<p class="ql-block ql-indent-1">敦煌石窟、龍門石窟、云崗石窟、麥積山石窟號稱我國的四大石窟，我有幸去過其中三個。敦煌莫高窟的壁畫和彩塑、云岡石窟的石刻、麥積山的泥塑無不留下了深刻的印象。這次結(jié)伴到重慶旅游，對于重慶市唯一的世界自然文化遺產(chǎn)的大足石刻覺得還是要去打個卡的，結(jié)果被驚艷到了，個人認(rèn)為它的石刻藝術(shù)及蘊(yùn)含的文化歷史不在富有盛名的"四大石窟"之下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">大足石刻是重慶市大足區(qū)境內(nèi)所有石窟造像的總稱，迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處，造像5萬余尊，其中尤以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山石窟最具特色。造像始建于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，盛極于兩宋，是世界石窟藝術(shù)史上的最后一座豐碑，代表了公元9-13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平。</p><p class="ql-block ql-indent-1">大足石刻植根于巴蜀文化沃土，在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，推陳出新，極工窮變，開拓了石窟藝術(shù)的新天地。以鮮明的民族化、世俗化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">跟大多數(shù)游客的選擇一樣，我們參觀了寶頂山石窟和北山石窟，盡管是走馬觀花但心中還是受到震撼。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寶頂山石刻位于重慶市大足區(qū)寶頂鎮(zhèn)，由南宋大足僧人趙智鳳（法名智宗）發(fā)愿，于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252年）歷時70余年主持開鑿而成。??</p> <p class="ql-block ql-indent-1">廣場上巨石一面刻著習(xí)總書記"一定要把大足石刻保護(hù)好”的指示，另一面是聯(lián)合國教科文組織的評價：“在大足的險峻山崖上，保存著絕無僅有的系列石刻，時間跨度從公元9世紀(jì)到13世紀(jì)。列入《世界遺產(chǎn)名錄》基于遴選標(biāo)準(zhǔn)（i）（ii）（iii）</p><p class="ql-block">（i）大足石刻美術(shù)價值之高，風(fēng)格和題材之多樣化，代表了中國石刻藝術(shù)的最高水平。</p><p class="ql-block">（ii）從印度傳入中國的佛教密宗，與中國的道教和孔子儒家在大足石刻造像中三教合一，首次形成了影響巨大的三教和睦相處的現(xiàn)像。</p><p class="ql-block">（iii）在中國封建社會晚期，宗教信仰兼收并蓄的現(xiàn)象在大足石刻這一特殊的藝術(shù)遺產(chǎn)中得到了具體而形象表現(xiàn)?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">進(jìn)入寶頂山大佛灣，首先看到的是兩窟兩面轉(zhuǎn)折的雕像，一面是道教祖師老子與伏虎山君同塑一窟，兩側(cè)對聯(lián)為：“道祖乘牛登岸上，山君伏虎鎮(zhèn)橋頭”。</p> <p class="ql-block">玉皇、玉母</p> <p class="ql-block ql-indent-1">圓覺洞。洞口不大，里面卻別有洞天。圓覺洞是大佛灣最大洞窟造像，洞口設(shè)伏臥雄獅，洞壁兩側(cè)排列十二圓覺菩薩，正前方供奉法身佛、報身佛、應(yīng)身佛三身像，佛前跪合掌菩薩為十二菩薩化身。</p><p class="ql-block ql-indent-1">圓覺洞有三絕：一<span style="font-size:18px;">是雕刻，窟內(nèi)各尊菩薩面容端莊，神態(tài)安詳，身上的披帛柔和流暢，質(zhì)地感極強(qiáng)；二</span>是采光，在入口崖壁上有一扇長方形的天窗，射入的光剛好灑在中間跪著問法的菩薩背上。三是排水，圓覺洞巖壁有一條暗溝排水，在暗溝上雕刻了一條龍，水順著龍身到龍頭，最后滴在一位老僧的缽里，再通過老僧的手臂流入地下的井里。</p> <p class="ql-block">洞口伏獅</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在圓覺洞的另一側(cè)山崖刻有《牧牛圖》，全圖長約30米。