位于盧克索西岸、帝王谷北側(cè)懸崖下的哈特謝普蘇特女王神殿是古埃及新王國18王朝最杰出的建筑瑰寶，也是女法老哈特謝普蘇特的葬祭合一神廟。 始建于女王即位初期，由她最信任的大臣、建筑師塞內(nèi)穆特主持設(shè)計(jì)，歷時(shí)約15年完工；目的有雙重功能：供奉諸神，同時(shí)作為自己的葬祭殿。殿前是斯芬克斯神道。 神殿為三層疊升平臺，整體東西總長約 275 米，寬 105 米，三層由平緩坡道連接，線條極簡、與巖壁完美融合，是古埃及建筑中自然與人工結(jié)合的巔峰。<br> 神道旁的獅身人面像由古埃及的砂巖雕刻而成，典型的古埃及斯芬克斯樣式，擁有女王的人面與雄獅的身體，象征著君主的智慧與力量的結(jié)合。 人面雕刻帶有哈特謝普蘇特的特征，包括標(biāo)志性的假胡須和王冠，以此彰顯她的王權(quán)合法性。獅身則代表守護(hù)神廟的力量，是法老權(quán)威的永恒象征。 被損壞的另一尊獅身人面像<br> 女王神殿一層西側(cè)的哈特謝普蘇特女王雕像（殘缺）。在她去世后，她的繼任者曾試圖抹去她的統(tǒng)治痕跡，許多雕像都遭到了破壞，這尊也不例外。 女王頭戴古埃及法老專屬王冠，下巴處保留著象征法老身份的假胡須，以強(qiáng)調(diào)她作為君主的合法性與神圣性。雕像面部線條柔和，但整體姿態(tài)和裝飾完全遵循男性法老的雕塑傳統(tǒng)，這是為了讓當(dāng)時(shí)的民眾接受她作為女性統(tǒng)治者的身份。 東側(cè)的女王立像<br> 為了強(qiáng)化她作為君主的合法性,身體塑造為男性法老的健壯形態(tài)。雕像面部仍能看到紅色的彩繪痕跡，這是古埃及雕塑的典型特征。原本整尊雕像都覆蓋著鮮艷的色彩,用以表現(xiàn)皮膚和服飾。她雙臂交叉于胸前，手持象征法老權(quán)威的連枷和彎鉤，這是標(biāo)準(zhǔn)的法老立像姿勢，彰顯其至高無上的統(tǒng)治地位。<br> 長長的坡道連接各層平臺，每一層都有柱廊、庭院和禮拜堂，引導(dǎo)朝圣者逐步進(jìn)入最深處的圣所，充滿儀式感。我們先上三層平臺。 三層平臺柱廊前的女王巨型立像，都采用男性法老的立像范式，頭戴王冠、佩戴假胡須，雙臂交叉持王權(quán)象征物連枷與彎鉤。 女性法老哈特謝普蘇特（約公元前1507 年 — 前1458年） ,古埃及語意為“最高貴的女士”，她是圖特摩斯一世與正妻的唯一嫡女；嫁給異母弟圖特摩斯二世，育有獨(dú)女；圖特摩斯二世早逝，其庶子（年僅 2 歲的圖特摩斯三世）繼位，哈特謝普蘇特先以太后攝政，數(shù)年后打破傳統(tǒng)，加冕為共治法老，并逐步掌握實(shí)權(quán)。公元前1479— 前 1458 年在位。 她最著名政績是蓬特遠(yuǎn)征，派遣大型船隊(duì)遠(yuǎn)航東非蓬特（今厄立特里亞、索馬里一帶），開展和平外交與商業(yè)貿(mào)易，另外，與阿蒙祭司集團(tuán)深度結(jié)盟，穩(wěn)定國內(nèi)秩序；減少對外征戰(zhàn)，專注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使埃及進(jìn)入新王國早期的繁榮期。她還大興土木，是新王國最積極的建造者之一。 她死后，圖特摩斯三世晚年及阿蒙霍特普二世時(shí)期，鑿毀其雕像面部、銘文、浮雕，試圖從歷史中抹除她的存在；動(dòng)機(jī)可能是王權(quán)正統(tǒng)性的清洗，或是長期壓抑的政治報(bào)復(fù)。 