<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">正陽(yáng)門(mén)</b><b style="font-size:22px;">位于北京市東城區(qū)前門(mén)大街2號(hào)，由南北縱置的</b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">城樓</b><b style="font-size:22px;">（未開(kāi)放）與</b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">箭樓</b><b style="font-size:22px;">兩座高大建筑構(gòu)成，城樓居北，箭樓居南。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">正陽(yáng)門(mén)，俗稱前門(mén)、前門(mén)樓子、大前門(mén)，原名麗正門(mén)，是明清兩朝北京內(nèi)城的正南門(mén)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">始建于明成祖永樂(lè)十七年（1419年），是老北京“京師九門(mén)”之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?正陽(yáng)門(mén)箭樓和城樓，原先是由甕城墻連為一體的，后因修路分割成了兩個(gè)部分，是北京城內(nèi)唯一保存較完整的城門(mén)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">箭樓前面的吊落式閘門(mén)，就是名聞天下的千斤閘。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">正陽(yáng)門(mén)箭樓于2024年12月26日對(duì)外開(kāi)放。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">開(kāi)放時(shí)間：每周二至周日9:00-17:00（16:30停止入館，17:00閉館），周一閉館（法定節(jié)假日除外）?？稍谖⑿殴娞?hào)預(yù)約次日起7日內(nèi)門(mén)票，現(xiàn)在免費(fèi)參觀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">開(kāi)放區(qū)域：正陽(yáng)門(mén)箭樓地面、北側(cè)城臺(tái)及展廳一至四層對(duì)公眾開(kāi)放。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">內(nèi)設(shè)展廳：1至3層展廳介紹北京中軸線的區(qū)域范圍及歷史，4層展廳是非遺藝術(shù)品展覽。每天9:30、11:30、13:30、15:30都有免費(fèi)講解（時(shí)長(zhǎng)約1小時(shí)）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">參觀正陽(yáng)門(mén)箭樓，領(lǐng)略古代建筑的魅力。這里既是歷史的見(jiàn)證者，亦是文化的傳承者。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2026年初，走進(jìn)正陽(yáng)門(mén)箭樓，觸摸歷史的厚重。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這里是老北京的象征，站在城臺(tái)上，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歲月的低語(yǔ)，明清的風(fēng)云在磚石間縈繞，現(xiàn)代的繁華于眼前鋪展……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在北京，看南中軸線風(fēng)景最好的地方，就是正陽(yáng)門(mén)箭樓，也是俯瞰前門(mén)大街的最佳機(jī)位。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">專(zhuān)題展覽</b><span style="font-size:22px;">（正陽(yáng)門(mén)箭樓1—3層）</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?《</b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作</b><b style="font-size:22px;">》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?“中”，是時(shí)空的中央位置，也包含哲學(xué)、美學(xué)中對(duì)適中、居中與中和的價(jià)值判斷，進(jìn)而上升為貫穿于中國(guó)文化各個(gè)領(lǐng)域的規(guī)范與原則——“中““和”。從人類(lèi)早期的聚落至后來(lái)的都邑，乃至泱泱大國(guó)的都城，其所體現(xiàn)的居中觀念、中軸意識(shí)、中軸規(guī)劃正是這一理念的產(chǎn)物。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">北京中軸線</b><b style="font-size:22px; color:rgb(25, 25, 25);">位于北京老城中心，縱貫老城南北，由</b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素</b><b style="font-size:22px; color:rgb(25, 25, 25);">構(gòu)成，是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)老城規(guī)劃格局的建筑與遺址的組合體。北京中軸線由古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑、居中道路遺存組成，自13世紀(jì)始建，至16世紀(jì)成型，此后不斷完善，歷經(jīng)逾7個(gè)世紀(jì)，形成了秩序井然、氣勢(shì)恢宏的城市建筑群，見(jiàn)證了影響中國(guó)傳統(tǒng)都城營(yíng)建兩干余年的理想都城秩序，是中國(guó)都城中軸線的典范之作。