class="ql-block"><b>昆明的果品</b>（節(jié)選）</p><p class="ql-block">地瓜</p><p class="ql-block">胡蘿卜</p><p class="ql-block"><b>昆明的花</b>（節(jié)選）</p><p class="ql-block">美人蕉和波斯菊</p><p class="ql-block"><b>花</b>（節(jié)選）</p><p class="ql-block">荷花</p><p class="ql-block">夏天</p><p class="ql-block"><b>淡淡秋光</b>（節(jié)選）</p><p class="ql-block">秋葵.鳳仙花.秋海棠</p><p class="ql-block"><b>北京的秋花</b>（節(jié)選）</p><p class="ql-block">秋葵、雞冠、鳳仙、秋海棠</p><p class="ql-block"><b>泰山拾零</b>（節(jié)選）</p><p class="ql-block">經(jīng)石峪</p><p class="ql-block">討錢</p><p class="ql-block"><b>美國短簡</b>（節(jié)選）</p><p class="ql-block">花草樹</p> <p class="ql-block">第 5 講</p> <p class="ql-block">汪曾祺作品共讀解析及文學知識講解</p><p class="ql-block">本次共讀活動講解了汪曾祺作品的文體特點、寫作風格，賞析部分篇目，并延伸至中國詩歌脈絡與文學聯(lián)想知識。</p><p class="ql-block">·文體區(qū)別：</p><p class="ql-block">·散文詩：介于散文和詩之間，兼具二者特點，語言營造氛圍、表達心境，敘事不連貫，如《蝴蝶》。</p><p class="ql-block">·散文：敘事邏輯完整流暢，如《從百草園到三味書屋》《背影》。</p><p class="ql-block">·詩：一句一行，形式易區(qū)分。</p><p class="ql-block">·《槐花》賞析：結尾“玉淵潭的槐花落了”具人世變遷的傷感與落花之美，有宋詩內(nèi)斂沉靜之美。</p><p class="ql-block">·中國詩歌脈絡：重要節(jié)點有《詩經(jīng)》《楚辭》、古詩十九首、唐詩、宋詩，漢樂府、建安風骨、陶淵明也關鍵。</p><p class="ql-block">·汪曾祺寫作風格：</p><p class="ql-block">·淡而有味：以平淡語言寫花花草草，如《山丹丹》，達“苦心經(jīng)營的隨便”境界。</p><p class="ql-block">·重復創(chuàng)作：汪曾祺會重寫舊作，如《秋葵、鳳仙花、秋海棠》有相似兩篇。</p><p class="ql-block">·文學聯(lián)想解析：大腦會因事物整體氛圍匹配產(chǎn)生聯(lián)想，如秋葵與女道士、音樂與錢塘江大潮。</p> 本講金句：<div>1. 散文是馬，詩歌是驢，那散文詩呢，就是他們生下來的可愛寶寶，騾子寶寶。<br>2. 玉淵潭的槐花落了。<br>3. 宋朝的美學是內(nèi)斂沉靜，是韻界空靈，是簡約淡泊，是雅至尚禮，是刪繁就簡，是疏朗有致，其精神內(nèi)涵就是一個字——淡。<br>4. 唐詩是那種大美女，很張揚，甚至具有一些攻擊性的美，一讀就能感應到強烈的美；宋詩是靜靜的、小家碧玉的、溫婉的，需要細細品，才會越品越美。<br>5. （養(yǎng)蜂人搬走后）默默見證這一切的槐花，在他們走后，只能悄悄掉落幾片花瓣，靜靜的、悠悠的送你一程，獨留一縷花香在記憶里。<br>6. 他們在我這里完全是一個旅客，怎么來，還是怎么走，不帶去什么。<br>7. 人生天地間，忽如遠行客。<br>8. 整個中國古代詩歌，有“老祖宗”《詩經(jīng)》和“老祖母”《楚辭》，往下脈絡到古詩十九首，再到唐詩、宋詩；宋詩之后，元明清詩乃至今天的詩，除偶有佳作外，幾乎是中國詩歌失落的800年。