她死后，圖特摩斯三世晚年及阿蒙霍特普二世時(shí)期，鑿毀其雕像面部、銘文、浮雕，試圖從歷史中抹除她的存在；動(dòng)機(jī)可能是王權(quán)正統(tǒng)性的清洗，或是長期壓抑的政治報(bào)復(fù)。 1961-2000年波蘭-埃及項(xiàng)目將成千上萬塊散落的原始石塊重新立起，完成了修復(fù)、研究、維護(hù)等多個(gè)方面的工作，使這座瀕臨消失的偉大建筑“重生”。<br> 三層平臺的柱廊墻面上浮雕線條流暢、部分殘留色彩鮮艷，是研究古埃及歷史與藝術(shù)的珍貴史料。 浮雕描繪了女王由阿蒙神孕育，神圣誕生的場景；描繪記錄了女王派遣船隊(duì)遠(yuǎn)征蓬特貿(mào)易的壯舉，以及女王向諸神獻(xiàn)祭的祭祀儀式畫面，強(qiáng)調(diào)她作為宗教領(lǐng)袖的角色 女王神殿的修復(fù)工作仍在進(jìn)行<br> 穿過三層平臺，天然懸崖前面是神殿最深處的圣所。高大的淺色石墻和殘存的柱廊，展現(xiàn)了古埃及建筑的宏偉與對稱之美。 圣所的大門。門楣和門框上刻滿了象形文字與彩色浮雕，內(nèi)容多為女王向阿蒙神等神祇獻(xiàn)祭的場景，殘留的彩繪仍能看出當(dāng)年的鮮艷。<br> 圣所墻上的彩繪浮雕，是古埃及最精彩的 “敘事畫”，每一幅都在講述女王統(tǒng)治的合法性與神圣性。 豆包AI生成的4幅壁畫圖片<br><div>神圣誕生：神授王權(quán)的證明<br> 描繪阿蒙神化身為圖特摩斯一世（女王的父親），與女王母親阿赫摩斯王后結(jié)合的場景。隨后，由眾女神守護(hù)著女王在神圣的宮殿中誕生。<br></div> 加冕儀式：從公主到法老的蛻變 <br> 阿蒙神親自為她戴上象征上下埃及統(tǒng)一的紅白雙王冠，展現(xiàn)了女王獲得神與人間雙重認(rèn)可的瞬間，正式確立了她的法老身份。 獻(xiàn)祭儀式<br> 女王以男性法老的形象出現(xiàn)，向阿蒙神、拉神等獻(xiàn)上供品，包括牛羊、美酒和香料。神祇們則在神廟中接受供奉，并賜予她永恒的統(tǒng)治。<br> 遠(yuǎn)征蓬特：展現(xiàn)治下的繁榮<br> 描繪女王派遣的船隊(duì)抵達(dá)神秘的蓬特之地，交換沒藥、香料等珍貴貨物的場景。用海外貿(mào)易的成功，展示女王統(tǒng)治下埃及的財(cái)富與影響力，進(jìn)一步鞏固她的合法性。<br> 這尊雕像，正是哈特謝普蘇特女王的化身。她雙臂交叉于胸前，手持法老專屬的連枷與彎鉤，延續(xù)了外部立像的男性化法老形象，以此強(qiáng)調(diào)其統(tǒng)治的合法性。雕像表面的磨損和部分殘缺，是歷史破壞與歲月侵蝕留下的痕跡。 向內(nèi)延伸的拱形通道和盡頭的密室，是圣所最神圣的區(qū)域。這種縱深的布局是古埃及神廟的典型設(shè)計(jì)，引導(dǎo)人們從世俗空間逐步進(jìn)入神圣空間。<br> 圣所的柱廊與壁龕，墻面和廊柱上殘留著淺浮雕的彩繪痕跡 巨大石質(zhì)平臺是祭廟的核心祭壇，它由打磨平整的石灰?guī)r砌成，表面刻有淺浮雕和象形文字，這是祭司們舉行宗教儀式、向神明和女王獻(xiàn)祭的神圣場所。 下到女王神殿的二層平臺繼續(xù)參觀<br> 第二層平臺庭院是神廟中最開闊、最具儀式感的空間，當(dāng)年大型宗教儀式正是在這里舉行。對面的柱廊則是通往多個(gè)小型禮拜堂的入口。 哈特謝普蘇特女王神殿的二層平臺柱廊，是整座神廟的 “迎賓” 空間。