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(25, 25, 25);">有基于此，北京中軸線踏上了申遺之旅。本展覽從</b><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">北京中軸線</b><b style="font-size:22px; color:rgb(25, 25, 25);">的</b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">遺產(chǎn)描述、遺產(chǎn)價(jià)值、保護(hù)與管理</b><b style="font-size:22px;">三個(gè)方面詳細(xì)闡述，呈現(xiàn)了所有承載北京中軸線突出普遍價(jià)值的構(gòu)成要素，及對(duì)北京中軸線所施行的整體保護(hù)與管理，并突出中軸線作為一個(gè)整體的城市空間序列所具有的真實(shí)性與完整性。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1.鐘鼓樓</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>鐘鼓樓坐落于北京中軸線北端，高聳于傳統(tǒng)街區(qū)之中。鼓樓、鐘樓南北縱置，兩座建筑之間由一長(zhǎng)方形廣場(chǎng)連接。鐘鼓樓承擔(dān)著城市計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)功能，為重要的城市管理設(shè)施，見(jiàn)證了中國(guó)古代鐘、鼓報(bào)時(shí)的傳統(tǒng)生活方式。鐘鼓樓建筑氣勢(shì)恢宏，以高大的體量成為老城內(nèi)城中的制高點(diǎn)，是北京中軸線的重要景觀視點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2.萬(wàn)寧橋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>萬(wàn)寧橋位于地安門(mén)外大街中部、什剎海東岸，南北跨越于玉河水道之上。橋體為單拱石橋，由橋體、燕翅、鎮(zhèn)水獸、澄清上閘遺存構(gòu)成。始建于元代，萬(wàn)寧橋是北京中軸線上最為古老的橋梁，其位置及承擔(dān)的交通功能歷經(jīng)7個(gè)多世紀(jì)始終未變，為元代以來(lái)北京中軸線的疊壓關(guān)系提供了重要的物質(zhì)實(shí)證。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">3.景山</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>景山坐落于北京中軸線上，為明清兩代皇家御苑。其與故宮共同組成的南北布局關(guān)系，展現(xiàn)了中國(guó)宮苑傳統(tǒng)規(guī)劃理念。建筑群平面呈形態(tài)規(guī)整的長(zhǎng)方形，可分為南北兩個(gè)區(qū)域。南部以山體為主，山脊上以中軸線對(duì)稱建有五亭。北部區(qū)域居中建有壽皇殿建筑群。景山及其獨(dú)特的園林景觀兼具禮儀祭祀和登高游賞眺望全城的雙重功能，為國(guó)家禮儀傳統(tǒng)提供了獨(dú)特見(jiàn)證，并成為北京中軸線上的制高點(diǎn)與重要景觀視點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4故宮</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>故宮為明清兩代的宮城，其規(guī)劃格局反映出“擇中立宮”“面朝后市”的中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)劃理念。建筑群以中路為中軸線，東西分為五路建筑，南北可分為外朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū)兩大區(qū)域。故宮是明清時(shí)期皇家舉辦國(guó)家慶典、處理政務(wù)和生活起居的場(chǎng)所，見(jiàn)證了中華文明多元一體格局的發(fā)展。故宮博物院的成立是北京中軸線公眾化進(jìn)程的重要節(jié)點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">5.太廟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>太廟位于故宮東南側(cè)，與社稷壇以中軸線東西對(duì)稱布局，體現(xiàn)了《考工記》所載“左祖右社”的理想都城規(guī)劃范式。建筑群坐北朝南，由內(nèi)外兩重垣墻圍合成環(huán)套式長(zhǎng)方形院落。主要祭祀建筑均位于內(nèi)垣，居中對(duì)稱分布。太廟作為明清兩代皇家祖廟，是中國(guó)祖先崇拜文化傳統(tǒng)的物質(zhì)載體，是重要的國(guó)家禮制建筑，也是中國(guó)現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的皇家祖先祭祀建筑群。中華人民共和國(guó)成立以后，太廟作北京市勞動(dòng)人民文化宮對(duì)社會(huì)開(kāi)放。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">6.社稷壇</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>社稷壇位于故宮西南側(cè)，與太廟以中軸線東西對(duì)稱布局，體現(xiàn)了《考工記》所載“左祖右社”的理想都城規(guī)劃范式。建筑群平面呈長(zhǎng)方形，由內(nèi)外兩重壇墻圍合而成，中央設(shè)祭壇。社稷壇是中國(guó)現(xiàn)存最完整的古代皇家祭祀太社和太稷的祭壇，反映出對(duì)國(guó)土的認(rèn)識(shí)和崇拜，以祈求國(guó)家與疆土永固。這里是北京第一處轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@的皇家壇廟，見(jiàn)證北京中軸線公眾化的轉(zhuǎn)變歷程。