<p class="ql-block"> 在南宋初年的亂世棋局中，有一位人物既躋身朝堂核心，又為桐鄉(xiāng)石門埋下綿延千年的文脈根基。他便是復(fù)圣顏回第四十九世嫡孫顏岐（？—1141）。從彭城望族到擇居桐鄉(xiāng)保寧鄉(xiāng)白馬里（現(xiàn)石門鎮(zhèn)春麗橋村）開宗立族，顏岐的一生，串聯(lián)起名門家風(fēng)、朝堂風(fēng)云與石門地域文化的千年脈絡(luò)。</p><p class="ql-block"> 顏岐出身儒學(xué)世家，祖父顏太初為北宋名儒，學(xué)識(shí)卓著，與文豪蘇軾交好，在文人圈層頗具聲望。父親顏復(fù)更將家族榮光推向頂峰，據(jù)《宋史?列傳?卷一百零六》記載，顏復(fù)字長(zhǎng)道，系顏回四十八世孫，嘉祐六年于中書省考核中脫穎而出，獲歐陽修盛贊并奏為第一，賜進(jìn)士出身。他為官清廉、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，歷任國(guó)子直講、中書舍人等職，元祐五年授天章閣待制、國(guó)子監(jiān)祭酒，執(zhí)掌全國(guó)最高學(xué)府，兼具教育行政與學(xué)術(shù)引領(lǐng)之責(zé)，《宋史》卷三四七、卷四四二分別為其祖孫立傳，足見其歷史分量。 </p><p class="ql-block"> 深厚的家學(xué)淵源，滋養(yǎng)了顏岐的學(xué)識(shí)與胸襟。他師從程頤親傳弟子呂希哲，躋身程頤再傳弟子之列，穩(wěn)穩(wěn)扎根于理學(xué)傳承譜系的核心脈絡(luò)。北宋滅亡后，顏岐隨宋高宗南渡，位列南宋開國(guó)班底，迅速躋身權(quán)力核心：建炎元年（1127）任同知樞密院事，執(zhí)掌軍事機(jī)要；次年遷門下侍郎，后官至尚書左丞，身居副宰相之位。彼時(shí)朝堂主戰(zhàn)與主和之爭(zhēng)激烈，顏岐雖持主和立場(chǎng)，卻絕非屈膝投降之輩，他提出 “忍之又忍，天下歸仁” 的策略，強(qiáng)調(diào)擇賢將、明賞罰、安軍民的務(wù)實(shí)主張，試圖在亂世中為王朝謀求穩(wěn)定之道。后因 “苗劉之亂” 中態(tài)度曖昧被罷職，但這段身居高位的經(jīng)歷，已然為顏氏家族南遷石門后的扎根與發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的影響力基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 宋室 南渡之后，顏岐遍覽江南水土，最終擇定桐鄉(xiāng)保寧鄉(xiāng)白馬里筑宅定居?！锻┼l(xiāng)縣志》載其 “筑別業(yè)于石門鎮(zhèn)北十里白馬里，后自成村落”，這片被京杭大運(yùn)河滋養(yǎng)的土地，就此成為顏氏家族安放家國(guó)情懷與學(xué)術(shù)理想的歸宿。 </p><p class="ql-block"> 白馬塘絕非尋常水畔，它南接奔騰的京杭大運(yùn)河，北通烏鎮(zhèn)市河，自古便是石門灣水系的重要脈絡(luò)。運(yùn)河折而東行，形成如玉帶環(huán)繞的石門灣（古稱玉灣），白馬塘從中分流蔓延，將靈氣浸潤(rùn)至這片沃土。當(dāng)?shù)亓鱾鞯陌遵R護(hù)佑百姓的傳說，更為這片水域添了幾分溫潤(rùn)底蘊(yùn)。顏岐追慕先祖顏回 “在陋巷，一簞食，一瓢飲，不改其樂” 的圣賢風(fēng)骨，將定居村落命名為 “陋巷村”，其舊址便是今石門鎮(zhèn)春麗橋村?！锻┼l(xiāng)縣志》明確記載此地為 “顏回后裔南遷聚居地”，復(fù)圣家風(fēng)就此與石門水鄉(xiāng)的肌理深度相融，代代相傳。 </p><p class="ql-block"> 在家族傳承的脈絡(luò)里，顏氏后裔始終堅(jiān)守著石門白馬里的文脈根基。舊時(shí)的陋巷村，歷經(jīng)歲月變遷，如今已涵蓋顏家村、南洙橋、火郞橋等自然村。其中南洙橋尚存單孔平梁石板橋遺存，橋面刻有 “道光二十八年冬月” 字樣及精美花紋，為地方舊志中記載的顏氏聚居地提供了珍貴的實(shí)物佐證；《光緒桐鄉(xiāng)縣志》所載的《菩提庵碑記》，亦印證著這片土地的歷史沿革。時(shí)至今日，這片區(qū)域仍聚居著大量顏姓村民，世代延續(xù)著顏氏血脈與崇文守禮的家風(fēng)。 </p><p class="ql-block"> 明末，顏氏后裔顏統(tǒng)（1608—1643），字士鳳，世守石門白馬塘故土，深耕鄉(xiāng)邦。據(jù)地方文史考證，他與著名學(xué)者張楊園為至交摯友，二人常相偕于白馬塘畔切磋學(xué)問、砥礪品行，共守儒者氣節(jié)，讓顏氏一脈的儒風(fēng)懿德在石門大地薪火相傳。張楊園感于這份深厚情誼，于顏統(tǒng)家中設(shè)塾授徒，顏統(tǒng)四子顏鼎受、顏鼎孚、顏鼎愛、顏鼎爵皆師從其門下。其中顏鼎受（字孝嘉）尤得真?zhèn)鳎淙吮詣傉?、骨氣凜然，詩文造詣深厚且著述傳世，在當(dāng)時(shí)及后世皆影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 從南宋至明清，程朱理學(xué)始終是桐鄉(xiāng)文化最鮮明的底色，這份文化基因的植入，最初便源于顏岐當(dāng)年在石門白馬里的播撒與耕耘。正如《石門鎮(zhèn)志》所提 “衢州有南孔，桐鄉(xiāng)有南顏” 的說法，顏岐所代表的 “南顏” 一脈，其根基深扎在運(yùn)河滋養(yǎng)的石門大地，與 “南孔” 遙相呼應(yīng)，成為浙江宋韻文化中極具分量的一筆。而白馬里、陋巷村的古老地名，連同顏家村、南洙橋、火郞橋的聚居格局，都成為這段文脈最鮮活的印記。自南宋以降，經(jīng)數(shù)百年傳承，陋巷村顏氏家族人才輩出，秀才、貢生、舉人、進(jìn)士、官員、隱士、詩人代不乏人，續(xù)寫著與石門這片土地的深厚情緣。</p><p class="ql-block"> 紹興十一年（1141），顏岐溘然長(zhǎng)逝，然其留給石門、留給桐鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)，歷久彌新，愈顯厚重。時(shí)至今日，當(dāng)我們回望石門的歷史淵源，總能在那片名為 “陋巷” 的土地上，尋到顏岐留下的深刻印記 —— 那是家學(xué)賡續(xù)的脈絡(luò)，是理學(xué)濫觴的肇始，更是一位儒者對(duì) “斯文不墜” 的畢生堅(jiān)守，是石門這片土地千年文脈的源頭活水。</p>