<p class="ql-block"> 劉平昌所藏仁化圖案石</p> <p class="ql-block"> 仁化錦江河金紋石“中山”兩字</p> <p class="ql-block">仁化錦江樸古嶺河段金紋石 “平”字</p> <p class="ql-block"> 仁化錦江河金紋石“恒”字</p> <p class="ql-block"> 仁化康溪河段金紋石“人民”兩字</p> <p class="ql-block"> 仁化錦江河金紋石“王”者風范</p> <p class="ql-block"> 仁化城口厚塘金紋石“雙豐收”</p> <p class="ql-block"> 仁化康溪河段“壽星”金紋石</p> <p class="ql-block"> 仁化城口厚塘“隱獵”圖案石</p> <p class="ql-block"> 仁化錦江康溪河段“雪蓮花”</p> <p class="ql-block"> 仁化樸古嶺河段金紋石“貴妃獻寶”</p> <p class="ql-block"> 仁化城口金紋石“獨立寒秋”</p> <p class="ql-block"> 仁化錦江河金紋石“人參”</p> <p class="ql-block"> 仁化城口金紋石“東郭先生和狼”</p><p class="ql-block">詩云：</p><p class="ql-block">先生仁慈將狼救，</p><p class="ql-block">取書裝狼口袋中，</p><p class="ql-block">禽獸得救將恩忘，</p><p class="ql-block">恩將仇報終成空。</p><p class="ql-block">（尺寸：32cmx21cm x12cm）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">仁化錦江樸古嶺河段金紋石“高山臥虎”</p> <p class="ql-block">仁化錦江樸古嶺河段金紋石“蛟龍出?！?lt;/p> <p class="ql-block">仁化錦江樸古嶺河段金紋石“彎弓便能射大雕”</p> <p class="ql-block">仁化錦江河樸古嶺河段金紋石“燧人氏取火”</p> <p class="ql-block"> 仁化城口金紋石“羊”</p> <p class="ql-block">仁化錦江河樸古嶺河段金紋石“猴子跳水”</p> <p class="ql-block"> 仁化錦江河樸古嶺河段金紋石“萌芽”</p> <p class="ql-block"> 仁化城口金紋石“夢種的樹”</p> <p class="ql-block">作者簡介：</p><p class="ql-block"> 劉平昌，又名章 石，男，華中師范大學漢語言文學本科畢業(yè)，仁化一中高中語文退休教師，廣東五月詩社詩人，韶關市作家協(xié)會會員，仁化作家協(xié)會副主席，韶關市根藝研究會會員，仁化賞石協(xié)會會員，粵北“廣政堂”草醫(yī)第九代傳人。</p> <p class="ql-block"> 從“伏羲八卦”簡談奇石的審美</p><p class="ql-block"> 文/ 劉平昌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從某種意義上說，自然界中的奇石，在很大程度上是一種發(fā)現(xiàn)的藝術。從美學角度講，它訴諸人的感官，影響人的思想感情，給人以藝術享受。這是奇石美的本質特征。</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)賞石理論可大致分為“古典美”和“現(xiàn)代美”兩大體系。古典美是以宋代大散文家米芾為代表的“瘦、縐、漏、透”；現(xiàn)代美是以上世紀七、八十年代末以廣西柳洲紅河石為典型的“形、質、色、紋”。二者在時間上相互承續(xù)，性質上相互聯(lián)系又相互區(qū)別?！笆?、縐、漏”講的主要是“形”，“ 透” 講的主要是“質”?，F(xiàn)代人在前人的基礎上加了“色、紋”， 應該說是對奇石審美的一種發(fā)展，也是對奇石審美的更高層次的要求。還有人還在此的基礎上加上“奇、丑”，則體現(xiàn)了現(xiàn)代人對奇石審美的個性要求。