<br>9. 五言、七言絕句、律詩領域，唐朝人和宋朝人幾乎窮盡了漢字排列組合的所有可能性，21世紀的中國人不必再在這個領域努力，曾經(jīng)滄海難為水。<br>10. 孩子沒有高低之分，但詩歌有。<br>11. 荷葉的葉面為什么不沾水呢？荷葉粥和荷葉粉蒸肉都很好吃。荷葉枯了，下大雪，荷花缸里落滿了雪。<br>12. 留得殘荷聽雨聲。<br>13. 寫人間草木是汪先生的拿手好戲、成名絕技，他的作品不是淡，而是淡而有味。<br>14. 我在大青山挖到一顆山丹丹，這顆山丹丹的花真多。招待我們的老堡壘戶看了看說這顆山丹丹有13年了。13朵，山丹丹記得自己的歲數(shù)。<br>15. 庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。<br>16. 幾千年來漢語寫作追求的最高境界，被汪先生總結為：苦心經(jīng)營的隨便。<br>17. 太多的太陽，太多的月亮，園墻顯得一步一步向外移去。<br>18. 內(nèi)心的孤獨能讓人對整個時空的感知發(fā)生扭曲：時間被拉長了，空間被拉大了。<br>19. 秋葵風致楚楚，自甘寂寞。不知道為什么，秋葵讓我想起女道士。<br>20. 聊文學常說“悠然神會，妙處難與君說”，但有些悠然神會，使勁想想，妙處還是能講出來的。<br>21. （從腦科學角度看）文學中的聯(lián)想不是一一對應的邏輯推理，而是大腦對整體氛圍的匹配——大腦會以極快速度在記憶中檢索，讓兩個原本遙遠的神經(jīng)元集群實現(xiàn)同頻共振，誕生莫名而美妙的聯(lián)想。<br></div> <p class="ql-block">2026-1-19</p><p class="ql-block">閱讀：</p><p class="ql-block">異秉（1980 年重寫版）</p> <p class="ql-block">第 6 講</p> <p class="ql-block">《異秉》小說研讀</p><p class="ql-block">本次共讀活動第六講圍繞《異秉》展開，探討版本差異、結尾開頭含義、文化知識及文學解讀等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">·版本對比：《異秉》有1948年汪曾祺28歲初寫與1980年60歲重寫兩個版本，可看出其寫作風格轉變。</p><p class="ql-block">·結尾含義：小說結尾眾人聽王二講異秉后去廁所查看自身情況，幽默，反映中國人的異秉傳統(tǒng)，即認為成功不止靠聰明努力。</p><p class="ql-block">·開頭妙處：“王二是這條街上的人看著他發(fā)達起來的”，強調(diào)王二是主角，有說書人感覺，具懸念與故事感。</p><p class="ql-block">·知識分類：英國哲學家波蘭尼將人類知識分為顯性知識（如二元一次方程）和意會知識（如騎自行車）。</p><p class="ql-block">·汪曾祺作品分類：汪曾祺一生作品分小說、花草散文、游記散文等10類，本次共讀選取的兩本涵蓋全部類型。</p><p class="ql-block">·對聯(lián)文化：保全堂“保我黎民，全登壽域”體現(xiàn)中國古代文化心理“大”與“雅”的特點。</p><p class="ql-block">·文學解讀：解讀文學作品應適當挖掘聯(lián)想，但不能過度，如對《異秉》中店鋪及王二異稟的部分解讀就顯牽強。</p><p class="ql-block">·精神共鳴：陳相公晾曬中藥時的快樂，因同時獲得生理與精神休息，像米沃什《禮物》所描繪的幸福狀態(tài)。</p> 本講金句：<br>1. 沒有人生來活得通透，沒有人生來平淡，沒有人生來悲天憫人。<br>2. 爺爺是個老頭，打我記事開始，爺爺就是個老頭。他那么老，好像從來不曾年輕過。他那么老，好像生來只為了做我的爺爺。可我從未認真想過，他有一天會死。我總以為一個人再老，總可以再活一年吧。然而有一天他還是死了，就像土垛的院墻，風雨多了總有一天會塌下來，沒了，完了。