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">7.端門(mén)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>端門(mén)位于故宮以南，天安門(mén)以北，構(gòu)成明清兩代進(jìn)出宮城前導(dǎo)性禮儀建筑序列，為朝堂空間的一部分。端門(mén)由城臺(tái)和城樓組成，建筑形制和體量與天安門(mén)城樓基本相同，兩者一同以其高大的形體和端莊的風(fēng)姿，烘托出皇城與皇宮軸線建筑的威嚴(yán)和神圣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">8.天安門(mén)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>天安門(mén)位于北京中軸線上，端門(mén)以南，外金水橋以北，面朝天安門(mén)廣場(chǎng)。天安門(mén)以城樓為主體建筑，城樓北側(cè)設(shè)一對(duì)華表，城樓南側(cè)設(shè)石獅兩對(duì)、華表一對(duì)，均以中軸線東西對(duì)稱分布。天安門(mén)是明清時(shí)期頒布詔令及現(xiàn)代舉行重大國(guó)事活動(dòng)的場(chǎng)所，至今仍承擔(dān)著重要的禮儀功能。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典在天安門(mén)舉行，見(jiàn)證了中華人民共和國(guó)的建立。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">9.外金水橋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>外金水橋位于天安門(mén)南側(cè)，縱跨于東西向的外金水河上，共有七座橋體，以中軸線對(duì)稱分布。居中五座橋體分別與天安門(mén)城樓的五個(gè)門(mén)券相對(duì)；東西兩側(cè)兩座橋體分別與太廟、社稷壇的南門(mén)相對(duì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">作為進(jìn)入明清皇城的先導(dǎo)區(qū)域，外金水橋是明清兩代由皇城通向南郊祭祀的必經(jīng)之路，也是如今國(guó)家舉辦重大慶典活動(dòng)的禮儀空間，始終承擔(dān)著重要的禮儀功能。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">10.天安門(mén)廣場(chǎng)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群位于北京中軸線的核心位置，是國(guó)家政治、外交活動(dòng)和人民文化活動(dòng)、大型慶典活動(dòng)的舉辦地，自形成至今始終是國(guó)家禮儀文化傳承的見(jiàn)證。天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群由天安門(mén)廣場(chǎng)、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會(huì)堂、中國(guó)國(guó)家博物館共同構(gòu)成，其規(guī)劃格局延續(xù)并強(qiáng)調(diào)了以中軸線均衡對(duì)稱的原則，建筑與景觀展現(xiàn)出中國(guó) 20 世紀(jì)中葉公共建筑對(duì)民族風(fēng)格的探索與創(chuàng)新，是中國(guó)現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑發(fā)展的里程碑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">11.正陽(yáng)門(mén)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?正陽(yáng)門(mén)位于天安門(mén)廣場(chǎng)南端，由南北縱置的城樓與箭樓兩座高大建筑構(gòu)成，城樓居北，箭樓居南。作為明清北京內(nèi)城正南門(mén)，正陽(yáng)門(mén)是北京老城中規(guī)模最大、形制等級(jí)最高的城門(mén)建筑，見(jiàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)城市管理方式，也是登高眺望天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群和北京中軸線南段的重要景觀視點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">12.天壇</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>天壇位于北京老城外城東南部，與先農(nóng)壇以中軸線東西呈對(duì)稱布局，突顯出中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)禮儀的尊重與強(qiáng)調(diào)。天壇是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的明清皇家祭天建筑群，由內(nèi)壇和外壇組成，兩重壇墻均為北圓南方。內(nèi)壇南部以圜丘壇建筑群為核心，北部以祈谷壇建筑群為核心，兩者通過(guò)丹陛橋構(gòu)成的主軸線連接。天壇承載著明清兩代國(guó)家祭天禮儀傳統(tǒng)，圜丘壇用于祭天，祈谷壇用于祈禱五谷豐登。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">13.先農(nóng)壇</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>先農(nóng)壇位于北京老城外城西南部，與天壇以中軸線呈東西對(duì)稱布局。先農(nóng)壇由內(nèi)壇與外壇組成，內(nèi)壇祭祀建筑包括先農(nóng)壇祭壇、稍田、觀耕合與太歲殿建筑群等，外壇設(shè)有神祇壇和慶成宮。