<br> 墻上的紅、黃、綠等彩繪雖已褪色，但仍能看出古埃及藝術(shù)家對色彩的嫻熟運(yùn)用，線條流暢的浮雕與象形文字結(jié)合，完整講述了“神授王權(quán)”、法老與神祇的互動(dòng)，豐收與獻(xiàn)祭等故事，描繪了古埃及社會(huì)的繁榮景象，是哈特謝普蘇特統(tǒng)治功績的視覺證明。 哈特謝普蘇特女王約50歲去世，最初計(jì)劃葬于帝王谷 KV20，與其父圖特摩斯一世合葬。2007年開羅埃及博物館的一具木乃伊經(jīng)DNA檢測確認(rèn)是她的。 她是古埃及本土王朝中統(tǒng)治時(shí)間最長的女性法老（約 21 年），被埃及學(xué)泰斗布雷斯特德稱為 “歷史上有確切記載的第一位偉大女性”。<div><br><div>盧克索神廟坐落于尼羅河?xùn)|岸的盧克索(古稱底比斯) ，是新王國時(shí)期核心的王權(quán)與宗教圣殿，與北部的卡納克神廟通過著名的斯芬克斯大道相連。<br>哈特謝普蘇特女王時(shí)期已有小型圣祠；主體工程由阿蒙霍特普三世（第十八王朝，約前1390— 前1352 年）為核心節(jié)慶奧佩特節(jié)大規(guī)模建造；后由拉美西斯二世等多位法老，以及在希臘羅馬時(shí)期多次被改造和加建；中世紀(jì)（阿拉伯帝國統(tǒng)治）神廟的部分區(qū)域被改造成民居與倉庫，院內(nèi)被加建了清真寺（至今仍在使用）。盧克索神廟是不同文明層疊的重要遺存。<br>因尼羅河泥沙淤積與歷史變遷，盧克索神廟在中世紀(jì)后逐漸被泥沙與民居覆蓋，僅部分建筑露出地面，直至近代才被逐步發(fā)掘與修復(fù)。</div></div> <div>入口處的第一塔門由拉美西斯二世增建，門前立有兩尊拉美西斯二世巨型坐像和四尊立像，塔門內(nèi)壁浮雕描繪卡迭石戰(zhàn)役等功績。</div> 門前原有兩根方尖碑，現(xiàn)一根豎在巴黎協(xié)和廣場（即盧克索方尖碑），另一根仍立原地。 每年尼羅河泛濫季，卡納克神廟的阿蒙 - 拉神像會(huì)被祭司抬上圣船，沿斯芬克斯大道游行至盧克索神廟，與穆特神像完成 “神圣結(jié)合”，象征太陽神對法老的認(rèn)可；法老會(huì)在盧克索神廟接受神的祝福，完成王權(quán)的更新與確認(rèn)。該儀式是古埃及 “神權(quán)與王權(quán)融合” 的具象體現(xiàn)。 拉美西斯二世時(shí)期方尖碑的原始基座，四尊狒狒雙手舉起、掌心向外，正是在模仿迎接日出的姿態(tài)，強(qiáng)化了方尖碑作為太陽崇拜象征的意義。 這兩個(gè)工匠為建筑的功能性或裝飾性而設(shè)計(jì)的孔洞如今成了鴿子的天然巢穴，展現(xiàn)了古埃及遺跡與自然生命的有趣交融。 外墻的一段浮雕墻，墻面由規(guī)整的黃褐色砂巖塊壘砌而成，表面刻滿了淺浮雕與象形文字。這些圖案大多是法老征戰(zhàn)、祭祀神明的場景。 拉美西斯二世庭院，西側(cè)連接阿蒙霍特普三世柱廊的轉(zhuǎn)角處有圖坦卡蒙、霍倫海布時(shí)期補(bǔ)刻的奧佩特節(jié)游行浮雕，庭院四周雙排柱廊的柱頭細(xì)節(jié)值得關(guān)注。 這里是神廟的核心儀式空間，由兩排粗壯的紙莎草柱支撐著厚重的石質(zhì)門楣。這些柱子不僅是建筑支撐，更是古埃及人 “以建筑模擬宇宙” 的象征。 柱廊間矗立的幾尊巨型坐像與立像，都是盧克索神廟的主要建造者拉美西斯二世的雕像。通過這些雕像彰顯自己的權(quán)威與神性，同時(shí)表達(dá)對阿蒙神的崇拜。<br> 院內(nèi)的阿布?埃爾?哈格格清真寺（中世紀(jì)改造，宣禮塔立于古埃及柱基之上，是文明疊加的標(biāo)志性景觀）。