他的一生我也知道的很少，他說過一些，我記不大起來。就像他愛我很多，我只是喊他爺爺。<br>3. 強漢盛唐雅宋。宋朝的審美，在中國上下五千年的歷史上是可以排到第一位的。<br>4. 每個父母都有每個父母的無能為力和難言之隱，每個朝代也都有每個朝代的國運和遺憾。<br>5. 咱們這個國家?guī)浊陙碛兄凭玫漠惐鼈鹘y(tǒng)——中國人不相信一個人單純的通過聰明、通過努力就能成大事，他身上指定還得有點別的說法。<br>6. 如果你把體內(nèi)所有的 DNA 連成一根細細的線，它能延伸100億英里，比從地球到冥王星的距離還遠。我們每個人都是獨一無二的，我們每個人獨一無二的 DNA 連起來就是整個太陽系，你就是那個太陽。<br>7. 這才知道，我的全部努力，不過是完成了普通的生活。（穆旦詩句）<br>8. 王二是這條街上的人看著他發(fā)達起來的。（《異秉》開頭，強調(diào)主角地位，自帶說書人感、懸念感與故事感）<br>9. 人類所有的知識可分為顯性知識（如二元一次方程、挖掘機維修與保養(yǎng)、母豬產(chǎn)后護理，可清晰傳授）和意會知識（如騎自行車的平衡感、品酒的口感體悟，需自身直覺開悟），人與人的差距有時就藏在對意會知識的領悟里。<br>10. 中國古代文化心理有兩個顯著特點：一是“大”，從不局限于一國，而是著眼“天下”，連藥店都祈愿“全人類”安康；二是“雅”，做事講究體面，即便日常瑣事也有雅致稱謂，如稱直腸肛門為“古道”、小偷為“梁上君子”、死亡為“辭世”。<br>11. 面對文學作品，應適當挖掘、聯(lián)想與想象以深化理解，但不可過度解讀——牽強的解讀會偏離文本本意，反而破壞作品的原有韻味。<br>12. 陳相公晾曬中藥時的快樂，源于他在那一刻既擺脫了身體的勞累，又隔絕了精神的干擾，實現(xiàn)了生理與精神的雙重休息；這種狀態(tài)，恰如米沃什《禮物》中描繪的純粹幸福。<br>13. 如此幸福的一天，霧一早就散了。我在花園里干活，蜂鳥停在忍冬花上。這世上沒有一樣東西我想占有，我知道沒有一個人值得我羨慕。任何我曾遭受的不幸，我都已忘記。想到故我、今我，同為一人，并不使我難為情，在我身上沒有痛苦。直起腰來，我望見了藍色的大海和帆影。（米沃什《禮物》全詩，傳遞塵世純粹幸福）<br>14. 中國古代藥店對聯(lián)“唯愿世間無病人，寧可架上藥生塵”，盡顯醫(yī)者仁心與宏大格局，與現(xiàn)代藥店“限時優(yōu)惠”的商業(yè)氛圍形成鮮明對比。<br>15. 汪先生寫《異秉》的結尾（眾人聽王二講異稟后去廁所自查），是極具中國文化特色的幽默——只有懂“異秉傳統(tǒng)”的中國人能會心一笑，因為它藏著小人物對“成功是否靠異稟”的樸素追問。 <p class="ql-block">2026-1-20</p><p class="ql-block">閱讀：徙</p> <p class="ql-block">第 7 講</p> <p class="ql-block">《徙》小說研讀課</p><p class="ql-block">本次課堂圍繞汪曾祺小說《徙》展開，從開頭、主題、語言等方面分析，探討小說蘊含的文學理念與情感。</p><p class="ql-block">·小說開頭：汪曾祺將開頭從16字精簡為6字“很多歌消失了”，犧牲字數(shù)贏得文體的峻潔。</p><p class="ql-block">·文學主題：</p><p class="ql-block">·消失：《徙》的核心主題，是偉大文學母題，如玩具、親人、戀情、青春等的消失。</p><p class="ql-block">·個人與時代的關系：偉大小說常涉及此主題，《徙》中人物在時代變革下命運受影響，令人產(chǎn)生無力感。</p><p class="ql-block">·小說語言：該小說語言與汪曾祺以往口語化風格不同，用大量文言文，為不同人物匹配相應語言風格。</p><p class="ql-block">·教師職業(yè)：教師分喜歡和不喜歡本職工作兩種，真正熱愛的老師會“沒事找事”，但好老師有時下場不佳。