先農(nóng)壇作為現(xiàn)存中國(guó)古代規(guī)模最大的皇家祭祀農(nóng)神建筑群，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)農(nóng)耕文化的尊重，承載著明清兩代國(guó)家祭祀先農(nóng)的禮儀傳統(tǒng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">14.中軸線南段道路遺存</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中軸線南段道路遺存由自北向南分布的珠市口南中軸道路排水溝渠遺址、永定門(mén)內(nèi)中軸歷史道路遺存、永定門(mén)北側(cè)石板道遺存構(gòu)成。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">自正陽(yáng)門(mén)至永定門(mén)的居中道路是古代皇帝從宮城至南郊祭祀的必經(jīng)之路。這些遺存見(jiàn)證了明代以來(lái)居中道路的位置、走向、工程構(gòu)造和不斷傳承沿用的歷史，承載著北京中軸線延續(xù)至今的國(guó)家禮儀文化。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">15.永定門(mén)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>永定門(mén)坐落于北京中軸線南端，為北京老城外城正南門(mén)，見(jiàn)證了明清城市傳統(tǒng)管理方式?，F(xiàn)存永定門(mén)為 2005年遵循中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則重建的地標(biāo)性建筑，由城樓及南側(cè) 城、箭樓的地面標(biāo)識(shí)構(gòu)成。永定門(mén)以城樓的建筑形象標(biāo)識(shí)出北京中軸線南端的位置，展示出中國(guó)古代城樓建筑傳統(tǒng)形式與工藝做法，并成為眺望北京中軸線南段的重要景觀視點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第一部分：</b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">遺產(chǎn)描述</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線的形成與發(fā)展有著悠久的歷史，早在先秦時(shí)期，宮城建筑群就已形成以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的規(guī)劃格局，而隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家都城的規(guī)模不斷擴(kuò)展、功能日益豐富，至魏晉時(shí)期（220—420年）就開(kāi)始有將宮城軸線延伸至全城以有效控制城市規(guī)劃格局的嘗試。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?北京中軸線始建于元，成型、調(diào)整于明清，發(fā)展、保護(hù)于近現(xiàn)代，形成今日氣勢(shì)恢宏、嚴(yán)整有序的城市建筑群，成為北京老城獨(dú)特城市景觀秩序的極致體現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京中軸線的發(fā)展沿革展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃理念對(duì)于城市發(fā)展持久地影響。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1.“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2.都城軸線規(guī)劃的早期實(shí)踐</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中國(guó)古代都城軸線的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，體現(xiàn)出國(guó)家政治理念與城市營(yíng)建水平的發(fā)展，其規(guī)劃格局成為都城功能復(fù)雜性發(fā)展至一定階段的產(chǎn)物。在中國(guó)上古的初期國(guó)家階段，中軸線的元素漸次出現(xiàn)，主要在先民的居所格局和祭祀祈禱活動(dòng)中，滲透著古人對(duì)“中”的崇拜和信仰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">3.都城中軸線出現(xiàn)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">秦代形成統(tǒng)一的帝國(guó)，但是城市形態(tài)并未形成單一之宮城?？v貫全城、具有唯一性的都城中軸線在曹魏鄴北城才初具雛形，至北魏洛陽(yáng)城正式確立；而至北宋東京城，市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才使商貿(mào)街市出現(xiàn)在都城中軸線之上。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4.北京中軸線</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京中軸線是歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代逾七個(gè)世紀(jì)演進(jìn)發(fā)展不斷累積疊壓的結(jié)果。從元至元四年（1267年）至今不同歷史階段的城市發(fā)展中，北京中軸線整體的規(guī)劃格局與景觀秩序均得到尊重與延續(xù)，展現(xiàn)出持久的生命力，同時(shí)又在時(shí)代需求的激勵(lì)下得到不斷保護(hù)與傳承。北京中軸線既是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃格局歷經(jīng)數(shù)千年演進(jìn)而發(fā)展至成熟階段的杰出范例，也是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最為宏大且保存完好的物質(zhì)遺存。