袁枚：隨園風(fēng)致，性靈永存縷縷清風(fēng) <p class="ql-block">文字：縷縷清風(fēng)</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：222322458</p><p class="ql-block">圖片：網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">暮春的陽光漫過隨園的竹籬，落在青石板上，映出幾竿修竹的疏影。兩百多年前，正是在這座江南宅院的亭臺(tái)樓閣間，袁枚以一枝生花妙筆，寫下滿紙真情，掀起清代文壇的“性靈”之風(fēng)。他是不愿被官場(chǎng)束縛的才子，是耽于山水風(fēng)月的隱士，更是以“詩文當(dāng)抒發(fā)性靈”為旗幟，打破復(fù)古文風(fēng)桎梏的文學(xué)領(lǐng)袖。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">袁枚生于浙江錢塘的書香門第，自幼便展露過人天賦。十二歲考中秀才，二十三歲鄉(xiāng)試奪魁，二十四歲進(jìn)士及第，入翰林院供職。彼時(shí)的他，年少得志，前程似錦繡鋪展。可翰林院的刻板規(guī)矩，官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，很快讓這位向往自由的才子心生厭倦。他不喜空談義理，更不愿為迎合權(quán)貴而扭曲本心，三十三歲那年，他毅然辭官，買下江寧織造府的廢園，修葺整治，命名“隨園”，自此過上“不羨神仙羨少年，一丘一壑自悠然”的生活。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨園是袁枚的精神棲居地。他在這里栽花種竹，設(shè)宴邀友，將日子過成了詩。相傳他廣收弟子，不分男女，打破了“女子無才便是德”的世俗偏見。有女弟子向他請(qǐng)教作詩之法，他便笑著指點(diǎn)：“詩者，心之聲音也”，不必拘守格律，不必堆砌典故，只要寫出心中真情，便是好詩。他的案頭常擺著一壺酒，一卷書，興之所至便揮毫潑墨，筆下的文字如行云流水，全無雕琢之氣。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的詩歌，最是質(zhì)樸靈動(dòng)，滿溢著生活情趣。那首婦孺皆知的《所見》，寥寥二十字，便勾勒出一幅鮮活的田園畫卷：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”。沒有華麗辭藻，沒有深?yuàn)W典故，一個(gè)天真爛漫的牧童形象躍然紙上，歌聲的嘹亮與忽然的靜默形成鮮明對(duì)比，童趣盎然，讀來令人會(huì)心一笑。還有那首《苔》，更是道盡了平凡生命的倔強(qiáng)與尊嚴(yán)：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開”。在陽光照不到的角落，苔蘚依舊綻放出米粒般的小花，縱使渺小，也要如牡丹般傲然盛放。這既是對(duì)卑微生命的禮贊，也是袁枚“性靈說”的生動(dòng)詮釋——文學(xué)當(dāng)尊重個(gè)性，抒寫真情，哪怕是平凡的點(diǎn)滴，也自有其動(dòng)人之處。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">袁枚的文學(xué)主張，集中體現(xiàn)在《隨園詩話》之中。他尖銳批判當(dāng)時(shí)文壇盛行的“格調(diào)說”與“肌理說”，斥其“規(guī)規(guī)摹古，如邯鄲學(xué)步”。他在書中寫道：“凡詩文，無論平奇濃淡，總以自然為上”，又言“詩寫性情，唯吾所適”。這些主張，如同一道清流，沖散了復(fù)古文風(fēng)的沉悶。他認(rèn)為，詩歌的生命力在于真情實(shí)感，而非仿古擬古；文人的筆端，應(yīng)當(dāng)流淌著自己的喜怒哀樂，而非拾人牙慧。他的《隨園詩話》，不僅是一部詩話著作，更是一部倡導(dǎo)文學(xué)革新的宣言書。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晚年的袁枚，依舊不改赤子之心。他時(shí)常拄著拐杖漫步隨園，看桃李爭艷，聽鳥雀啼鳴，興之所至便與友人飲酒唱和。他曾在《除夕》中寫道：“一年三百六十日，日日相隨唯有詩”，道盡了與詩文相伴的愜意。他活到八十二歲高齡，臨終前，仍惦念著隨園的草木，惦念著那些未寫完的詩句。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">袁枚走后，隨園幾經(jīng)滄桑，卻始終留存著他的風(fēng)致。他所倡導(dǎo)的“性靈說”，更如春雨般滋潤著后世文壇。龔自珍的“我勸天公重抖擻”，帶著鮮明的個(gè)性鋒芒；近代白話文學(xué)的“言之有物”，亦與“性靈說”的精神一脈相承。他打破了文人詩文的雅俗界限，讓文學(xué)回歸生活，回歸本心。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如今再讀袁枚的詩文，依舊能感受到那份撲面而來的清新與真摯。他就像一位鄰家老者，將生活中的點(diǎn)滴感悟娓娓道來，沒有居高臨下的說教，只有發(fā)自內(nèi)心的歡喜。隨園的風(fēng)，依舊吹拂著竹籬，而袁枚的性靈主張，早已超越時(shí)空，成為中國文學(xué)史上一道永恒的風(fēng)景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：袁枚（1716年—1797年）：浙江錢塘（今杭州）人，清代“性靈派”文學(xué)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。反對(duì)“格調(diào)說”“肌理說”的復(fù)古僵化，主張“詩文當(dāng)抒發(fā)性靈”，即寫真實(shí)情感與個(gè)性。詩文清新通俗，《隨園詩話》系統(tǒng)闡述“性靈說”，詩歌《所見》“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”質(zhì)樸靈動(dòng)，打破文人詩文的雅俗界限，讓文學(xué)回歸“真情”本質(zhì)。</p>