</p><p class="ql-block">·汪曾祺與高先生：高先生選教材標準體現(xiàn)汪曾祺語文教育理念，汪曾祺雖教書時間短，但對學生的描述很深刻。</p><p class="ql-block">·小說結尾：</p><p class="ql-block">·對聯(lián)伏筆：結尾對聯(lián)或存伏筆，可能是學生為緬懷高先生描過字跡。</p><p class="ql-block">·對聯(lián)解讀：對聯(lián)嵌“辛未”及高先生名、字，概括其一生抱負與遺憾，渲染東方式詩意與蒼涼</p> 本講金句：<br>1. 我犧牲了一些字，贏得的是文體的峻潔。<br>2. 消失是一個偉大的文學母題——你小時候最喜歡的玩具會消失，深愛你的親人會消失，美好的戀情會消失，青春會消失，終有一天你也會消失，就連統(tǒng)治地球1億多年的恐龍也早已消失。我們該如何面對“一切終究會消失”的宿命？<br>3. 人類一切偉大的小說，都涉及、觸碰、探討了“個人與時代的關系”這一主題。<br>4. 個人在時代的巨輪面前，往往如同風中落葉。<br>5. 時代與個人關系的母題中，最能觸動我們的是那種無力感：我踏實本分、努力奮斗，卻還是被時代的列車無情拋下、碾壓。<br>6. 所謂制度，一開始你恨它，后來你習慣它，到最后你離不開它——制度就這樣把人馴化了。<br>7. 沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一片，整體的一部分。無論誰死了，都是我的一部分在死去，因為我是人類的一員。因此不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴。（約翰·鄧恩詩句）<br>8. 作者的語言風格，每因所寫的人物題材而異。寫《徙》用文言句子，因?qū)懙氖桥f社會的國文教育；寫《受戒》《大淖記事》不能用這樣的語言；《異秉》人物可笑又可悲憫，文體便亦莊亦諧。<br>9. 文學大師的厲害之處，在于為筆下每一個靈魂找到最貼切的聲音。<br>10. 判斷一個老師是否真的熱愛工作，關鍵看他是否“沒事找事”——即便日常工作焦頭爛額，仍愿意在規(guī)定之外為學生多做一點，比如自己挑選文章、編寫教材。<br>11. 一個人一輩子遇到一位真正影響自己的好老師很難，若有幸遇到，便會懂得“山高水長有時盡，唯我?guī)煻魅赵麻L”。<br>12. 畢業(yè)生中有一些是乘風破浪做了一番事業(yè)的，有的離校后就成為泯然眾人、為衣食奔走了一生的，有的死掉了。（汪曾祺筆下對教師視角下學生歸宿的精準概括，道盡人生百態(tài)）<br>13. 只有我自己熟讀、真懂、為之感動過的文章，我才講得好。<br>14. （高先生屋門對聯(lián)）“辛夸高嶺桂，未徙北溟鵬”——這副對聯(lián)是小說的靈魂，是高先生一生的寫照與墓志銘，精準概括了他一生的抱負與遺憾，更像一段宿命的旋律，縈繞其一生。<br>15. （小說結尾）“牧草萋萋，落照昏黃。歌聲猶在，斯人邈矣”——如此精簡的意象、工整的對仗，將物是人非的悵惘與東方式的詩意、蒼涼拉滿，唯有文言文能承載這份厚重。<br>16. 文學的美好、讀書的美好，在于能透過文字猜測作者的心思，在字里行間與創(chuàng)作者達成無聲的共鳴。<br>17. 中國古代文化中，人物小傳的寫法自帶歷史感與莊重感——如“先生名鵬，字北溟，三十后以字行，家世業(yè)儒，靠當塾師教蒙學以為生計。先生少孤，常受業(yè)于邑中名士譚辟魚，為譚先生之高足”，寥寥數(shù)語便將人物出身、師承、才學交代清楚。<br>18. 好的教育，是老師用自己的熱愛與堅持，為學生打下精神與學識的底子，這份影響能跨越三十年，甚至貫穿學生一生的立身為人。 <p class="ql-block">2026-1-21</p><p class="ql-block">閱讀：</p><p class="ql-block"><b>滇游新記（節(jié)選）</b></p><p class="ql-block">滇南草木狀</p><p class="ql-block"><b>初訪福建（節(jié)選）</b></p><p class="ql-block">武夷山</p><p class="ql-block"><b>泰山片石（節(jié)選）</b></p><p class="ql-block">泰山很大</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翠湖心影</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第 8 講</p> <p class="ql-block">汪曾祺游記作品研讀</p><p class="ql-block">本次共讀活動第8講圍繞汪曾祺4篇游記，從文學理解、生命感悟、語言節(jié)奏等方面展開研讀。</p><p class="ql-block">·《滇南草木狀》：</p><p class="ql-block">·“此身如寄”的理解：可從鄉(xiāng)愁、國愁、人生感嘆等角度理解，體現(xiàn)文學理解的多樣性。</p><p class="ql-block">·紫薇樹描寫：借紫薇樹老去表達對生命流逝的傷感。</p><p class="ql-block">·葉子花描寫：以獨特筆觸寫葉子花的紫與花期，展現(xiàn)文學修辭別樣之美。</p><p class="ql-block">·《泰山很大》：</p><p class="ql-block">·漢武帝感嘆解讀：汪曾祺認為漢武帝面對泰山美景表達匱乏，實際是其走到語言盡頭。</p><p class="ql-block">·汪曾祺未完成的創(chuàng)作：汪曾祺晚年想寫漢武帝長篇歷史小說，因帝王題材文學創(chuàng)作空間大。</p><p class="ql-block">·《翠湖心影》：</p><p class="ql-block">·圖書館回憶：翠湖圖書館的獨特構造、借書手續(xù)及計時方式，營造時間烏托邦，體現(xiàn)對浪漫主義的向往。</p><p class="ql-block">·翠湖之“空”：以翠湖飯店等場景突出“空”，蘊含生命智慧。</p><p class="ql-block">·《武夷山》：</p><p class="ql-block">·語言節(jié)奏：從三字經(jīng)到宋詞，不同句式體現(xiàn)漢語節(jié)奏變化。汪曾祺文字傳承節(jié)奏，讀來舒服。</p><p class="ql-block">·汪曾祺臺歷金句：臺歷金句節(jié)奏佳，且具寄友、寫作借鑒、哲理感悟等價值。</p> <p class="ql-block">本講金句：</p><p class="ql-block">1. 我犧牲了一些字，贏得的是文體的峻潔。</p><p class="ql-block">2. 消失是一個偉大的文學母題。</p><p class="ql-block">3. 人類一切偉大的小說都涉及到了、觸碰到了、探討到了個人和時代的關系。</p><p class="ql-block">4. 所謂的制度就是這么一回事，一開始你恨它，后來你習慣它，到最后你離不開它。</p><p class="ql-block">5. 沒有人是一座孤島，可以自全；每個人都是大陸的一片，整體的一部分。</p><p class="ql-block">6. 不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴。</p><p class="ql-block">7. 作者的語言風格，每因所寫的人物題材而已。</p><p class="ql-block">8. 真正熱愛工作的老師，總喜歡“沒事找事”。</p><p class="ql-block">9. 山高水長有時盡，唯我?guī)煻魅赵麻L。</p><p class="ql-block">10. 只有我自己熟讀、真懂我所喜愛的文章，自己為之感動過的，我才講得好。</p><p class="ql-block">11. 畢業(yè)生中有一些是乘風破浪做了一番事業(yè)的，有的離校后就成為泯然眾人，為衣食奔走了一生，有的死掉了。</p><p class="ql-block">12. 興夸嶺桂，未識北冥鵬。