<p class="ql-block"> 孔明跟隨魯肅來到江東，魯肅并沒有直接帶著他去見孫權，而是把他先安排賓館住下，一是一路勞頓，天色已晚，二是魯肅要想到，先通報一下，向孫權做一個簡短的回報，再安排會面，這是妥當?shù)?。這一點魯肅把握的很好，如果把孔明直接帶到孫權面前，那是不恰當?shù)摹?lt;/p><p class="ql-block"> 第二天，孔明就來到孫權的朝堂，而孫權并沒有出現(xiàn)，而是先讓江東的謀士，所謂這些江東英杰會會孔明，然后再見。孫權這樣的做，也有他自己的考慮，一是他與孔明素未謀面，不知道這個人怎么樣，在他與孔明正式見面前先讓這些江東英杰預預熱。二是孫權也已經(jīng)有了聯(lián)盟的苗頭，雖然不明朗，但是聯(lián)蜀抗曹的這個苗頭已經(jīng)隱隱約約生長出來了，考慮到可能締結聯(lián)盟，先殺殺孔明的銳氣，為東吳在聯(lián)盟中的地位和優(yōu)勢做點鋪墊。</p><p class="ql-block"> 這樣就上演了一場精彩絕倫的舌戰(zhàn)。張昭是江東的首席謀士，他第一個發(fā)言：<b>昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管；樂。此語果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也?！闭言唬骸敖剟⒃ブ萑櫹壬诓輳]之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權，遂答曰：“吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業(yè)，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閑可知也?！闭言唬骸叭舸?，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一國天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據(jù)城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之云翳，仰日月之光輝，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據(jù)疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！”</b></p><p class="ql-block"> 張昭這番話是極具諷刺性的，一是嘲笑孔明的志向，二是嘲笑孔明的能力。你還好意思自比管仲、樂毅，管仲做的什么，樂毅做的什么，而你現(xiàn)在又做的什么？</p><p class="ql-block"> 孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉疴，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。</p><p class="ql-block"> 孔明先是比喻，用怎么治病打比方，然后列舉一系列事實駁回張昭的嘲諷，并最終給張昭的表現(xiàn)以新的定義。</p><p class="ql-block"> 吾主劉豫州，向日軍敗于汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙云而已，此正如病勢尪贏已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經(jīng)練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至于劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業(yè)，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數(shù)十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數(shù)敗于項羽，而垓下一戰(zhàn)成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳！”</p><p class="ql-block"> 張昭消停了，虞翻上場。</p><p class="ql-block"> <b>座上忽一人抗聲問曰：“今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？”孔明視之，乃虞翻也。</b></p><p class="ql-block"> 孔明曰：“曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數(shù)百萬不足懼也?！?lt;/p><p class="ql-block">虞翻冷笑曰：“曹操收袁紹蟻聚之窮于夏口，區(qū)區(qū)求教于人，而猶言不懼，此真大言欺人也！”</p><p class="ql-block"> 孔明曰：“劉豫州以數(shù)千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾？退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！”</p><p class="ql-block"> 虞翻消停了，步騭上場。</p><p class="ql-block"> <b>座間又一人問曰：“孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？”孔明視之，乃步騭也。</b></p><p class="ql-block"> 孔明曰：“步子山以蘇秦張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪杰也。蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發(fā)詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？”步騭默然無語。</p><p class="ql-block"> <b>忽一人問曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明視其人，乃薛綜也。</b>孔明答曰：“曹操乃漢賊也，又何必問？”<b>綜曰：“公言差矣。漢傳世至今，天數(shù)將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？”</b></p><p class="ql-block"> 孔明厲聲曰：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數(shù)歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！”薛綜滿面羞慚，不能對答。</p><p class="ql-block"> <b>座上又一人應聲問曰：“曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之后。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！”孔明視之，乃陸績也。</b></p><p class="ql-block"> 孔明笑曰：“公非袁術座間懷桔之陸郎乎？請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之后，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何云無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織席販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！”陸績語塞。</p><p class="ql-block"> <b>座上一人忽曰：“孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經(jīng)典？”孔明視之，乃嚴酸也。</b></p><p class="ql-block"> 孔明曰：“尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典。豈亦效書生，區(qū)區(qū)于筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”嚴峻低頭喪氣而不能對。</p><p class="ql-block"> <b>忽又一人大聲曰：“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳?！笨酌饕暺淙?，乃汝南程德樞也。</b></p><p class="ql-block"> 孔明答曰：“儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使?jié)杉爱敃r，名留后世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！”程德樞不能對。</p><p class="ql-block"> 這是孔明舌戰(zhàn)群儒的全過程，我們可以看到，孔明此次出使準備是相當充分的，這叫不打無把握之仗?？酌鲗瓥|文士集團了如指掌，每個人的背景、身份、學問、性格特點，甚至連陸績小時候私藏橘子的事都挖出來了。這是孔明能游刃有余的原因，如果他沒有做到這么詳細的功課，這其中任何一個人都難以駁倒。當然僅有充分準備還遠不夠，還需要有對應的策略?？酌鞯牟呗砸彩窍喈敻呙鞯?，這使他能夠不辱使命。</p><p class="ql-block"> 首先，牢記核心目標。這次出使江東，核心目標就是促成孫劉聯(lián)盟，因此不被次要爭論帶偏方向是關鍵。比如面對張昭的“能力質(zhì)疑”，諸葛亮既反駁又不過度糾纏，保持對話的主導權。用一系列發(fā)生過、實實在在看到的例子來分析證明劉備的立場和將來的規(guī)劃。</p><p class="ql-block"> 其次，區(qū)分對待，各個擊破。針對不同性格的對手，諸葛亮采用不同辯論策略，比如，對德高望重的張昭，先禮后兵，用事實數(shù)據(jù)回應；對年輕氣盛的陸績，用出身論反諷，瓦解其邏輯基礎；對強調(diào)正統(tǒng)的程德樞，以儒論儒，從經(jīng)典中尋找依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 再次，情緒管理與氣場掌控。面對群嘲和挑釁，諸葛亮始終“羽扇輕搖”，保持從容鎮(zhèn)定。情緒穩(wěn)定本身就是一種說服力，肢體語言、語調(diào)節(jié)奏與話語內(nèi)容同樣重要。</p><p class="ql-block"> 舌戰(zhàn)群儒是孔明綜合能力的展示，他通過對各方利益的透徹理解、對溝通對象的精準分析、對核心目標的堅定執(zhí)著、對知識儲備的靈活調(diào)用，為接下來實現(xiàn)目標打下了堅實的基礎。</p>