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">元至元四年（1267）至明永樂(lè)三年（1405）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">元大都規(guī)劃了位于都城北部的中心臺(tái)，形成由此向南經(jīng)過(guò)萬(wàn)寧橋、御苑、宮城、皇城至麗正門(mén)的都城中軸線，初步確立了北京中軸線的位置和基本形態(tài)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明永樂(lè)四年（1406）至明嘉靖四十三年（1564）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">伴隨著北京內(nèi)城與外城的建設(shè)，北京中軸線的整體格局基本形成。北端鐘鼓樓，向南經(jīng)景山、故宮、端門(mén)、承天門(mén)（天安門(mén)）、正陽(yáng)門(mén)至南端永定門(mén)，太廟、社稷壇和天壇、先農(nóng)壇等緊鄰軸線左右對(duì)稱布局。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明嘉靖四十四年（1565）至清宣統(tǒng)三年（1911）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在這一時(shí)期的增建和改建中，北京中軸線的整體格局得以保持和延續(xù)。清乾隆時(shí)期（1736-1795年）對(duì)景山區(qū)域局部的調(diào)整與完善，進(jìn)一步豐富和強(qiáng)化了中軸線的景觀秩序。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1912年至1977年</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在20世紀(jì)急劇的現(xiàn)代化進(jìn)程中，北京中軸線經(jīng)歷了公眾化轉(zhuǎn)變。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">天安門(mén)廣場(chǎng)的規(guī)劃和建設(shè)進(jìn)一步延續(xù)和加強(qiáng)了以中軸線居中、對(duì)稱的規(guī)劃格局，同時(shí)滿足現(xiàn)代都市對(duì)廣闊、開(kāi)敞的公共空間的需求。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1978年至今</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京中軸線作為北京城市發(fā)展的基準(zhǔn)線仍發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)作用，與之相關(guān)的遺產(chǎn)保護(hù)、考古研究、環(huán)境治理、價(jià)值推廣等工作正持續(xù)不斷地進(jìn)行中……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第二部分：</b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">遺產(chǎn)價(jià)值</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京中軸線始終統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展，為中國(guó)傳統(tǒng)“擇中”觀念于都城營(yíng)建中的長(zhǎng)期實(shí)踐提供了特殊見(jiàn)證，表達(dá)出中華文明所秉持的“中”“和”的哲學(xué)理念。其規(guī)劃格局整體展現(xiàn)出《考工記》所載“面朝后市”“左祖右社”、〞、對(duì)稱布局的傳統(tǒng)都城理想范式；建筑與景觀集中表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)于禮儀和秩序的強(qiáng)調(diào)；而多元化的空間組織更為國(guó)家禮儀文化與傳統(tǒng)城市管理方式提供了有力的物質(zhì)見(jiàn)證。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?北京中軸線還具有重要的歷史見(jiàn)證意義，與一系列具有世界影響的歷史事件直接相關(guān)，見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)從王朝統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家的歷史變革。北京中軸線以其規(guī)模宏大、均衡對(duì)稱的規(guī)劃格局和組織有序的城市景觀，成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例，也是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1.文明賡續(xù)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見(jiàn)證。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">國(guó)家禮儀建筑：延續(xù)至今的國(guó)家禮儀文化的特色見(jiàn)證。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">—《左傳?昭公二十五年》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">公眾化的轉(zhuǎn)變</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?經(jīng)歷 20 世紀(jì)公眾化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，北京中軸線上昔日的皇家宮苑建筑和禮儀祭祀建筑均轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚬婇_(kāi)放的博物館或公園，供普通民眾參觀游賞。