</p><p class="ql-block">13. 這副對聯(lián)是這篇小說的靈魂，精準概括了高先生一生的抱負與遺憾。</p><p class="ql-block">14. 文學的美好、讀書的美好，在于能猜中作者寫作時的心思。</p><p class="ql-block">15. 結尾定格在高先生的驕傲與不甘上，渲染出東方式的詩意與蒼涼。</p> <p class="ql-block">2026-1-22</p><p class="ql-block">閱讀：</p><p class="ql-block"><b>《聊齋》新義（節(jié)選）</b></p><p class="ql-block">黃英</p><p class="ql-block">蛐蛐</p><p class="ql-block"><b>新筆記小說三篇（節(jié)選）</b></p><p class="ql-block">樟柳神</p> <p class="ql-block">第 9 講</p> <p class="ql-block">共讀汪曾祺改編小說及童謠探討</p><p class="ql-block">本次共讀活動講解汪曾祺改編自聊齋等的三篇小說，還探討了童謠的不同門派與特點。</p><p class="ql-block">·汪曾祺改編小說：</p><p class="ql-block">·《黃英》：汪曾祺刪去陶生買房、黃英嫁人情節(jié)，改曾生結局，減少夸張傳奇色彩，體現(xiàn)嚴肅文學重人物的特點。“黃英”暗示菊花，主角姓陶致敬陶淵明。</p><p class="ql-block">·《蛐蛐》：汪曾祺將捉蛐蛐情節(jié)的巫婆改為做夢，改大團圓結局為悲劇，使文字簡潔凝練生動。結尾體現(xiàn)荒誕諷刺，反映社會對人性的異化。</p><p class="ql-block">·《張柳神》：該篇改編自《夜雨秋燈錄》，汪曾祺讓邪惡的張柳神變得可愛，加入童謠保留諷刺意味。</p><p class="ql-block">·童謠門派：</p><p class="ql-block">·屎尿屁派：孩子喜歡屎尿屁話題，相關童謠流傳廣。</p><p class="ql-block">·罵人派：童謠成罵人武器，比拼背誦運用。</p><p class="ql-block">·叛逆派：孩子借童謠表達叛逆，找刺激。</p><p class="ql-block">·方言派：具地方特色，如廣東、湖南等地童謠。</p><p class="ql-block">·其他：有的童謠單純?yōu)檠喉?，追求音樂美。含多種流行要素的童謠易流行。</p> <p class="ql-block">本講金句</p><p class="ql-block">1. 通俗文學重情節(jié)獵奇，嚴肅文學重人物與人性深度。</p><p class="ql-block">2. 偉大的藝術，都是日復一日的刻苦修煉，才最終能夠達到爐火純青之境。</p><p class="ql-block">3. 生了病的時代里，一條活生生的人命，可能比不過一只解悶逗樂的蛐蛐。</p><p class="ql-block">4. 童謠的流行，往往藏著孩子最真實的喜好與天性。</p><p class="ql-block">5. 中國童謠四大門派：屎尿屁派、罵人派、叛逆派、方言派。</p><p class="ql-block">6. 沒有意義的兒歌，也能憑音節(jié)的美感帶來快樂。</p><p class="ql-block">7. 改編作品比原創(chuàng)更能看出一個人的文學本事。</p><p class="ql-block">8. 好的文字，要簡潔、凝練、生動，一個字都不能多，一個字都不能亂換。</p><p class="ql-block">9. 小孩說話的特點：詞匯簡單、短句零碎、邏輯重復、愛逞強。</p><p class="ql-block">10. 聊齋是古代兼具高流量與高藝術價值的作品，既通俗又典雅。