<p class="ql-block">馬連凱，楚雄本地人，回族，86歲，于2O25年十一月在家安靜走了，不聲不響的走了。我真還不知道他走了，前幾天我還發(fā)信息給他，未見回，又連發(fā)了幾條，依然不見回，以往發(fā)信息時間不長就回了，而這次連著幾天發(fā)都不見回，內(nèi)心隱隱感覺人可能不在世了，也不好問，而是前天有一熟人來找我看病，他告訴我說"我知道你和馬連凱處得好，你怕還不知道他于去年(2025年)十一月死了，當(dāng)時我愕然，馬老真的走了！此后幾天常?；貞浐退嘧R的過往。</p><p class="ql-block"> 最早可追溯到六十年代未七十年代初，我那時十四，五歲，馬連凱三十幾歲的樣子，常常在楚雄縣文化館院子里下象棋，他的棋藝在那群愛好者中最多算中等水平，他最突出的特點是肯抓別人的棋，叫得，喜歡指揮別人下，這就是最早的印象。</p><p class="ql-block"> 后來是在2014年我退休后受聘在萬和醫(yī)院慢性病門診接診，馬連凱夫婦來開藥，我們就開始聊天，聊起以前在文化館下棋，馬老說起他寫了一本關(guān)于云南回民的歷史長篇小說《蒼山雪》，要我?guī)退?lián)系點人脈買他的書，我說我先買一本多少錢？他說二十五元，當(dāng)時我就拿了五十元給他，第二天他果然送來了。我還是認真的通讀了一遍，文筆不錯，對云南回民的歷史研究很有深度。此后他也經(jīng)常到我上班處嘮嗑，他家就住在萬和醫(yī)院住院大樓旁邊的巷子里很方便來我處。</p><p class="ql-block"> 言談舉止間我感覺馬老是一個失意秀才，懷才不遇吧，對時勢總是諸多見解，楚雄這塊地方如馬老同代人基本上觀點近似的一波人。非毛，污毛很是迎合，就比如有人在公開場合說美國最大的功勞就是在朝鮮把毛岸英炸死，那段時間正是非毛化的環(huán)境，當(dāng)然說這話的人如今已故。恩怨情仇一筆勾消。</p><p class="ql-block"> 雖然說馬老思想有些偏激，總的還是有正義感，積極向上的，據(jù)說在文革時期還是學(xué)習(xí)毛選的積極分子，兩口子還同臺演老倆口學(xué)毛選的節(jié)目。但后來運動方向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，從斗走資派轉(zhuǎn)向地富反壞右，馬老家成份有點高，一下子就成為斗爭的對象，對于這個事他是耿耿于懷的，猶其是對曾經(jīng)斗過他的人恨之入骨，在他的相關(guān)作品中有記述。我不對任何觀點作評論，也不排斥各種類型的人，這可以與我是醫(yī)生的職業(yè)形成的處世之道，只是我有自己的人生觀，價值觀，世界觀，我絕對不和任何人爭論。</p><p class="ql-block"> 馬老寫的更多的是反映滇中地區(qū)回民生活的小說，散文和影視作品巜蒼山雪》，《清真寺的燈光》《麻櫟樹》，《賽典赤撫滇》，巜楚雄與咸同滇變》，《杜文秀遺稿辨?zhèn)巍返?，曾在《金沙江文藝》，巜回族文學(xué)》，巜楚雄文藝》，巜楚雄師專學(xué)報》，巜楚雄社科論壇》字朮刊物上發(fā)過。平時也喜歡受朋友之邀寫些楹聯(lián)。楚雄地區(qū)的文化人二十世紀(jì)三，四十年的如余立樑，馬連凱等為一撥，另一撥則是五，六十年的知青代，也就是老三屆為代表。兩撥人思維傾向不同，受各自所處的社會環(huán)境不同就形成差異。馬老有一回來我辦公室聊天喝茶，我在辦公桌上放著一尊毛主席雕像，他就把雕像拿起來放在地上說你莫供這個了，我說這是我最崇拜，最感恩的偉人，我又去把雕像放回辦公桌上。馬老最高光的時候人們都叫他馬三爺，所以他是最最懷念那個時代。他是一個勤奮好學(xué)的人，由于成份原因，思想偏激所以盡管有文彩，也只是社會邊角科，盡管享受公務(wù)員退休待遇，也一直在經(jīng)濟窘迫中，因為他寫的小說印刷都是大部分自掏腰包。掙一點錢對他來說很難，比如他參加呂合一次文化活動，他寫了一付楹聯(lián)送給主辦方，給他寄了10元人民幣，他深感寒心。</p><p class="ql-block"> 近些年他常常騎一張三輪小電爐來我院看病開藥。每次來我總是熱情迎接，泡茶，遞煙，病人少時聊聊天，病人多時，喝杯茶水，抽根煙藥拿著就走，我總是囑咐他騎小電爐要注意安全，因為八十歲了，生理反應(yīng)遲鈍了，容易發(fā)生交通安全問題，前幾年他說沒事，騎這個方便，后來兩年他也就聽我勸辦了老年公交卡擠公交車了。這些天來他的一個個身影總在我的腦海中閃現(xiàn)著。他最后的一個作品是在八十歲之后完稿，是寫彝族的，名叫巜倮倮關(guān)》彝族這個名是在一九四九年第一屆中國人民政治協(xié)商會議召開前夕，毛主席在審閱代表登記表時張沖填寫民族成分寫“夷族”毛主席表示夷字不適合作為民族名稱，建議改為彝字，毛主席說彝字的本義為古代宮殿中盛放物品的禮器，字形上面有瓦為頂，中有米，絲，寓意有吃有穿，象征生活富足，地位尊貴，下面是廾房子的柱子吊腳樓與彝族的住房相似。有房住，有米有衣生活美滿幸福，彝族符合各民族平等團結(jié)的理念，此后彝族就作為統(tǒng)一的民族稱謂沿用至今。楚雄的彝族過去就叫倮倮，這個名字不雅，本義為裸體帶有輕蔑意味，貶義。經(jīng)毛主席這一更名承載著對民族尊嚴(yán)的尊重與對美好生活的祝愿。沒有深厚的文化底蘊怎么可能想得出這樣的美好之名。然而近些年來仍有一些人復(fù)古倮倮更是他們的追求，文化朝著庸俗發(fā)掘，特別是一些所謂的文人墨客怎么杜撰出雙柏愕家有個"奶摸"節(jié)這樣的低俗文化，這不過是一個笑料而已。我覺得楚雄對歷史文化的挖掘方向不對，高雅的歷史文化內(nèi)容沒有很好的去發(fā)現(xiàn)，去彰顯。比如張方義老先生通過他的辛勤考究將茶花的淵源歸屬回楚雄，類似的應(yīng)該不少。又比如楚雄，鹿城，北浦朝煙，百水巷，水閘囗，大井巷，古山街，鹿城小學(xué)里的孔廟等等總有歷史淵源的。能夠組織一支老中青的文化工作者把整個楚雄州境內(nèi)的歷史文化，人物，風(fēng)景，旅游，森林，礦產(chǎn)等等很好的挖掘出來廣泛宣傳，再過幾年老文化人都相繼離世，也就斷了。楚雄應(yīng)該是要換湯不換藥的保留楚雄文化才是。楚雄文化之魂在哪里？</p>