天安門(mén)、外金水橋，以及天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群則成為現(xiàn)代中國(guó)國(guó)事禮儀活動(dòng)和民眾慶典活動(dòng)的核心，其規(guī)劃布局和建筑設(shè)計(jì)不僅延續(xù)了原有中軸線的傳統(tǒng)規(guī)劃格局，而且于傳統(tǒng)與功能上也傳承了國(guó)家禮儀文化。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">城市功能設(shè)施：傳統(tǒng)城市管理方式的物質(zhì)見(jiàn)證</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京中軸線上諸多城門(mén)建筑在明清北京城城廓結(jié)構(gòu)中起到重要的城市管理職能，控制通行。城門(mén)建筑不僅具有基本的防御功能，更具有明確的等級(jí)性，為禮儀秩序在城市營(yíng)建中的直接體現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">天安門(mén)標(biāo)志著皇城區(qū)域和進(jìn)入宮城之禮儀序列的開(kāi)始，建筑設(shè)計(jì)為城門(mén)中建筑形制的最高等級(jí)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明清時(shí)期，北京城有嚴(yán)格的宵禁制度。每日城市運(yùn)轉(zhuǎn)以敲鐘和擊鼓精確地區(qū)分晝夜時(shí)辰，統(tǒng)一全城時(shí)間，又以定更（晚7點(diǎn)）和亮更（早3點(diǎn)）控制著城門(mén)及胡同柵欄的啟閉，從而有效地實(shí)行城市管理。鐘鼓樓，作為城市計(jì)時(shí)報(bào)時(shí)設(shè)施，與作為城市防御和交通管理設(shè)施的城門(mén)，一同擔(dān)負(fù)城市管理的重要職能。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2.杰出范例</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">是一種建筑、建筑或技術(shù)整體、或景觀的杰出范例，展現(xiàn)人類(lèi)歷史上一個(gè)（或幾個(gè)）重要階段。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">區(qū)域選址：巧妙因借山形水系，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)人與自然相互融合的獨(dú)特世界觀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475一前221年）的著作《管子》提出都城選址布局應(yīng)因地制宜，巧妙利用自然環(huán)境條件。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利?”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">建筑序列：富于層次、秩序同時(shí)蘊(yùn)含變化、對(duì)比的城市景觀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京中軸線具有極富層次與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)韻律的建筑序列。北京中軸線通過(guò)重要節(jié)點(diǎn)平面布局的模數(shù)化比例關(guān)系，居中建筑形制的等級(jí)化設(shè)計(jì)，軸線兩側(cè)建筑規(guī)劃格局與形制中存在的同構(gòu)與對(duì)比，塑造出富于層次、秩序而又蘊(yùn)含變化的建筑形態(tài)，加之中國(guó)傳統(tǒng)造景手法形成的聯(lián)系緊密的視覺(jué)景觀，塑造出極富中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣的城市景觀。它以長(zhǎng)達(dá)7.8公里宏大的規(guī)模、完整展現(xiàn)理想都城范式的規(guī)劃布局、富于禮儀內(nèi)涵又秩序嚴(yán)整的城市景觀，成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“貫穿（北京）這全部署的是一根直線。一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京獨(dú)有的壯美秋序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏左右對(duì)稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸，一貫到底的規(guī)模。有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來(lái)處理空間，世界上就沒(méi)有第二個(gè)！”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">—梁思成，《北京——都市計(jì)劃的無(wú)比杰作》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明清宮殿建筑上的琉璃仙人、脊獸安裝在建筑屋頂檐角部位，壓在兩坡屋面瓦壟的交匯處，起到保護(hù)下面的木構(gòu)件免遭雨水滲入的作用。每個(gè)構(gòu)件都有著美好的寓意，周身掛滿琉璃釉，形態(tài)各異、紋飾雕刻精美，又對(duì)建筑屋頂起到了很好的裝飾作用。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《大清會(huì)典則例》記載脊獸排列順序?yàn)椋糊?、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。仙大脊獸是吉祥的化身，代表勇猛威嚴(yán)，象征消災(zāi)減禍，主持公道，鏟除邪惡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?宮殿建筑按照等級(jí)和體量不同，仙人后琉璃脊獸的使用數(shù)量按規(guī)定分為一至九個(gè)不等，必須為奇數(shù)個(gè)，太和殿用10個(gè)脊獸，屬于特例，體現(xiàn)出至高無(wú)上的等級(jí)地位。