</p> <p class="ql-block">2026-1-23</p><p class="ql-block">閱讀：</p><p class="ql-block"><b>故鄉(xiāng)的食物</b></p><p class="ql-block">炒米和焦屑</p><p class="ql-block">端午的鴨蛋</p><p class="ql-block">咸菜茨菇湯</p><p class="ql-block">虎頭鯊 昂嗤魚 硨螯 螺螄 蜆子</p><p class="ql-block">野鴨 鵪鶉 斑鳩 鵽</p><p class="ql-block">蔞蒿 枸杞 薺菜 馬齒莧</p><p class="ql-block"><b>食道舊尋</b></p><p class="ql-block">——《學人談吃》序</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第 10 講</p> <p class="ql-block">本次共讀活動第10講，探討閱讀場、美食博主層次，對比今昔食物，并布置分享童年食物故事的作業(yè)。</p><p class="ql-block">閱讀場概念：需人為打造沉浸式閱讀場景，屏蔽外界和內(nèi)心紛擾，進入物我兩忘的心流狀態(tài)。</p><p class="ql-block">打造閱讀場方式：</p><p class="ql-block">音樂選擇：應選純音樂，且旋律舒緩，如鋼琴曲、大提琴曲。</p><p class="ql-block">夫妻共讀：兩口子每晚一起閱讀是最佳方式，但較難實現(xiàn)，隨緣即可。</p><p class="ql-block">美食博主層次：</p><p class="ql-block">獵奇博眼球：作踐身體、瞎胡鬧。</p><p class="ql-block">技術流：如隋坡，探店有理有據(jù)，展示美食背后技術。</p><p class="ql-block">文化派：像蔡瀾、陳曉卿，講出美食背后文化、煙火與溫情，但有賣弄之嫌。</p><p class="ql-block">汪曾祺：文字功底深厚，如“挨挨擠擠”“生之樂趣”等用詞精妙，展現(xiàn)獨特視角。</p><p class="ql-block">過去與現(xiàn)在食物對比：如今食物整體比過去好吃，但人們懷念過去味道，因過去獲取食物靠盼、找、偷，充滿深情。</p><p class="ql-block">作業(yè)布置：分享童年關于食物的小故事，控制字數(shù)，注重真情實感，修改錯別字和語病，發(fā)至班群交流。</p> <p class="ql-block">本講金句：</p><p class="ql-block">1. 閱讀場是人為打造的沉浸式閱讀場景，能屏蔽紛擾，讓人進入物我兩忘的心流狀態(tài)。</p><p class="ql-block">2. 偉大的文字，精準到無法替換，一字增減便失韻味。</p><p class="ql-block">3. 生之樂趣，藏在菜市場的挨挨擠擠里，藏在生鮮蔬果的蓬勃生命力中。</p><p class="ql-block">4. 恩物，是大自然賜予普通人的滋味，是平淡日子里的溫情與慰藉。</p><p class="ql-block">5. 窮雖窮，不廢風雅——亂世中的體面與尊重，最是動人。</p><p class="ql-block">6. 今天的食物更豐富，我們懷念的卻是過去“盼、找、偷”食物時的深情。</p><p class="ql-block">7. 至情無文，真摯的感情不需要華麗辭藻的修飾。</p><p class="ql-block">8. 美食的最高境界，是嘗得出煙火氣，品得到人情味。</p><p class="ql-block">9. 審美疊加能創(chuàng)造極致體驗，視覺、聽覺、嗅覺的契合可讓人沉醉其中。</p><p class="ql-block">10. 老百姓對文化人的尊重，藏在日常的鄭重與謙卑里。</p> <p class="ql-block">返回</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5jo7zf5v" target="_blank">汪曾祺共讀目錄</a></p>