<br> 大柱廊（阿蒙霍特普三世柱廊）：雙排 7 對高大的紙莎草束狀柱，柱身滿是奧佩特節(jié)的祭祀場景浮雕。 拉美西斯二世巨型雕像，基座上的一塊附屬浮雕，它完整展現(xiàn)了古埃及王權(quán)與宗教的深度綁定。 底座浮雕的主體是兩位法老形象，兩人之間有象征 “聯(lián)合”的繩索，這種構(gòu)圖在古埃及藝術(shù)中代表法老對上下埃及的統(tǒng)一統(tǒng)治，或是法老與神明的合作。<br> 廊內(nèi)兩側(cè)的阿蒙與穆特坐像<br>阿蒙為“隱藏的太陽神與王國主神”，穆特為“眾神之母與王權(quán)庇護(hù)者”，二者與兒子孔蘇（月神）共同構(gòu)成底比斯最核心的神圣家庭。<br> 站在神廟的最里面核心區(qū)域, 阿蒙霍特普三世建造的多柱廳附近，朝著入口方向拍攝。遠(yuǎn)處的建筑是拉美西斯二世擴(kuò)建的塔門和第一庭院的柱廊。 阿蒙霍特普三世多柱廳<br> 一處非常特別的拜占庭式教堂遺跡。<br> 在公元4–7世紀(jì)的拜占庭時(shí)期，基督教成為埃及的主流宗教,人們封堵了原有的神廟門廊，用基督教風(fēng)格的拱頂、柱廊和壁畫覆蓋了古埃及的宗教符號，在盧克索神廟的核心區(qū)域改造出了這座教堂。 <br> 盧克索神廟這部分的大量浮雕保存完好 古埃及獻(xiàn)祭主題浮雕，它生動(dòng)展現(xiàn)了古埃及人對神明的供奉儀式和社會(huì)生活細(xì)節(jié)：上方的象形文字是對這場儀式的記錄；豐富的獻(xiàn)祭供品，包括成串的葡萄、面包、禽類（鴨子、鵝）和其他食物，反映了古埃及人認(rèn)為神明需要物質(zhì)供養(yǎng)的信仰。<br> 法老拉美西斯二世征戰(zhàn)主題浮雕。畫面中那些蜷縮、倒地的小人是被征服的敵人，每個(gè)俘虜身上都刻有象形文字，向觀者展示法老的征戰(zhàn)范圍與戰(zhàn)果。 這幅浮雕是古埃及藝術(shù)中罕見且極具代表性的展示了法老的 “生命力”與“繁衍能力”，寓意法老能像神明一樣為國家?guī)矸睒s、子嗣延續(xù)，保障王朝生生不息。從“生命延續(xù)”的角度，為法老的統(tǒng)治提供了另一種神性背書。 盧克索神廟不僅是底比斯三神的祭祀圣地，更是法老加冕、王室婚典的神圣場所，被認(rèn)為是 “阿蒙神為法老賦予統(tǒng)治權(quán)的地方”，是古埃及“神權(quán)與王權(quán)融合”的具象體現(xiàn)。<br> 盧克索神廟對面是斯芬克斯大道，長2.7公里，連接盧克索與卡納克兩大神廟群。兩側(cè)曾排列數(shù)百尊獅身人面像，是奧佩特節(jié)神像游行的專用通道。 每年尼羅河泛濫季，卡納克神廟的阿蒙 - 拉神像會(huì)被祭司抬上圣船，沿斯芬克斯大道游行至盧克索神廟，與穆特神像完成“神圣結(jié)合”，象征阿蒙神對法老的認(rèn)可；法老會(huì)在盧克索神廟接受神的祝福，完成王權(quán)的更新與確認(rèn)。 夜晚，盧克索神廟會(huì)舉辦燈光秀，那時(shí)的浮雕色彩更清晰，既展示古埃及的建筑與浮雕之美，也成為見證古埃及文明的重要遺址。 （照片自網(wǎng)上下載） 游覽結(jié)束后，晚上住進(jìn)盧克索國王島上的茱莉別墅酒店及水療中心。酒店被165英畝的熱帶花園環(huán)繞，是一座遠(yuǎn)離喧囂的綠洲式度假村。 酒店的設(shè)施豪華，非常漂亮，擁有多個(gè)泳池、水療中心和特色餐廳<br> 原本今早可能去飛熱氣球，由于有3級風(fēng)，活動(dòng)取消，明天能否成行看運(yùn)氣。<br>