<p class="ql-block"> 東林書院，這是宋代以來建立的中國著名書院，這里曾是明朝末年士人清官結黨的“東林黨人”的大本營。這所書院曾對明朝最后四十年產(chǎn)生了重要影響。聯(lián)想東林學派文化現(xiàn)象，以及影響明末政治格局的東林黨事件，讓我不得不思考著與西方知識分子不同的中國傳統(tǒng)文人的歷史使命，以及君主專制制度下<span style="font-size:18px;">中國傳統(tǒng)文人的悲劇性命運。</span></p><p class="ql-block"> 東林書院，由楊時創(chuàng)建于北宋政和元年（1111年），從師承歷史看，這里傳承了周敦頤與二程的儒家理學思想。<span style="font-size:18px;">顧憲成等人于</span>明代萬歷年（1604年）重建書院，這時的東林學派反對務虛學風，特別強調(diào)經(jīng)世致用。他們具有理想主義氣節(jié)，一改以往的文人依附政治的傳統(tǒng)，敢于評議朝政。這里懸掛的名聯(lián)“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，曾對舉國上下正直的文人與官員具有很大影響，他們提出的“天下之是非自當聽之天下”?具有民主啟蒙傾向意義，影響了著名思想家黃宗羲的“天子所是未必是，天子所非未必非”思想。這里成為東林志士大本營，成為當年議論國事的輿論中心。他們敢于批評朝政，主張簡政放權、考核官員、開放言路、革除弊政、減輕賦稅、重視民生、振興教育、興辦慈善，發(fā)展工商業(yè)等。如同以往的改革運動，因為會觸動權貴階層既得利益，必然遭到鎮(zhèn)壓。以魏忠賢為首的閹黨，把主張改革的文人與官員統(tǒng)稱為“東林黨”人，在全國范圍進行清洗迫害；公開通緝，大興冤獄，并拆毀東林書院與全國各地書院。如此的清洗鎮(zhèn)壓，是繼焚書坑儒后又一次文化大破壞，嚴重阻礙著中國社會進步。</p> <p class="ql-block"> 東林文化現(xiàn)是中國歷史上文人試圖擺脫政治依附的最大一次叛逆與獨立行動，其悲劇性的發(fā)生具有歷史必然性，讓我不得不思考著傳統(tǒng)文人與知識分子問題。中國傳統(tǒng)文人與西方知識分子是不同的，知識分子是具有強烈的道德信仰與獨立批判精神，以追求真理與科學為己任的群體。在我國古代，與西方知識分子內(nèi)涵接近的就應是“文人”或“士”，中國的文人與士大夫不像西方的知識分子那樣追求真理和知識相統(tǒng)一，而是以儒家思想為核心，注重倫理道德而塑造自己的人格，踐履于“修身、齊家、治國、平天下”的“內(nèi)圣外王”之道。世界上沒有那個國家的知識分子會像中國文人那樣，把自己的歷史使命與國家命運緊密聯(lián)系在一起。東林書院是中國文人人格傳統(tǒng)的典范，對于之后的中國文人覺醒、獨立、反抗、甚至以身殉道之，都具有重要影響，包括戊戌變法運動、革命黨人起義、新文化運動與五四運動，還有三百年后這所書院走出的中共最高領導人秦邦憲，做為一位文人，24歲時就成為中共最高領導人，直到遵義會議前的四年，在他領導中共期間，紅軍人數(shù)曾壯大到30萬人，歷經(jīng)五次反圍剿，以及受挫后進行長征，譜寫了反抗專制的撼天動地的史詩。</p><p class="ql-block"> 中國傳統(tǒng)文人與西方知識分子之不同，是由不同社會制度決定的。在2500年前，古希臘建立民主議會制，古羅馬建立平民立法的共和制。此時中華大地卻用500年時間爭奪一位新的君主。當亞歷山大建立地跨歐亞非世界的馬其頓帝國時，他拜見學者第歐根尼時，他只能乖乖地接受一個學者的驅逐，并說：“我如果不是亞歷山大，一定要像第歐根尼那樣”。因為他是人類歷史最偉大百科全書學者亞里士多德的學生，老師敬畏真理與知識的思想不能不影響著他。而晚于他一百年的秦始皇一統(tǒng)天下時，則造就了令天下文人膽戰(zhàn)心驚的焚書坑儒。由此中國古代文人人格被嚴重扭曲，無法像西方知識分子那樣具有獨立批判精神與追求真理與科學的精神，而是或者依附政治，或者消極逃遁，或者意象作賦。在晚清以前的悠久歷史中，中國文人曾有過兩次擺脫政治依附的行動，一次是魏晉風流，一次是明代東林黨人，前者受道家思想影響有關，采取逃逸之法，逍遙自在。后者受儒家理學影響較深，則直接反抗。這兩次具有獨立傾向的文人行動都發(fā)生在江南，我認為，不能簡單理解為中原文化影響。遠古時代，中華文化是多元的，南方主要崇拜炎帝，炎帝是早于黃帝的三皇之一，（三皇 沒有黃帝），江南屬于風系文化，而不是中原的龍系文化，風系文化更具有飄逸自由的特質，有利于人們思想解放與獨立覺醒。即使在近代，文人的獨立、覺醒、反抗運動幾乎都發(fā)生在江南學統(tǒng)中。</p> <p class="ql-block"> 讀書人是社會精神文明的載體，代表著社會進步的先導。但縱觀中國封建社會歷史，文人的命運難于擺脫悲劇性，由此也影響了社會進步。在君主集權制度與金字塔等級結構中，人際關系重于一切?；焓滥踝龌实?，百無一用是書生。