此圖以牛喻心，以牧牛人喻修行者，闡述佛教調(diào)伏心意的修證過程。全圖從"未牧"至"雙忘"共10組。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">修證的最終人和牛都消失了，只剩一輪亙古長存的皓月。皓月下寫著：“了了了無無所了，心心心更有何心；了心心了無依止，圓昭無私耀古今。人牛不見杳無蹤，明月光寒萬象空；若問其中端的意，野花芳草自叢叢。”</p> <p class="ql-block">護(hù)法神龕，黑悟空神話取景地。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">六道輪回。此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪。上三道是天道阿修羅道和人道，下三道是畜生道地獄道餓鬼道。一切眾生都處于因果輪回之中</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)三圣。中為毗盧遮那佛，左為普賢，右為文殊。</p> <p class="ql-block">文殊手中寶塔重近千斤，歷時800多年而不墜，感嘆設(shè)計之巧妙。</p> <p class="ql-block">紫竹林中三修行者。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">千手觀音，1007只手刻在88平方米的崖壁上，手心刻有眼睛或執(zhí)法器，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大足石刻釋迦涅槃圣跡圖俗稱"臥佛"，全長31米，是世界最大的半身臥佛造像。該作品表現(xiàn)釋迦牟尼佛涅槃（圓寂）時的莊嚴(yán)場景，是佛教藝術(shù)中極具代表性的涅槃題材作品。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">臥佛身前有14尊半身弟子像，包括佛經(jīng)記載的十大弟子以及四川密宗祖師柳本尊、趙智鳳，甚至還有一位帝王。弟子們表情肅穆悲戚，整體氛圍莊重寧靜，體現(xiàn)了"涅槃寂靜"的佛教思想。云端還雕刻有釋迦母親摩耶夫人等眷屬形象。</p> <p class="ql-block">九龍浴太子</p> <p class="ql-block">孔雀明王經(jīng)變相</p> <p class="ql-block">毗盧道場窟中的佛像。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">父母恩重經(jīng)變相。上部刻賢劫七佛半身像，下部中央刻“投佛祈求嗣息”圖，左右連環(huán)畫式地刻出父母含辛茹苦撫育子女的10組雕像，情節(jié)連貫，形象生動感人肺腑，是佛教中國化后的造像。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大方便佛報恩經(jīng)變相圖。石龕中央雕刻了釋迦佛的半身像，左右兩側(cè)的壁面上則描繪了12組生動的雕像，展現(xiàn)了釋迦佛前世和今生修行的故事，以及他如何通過自我犧牲來行孝。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">觀無量壽佛經(jīng)變相。上部為西方凈土盛況，中部為西方三圣佛，下部及左右為"三品九生"、"十六觀"等。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">地獄變相。這是大足石刻中規(guī)模最大、保存最完好、藝術(shù)表現(xiàn)力最震撼的地獄題材造像，被譽(yù)為“石窟藝術(shù)中地獄題材的登峰之作”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這幅石刻不僅僅是恐怖的“地獄展示”，更是一部刻在石頭上的“勸善教科書”，它將抽象的“因果報應(yīng)”具象化為具體的職業(yè)和生活場景，對世人進(jìn)行警示和教化。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">柳本尊行化事跡圖?？啼浟颂颇┘沃菥邮苛咀鸬?quot;十煉"行化事跡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">柳本尊行化事跡圖是一部未完成的作品，南宋末期因蒙古兵打到了這里造成了"半拉子工程"。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大足石刻寶頂山作品的最大特色是"世俗化、生活化、系統(tǒng)化"的宋代石窟藝術(shù)風(fēng)格，代表了中國石窟藝術(shù)從神性向人性、從宗教向世俗的轉(zhuǎn)折點，是宋代佛教藝術(shù)世俗化的巔峰之作。</p>