</p><p class="ql-block"> 我則在前輩的基礎上有些自己的看法，根據(jù)“美是事物的真、善、和諧、個性的有機統(tǒng)一在人們頭腦中產(chǎn)生的一種愉悅的心理體念，是主體與客體的辯證統(tǒng)一”（此觀點是鄙人本科畢業(yè)論文《論美的本質》上的觀點，曾得到華中師范大學著名美學家邱紫華教授的高度贊同），再對應《周易》伏羲八卦次序：“坤（代表地）、艮（代表山）、坎（代表水）、巽（代表風）、震（代表雷）、離（代表火）、兌（代表澤，主指氣）、乾（代表天）”。我認為奇石的審美，可從奇石的特點、審美的要素和“伏羲八卦”的次序進行對應，可從質、形、色、紋、個性、真、善、和諧這八個要素來衡量奇石的美。這八個要素的理解，簡而言之：“質”其卦屬坤，是奇石美之基礎。鉆石、玉石其珍貴就是以質取勝。蠟石以凍蠟為貴，也是因為凍蠟在蠟石中質地最佳。</p><p class="ql-block"> “形”其卦屬艮，是奇石可觀之所在。其一指石的形象、神態(tài)。如奇石像動物，像風景，像畫面，像文字等。重在形神兼?zhèn)洌沃谐觥吧瘛?。其二指石的形狀完整，不破損。</p><p class="ql-block"> “色”其卦屬坎，是奇石亮麗之所在。就蠟石而言，黃臘石要黃，白臘石要白，紅臘石要紅……彩蠟石各種顏色對比要鮮明。尤其是圖案石，只有色彩亮麗，對比鮮明，才能凸顯其畫面，使人看了賞心悅目。</p><p class="ql-block"> “紋”其卦屬巽，是奇石細膩美之所在。就廣東丹霞蠟石而言，蠟石上有了獸皮紋、竹葉紋、三角紋、四角紋、五角紋、六角紋、面條紋、油炸紋和顆粒紋等紋理，才使丹霞蠟石既適合遠觀，又耐近看。</p><p class="ql-block"> “個性”其卦屬震，是奇石獨特美之所在。要是世上的事物都一個模樣，也就沒有美丑之分了。石之奇，石之雅，就在于它的獨特性。</p><p class="ql-block">應該說，越有特色的石頭越能震撼人的心靈，越能給人留下深刻的印象，越有審美價值和藝術價值。</p><p class="ql-block"> “真”其卦屬離，是奇石美之品性。奇石之美在于天然渾成，在于大自然億萬年鬼斧神工的雕刻，任何的打磨、雕刻，都只會破壞奇石的自然美。不否認，一些石刻大師雕刻出的石頭作品非常之美，但那是人工藝術作品，而非我們所說的“奇石”！</p><p class="ql-block"> “善”其卦屬兌，是奇石美之內涵，是玩石者賦予奇石上的審美價值和藝術價值。其實，奇石本身并無什么內涵，只因人們根據(jù)它的質、形、色、紋、個性等特點賦予它以含義和價值罷了，從而使它的內涵豐富起來。如，有的人特別喜歡黃蠟石，那是因為金子是黃色的，我國古代帝王的龍袍也是黃色的，黃色象征著富有、高貴。又如，有人喜歡圓石，那是因“圓”有“團圓”“圓滿”之意，在漢語里“圓”與“緣”和“源”諧音，“有圓”即看成“有緣”或“有源”。廣東樂昌的一個石友，給兩個圓石配了一個左右兩手托著圓石的石座，取名為“左右逢源”，在石展中獲了金獎，以22萬元人民幣的價格賣給了韓國的一個華僑老板。可見，奇石被賦予了“善”的內涵，就價值難估了。</p><p class="ql-block"> “和諧”其卦屬乾，是奇石美之原則、規(guī)律，是審美主體與客體的辯證統(tǒng)一。奇石的和諧包括石形與物形的和諧，石形與物“神”的和諧，石中文字、圖案與石面的和諧，奇石的內涵與賞石者人文素養(yǎng)的和諧等等。離開了“和諧”，奇石也就不能稱之為美，或是賞石者感覺不出該奇石的美。</p><p class="ql-block"> 總之，我認為的奇石的審美不可缺少的八個要素，也就是質、形、色、紋、個性、真、善、和諧。</p><p class="ql-block"> 當然，奇石的整個審美過程絕不僅僅局限于從這些審美的要素去“發(fā)現(xiàn)”，還在于創(chuàng)造。首先，奇石離不開架座?？梢赃@樣說，任何一塊好石頭，即使我們把它當作一件藝術品去看待，都只能算是個“半成品”，它還需要創(chuàng)造。這種創(chuàng)造就是采用精巧的構思和精湛的技藝，創(chuàng)作出與之相匹配的底座，將它的藝術感染力盡可能完美地烘托出來。直到這時，它才能被稱之為一件完整的作品。其次，外在的組合也不失為一種提升奇石價值和意義的方法。奇石和奇石可以組合，奇石和其他物品也可以組合，而組合后的作品往往可以帶給人另一番審美享受。那么奇石所體現(xiàn)的藝術則包含了更加深遠的意義和文化內涵。</p><p class="ql-block"> 寫于 2003年7月18日</p><p class="ql-block"> （2019年6月20日重編）</p>