文人雖有知識、守節(jié)操、重修養(yǎng)，具有唯理傾向性，但在人際關系中經(jīng)常不會看風使舵，常常看透說真話，被世俗社會認定“不識時務”。所以，中國歷史上文人經(jīng)常是被迫害群體，從焚書坑儒到唐宋流放，從東林黨大清洗，到清代文字獄，等等，不同歷史時期經(jīng)常如此。只是在封建王朝被推翻后，新文化運動舉起了民主與科學兩面旗幟，才讓中國看到了社會進步的希望。思想解放，個性自由，崇尚理性，敬畏科學，如此價值觀的確立與深入，才是知識階層擺依附與健康發(fā)展的標志。</p> <p class="ql-block">依庸堂，<span style="font-size:18px;">為東林書院主體建筑，</span>建于明萬歷三十二年（1604年），<span style="font-size:18px;">依庸</span>即依乎《中庸》之意。此堂被稱為東林學派學術領地象征。</p><p class="ql-block">依庸堂前懸掛有對聯(lián)“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，由東林領袖顧憲成所撰，<span style="font-size:18px;">是東林志士讀書講學而不忘國家安危的真實寫照，</span>曾在當時文人與百姓中影響很大。</p> <p class="ql-block">東林書院石牌坊始，<span style="font-size:18px;">又稱馬頭牌坊，</span>建于明萬歷三十二年（1604年），是東林書院的標志與象征。1626年，閹黨毀書院，石坊同時被毀?？滴跄觊g改建木坊。清乾隆五年（1740年）又恢復為石坊，</p> <p class="ql-block">宋代東林先賢與理學創(chuàng)始人的師承關系，從理學鼻祖周敦頤，傳二程，東林書院創(chuàng)建人楊時為二程弟子，為“程門四先生”之一。再往后，理學集大成者朱熹為楊時的三傳弟子，可見宋代的東林書院思想為對宋代理學的具有重要傳承作用。</p> <p class="ql-block">燕居廟，始建于1610年中，為祀至圣先師孔子專祠。燕居二字取自《論語·述而》“子之燕居，申申如也”。書院為社會私家講學之所，它有別于府縣學宮大成殿，故取“燕居”。</p> <p class="ql-block">三公祠，始建于清順治十二年（1655年），為時任東林山長無錫人高世泰捐資營建，專祀明代常州知府歐陽東鳳，明常州繼任知府曾櫻，以及明代無錫知縣林宰三人。他們在明萬歷年間為東林書院的修復，并在東林學人受閹黨迫害時據(jù)理力爭，主持公道，一身正氣，保護有功。</p> <p class="ql-block">旗桿石，為書院講學期間懸掛院旗之用。木制旗桿固定基石上。東西各一面旗幟，西側旗上有“聲徹瓊林”，東側旗上有“香飄桂殿”。</p> <p class="ql-block">再得草廬，清順治十一年（1655年）由無錫人高世泰建</p> <p class="ql-block">書院旁圣公會十字堂，圣公會派屬于基督教中的三大部分之一的新教，流行于英美等國家，教堂建于1903年，現(xiàn)在為無錫基督教堂。</p> <p class="ql-block">道南祠，始建于明代1604年，為祀書院創(chuàng)始人楊時及其弟子門人專祠。因楊時歸故里時，其師程顥目送楊時時說；“吾道南矣”，意思是將道（理）學傳到南方。</p> <p class="ql-block">東西長廊，始建于明 末，被閹黨拆毀，清康熙年間修復，民國期間重建。</p> <p class="ql-block">正心亭，匾額上紀念旌表的皆為無錫歷代科舉中的優(yōu)秀考生。無錫共有五名狀元、三名榜眼、六名探花、六百多名進士，包括東林黨人東林先賢顧憲成、高攀龍、葉茂才等。</p> <p class="ql-block">麗澤堂<span style="font-size:18px;">，</span>始建于1604年。<span style="font-size:18px;">該堂名由東林首領顧憲成所起，</span>麗，連接意；澤，水。兩澤相麗，萬物滋益。此處以麗澤名堂，借喻朋友之間相互切磋講學。</p> <p class="ql-block">尋樂處，清乾隆二年（1737年）知縣<span style="font-size:18px;">王允謙</span>建。<span style="font-size:18px;">王允謙</span>撰有《尋樂齋記》，其齋名“蓋取明道（程顥）先生所得于周子（敦頤）之語也”。意為反復探尋，領悟周敦頤與二程等先賢奧旨，則樂在其中。</p> <p class="ql-block"> “東林書院有別于我國古代其他書院之處，就在于明代東林學者形成了獨具特色的正義和氣節(jié)。他們關注國事、關心民眾、講究人品、清正廉潔、剛直不阿、反對空談和抨擊時弊、百折不回的氣概，都是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，將永遠啟迪和鼓勵后人?！?lt;/p>