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京中軸線的延續(xù)與傳承，展現(xiàn)了包容并蓄的精神信仰和多元一體的文化特征。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明清時(shí)期，北京中軸線匯集了承載著儒、釋、道多種不同流派精神信仰的場(chǎng)所，鮮明地反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化包容并蓄的特點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第三部分：</b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">保護(hù)與管理</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京市已制定針對(duì)北京中軸線整體的保護(hù)條例和保護(hù)管理規(guī)劃，并建立了多層級(jí)、多方共同參與的工作體系，對(duì)其規(guī)劃格局、建筑景觀、文化傳統(tǒng)、景觀視廊、遺產(chǎn)環(huán)境制定了系統(tǒng)的保護(hù)管理措施，持續(xù)、有序開(kāi)展遺產(chǎn)保護(hù)、考古勘探、環(huán)境整治、展示與監(jiān)測(cè)等工作。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京城市規(guī)劃建設(shè)中的第二個(gè)里程碑是新中國(guó)成立后，在北京城的空間結(jié)構(gòu)上，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨的天安門(mén)廣場(chǎng)的改造和建設(shè)。它被賦予具有歷史傳統(tǒng)且統(tǒng)領(lǐng)全城中軸的嶄新意義，顯示出在城市建設(shè)上“古為今用，推陳出新’的時(shí)代特征，在文化傳統(tǒng)上有著承前啟后的特珠意義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">保護(hù)措施</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?北京中軸線遺產(chǎn)構(gòu)成要素嚴(yán)格依據(jù)其所屬保護(hù)稱號(hào)對(duì)應(yīng)的國(guó)際文件、法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范的要求，實(shí)施保護(hù)管理。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京中軸線的遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)的城市環(huán)境與景觀則依據(jù)《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》及北京市各層級(jí)國(guó)土空間規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的具體要求進(jìn)行管理與控制。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">正陽(yáng)門(mén)：保護(hù)修繕</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?中軸線申遺是用世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，重新審視古建修繕，首要的就是體現(xiàn)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。正陽(yáng)門(mén)修繕堅(jiān)持原材料、原形制、原工藝、原做法，本著最小干預(yù)原則，盡可能保留歷史信息。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">建筑構(gòu)件</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">正陽(yáng)門(mén)脊獸一組</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">非遺藝術(shù)品展覽</b><span style="font-size:22px;">（正陽(yáng)門(mén)箭樓4層）</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">戲服是伴隨著京劇藝術(shù)的興起而產(chǎn)生的。北京戲裝最講充舞臺(tái)藝術(shù)效果，它優(yōu)美而夸張的造型、色彩和圖案有襯托劇中人物的藝術(shù)形象。戲裝的設(shè)計(jì)制作涉及京劇服裝配飾的各個(gè)方面，講究色彩鮮亮、造型大氣、圖案豐富，具有技藝規(guī)范考究、做工縝密精巧、用料高炒華貴、風(fēng)格雍容大氣的特點(diǎn)，為京劇表演增添了光彩。北京戲》宜于觀賞和收藏，在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲服飾及中國(guó)古代服飾的石氣中具有重要的參考價(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">景泰藍(lán)制作技藝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">景泰藍(lán)制作技藝又名“銅胎掐絲琺瑯”，因成熟于明景泰年間，故名“景泰藍(lán)”。景泰藍(lán)技藝是外傳琺瑯技藝和本士金屬琺瑯工藝相結(jié)合的產(chǎn)物。景泰藍(lán)技藝復(fù)雜，工序繁多，它綜合了青銅工藝和琺瑯工藝，繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)和金屬鏨刻工藝，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)工藝門(mén)類(lèi)之間相互學(xué)習(xí)和借鑒的傳統(tǒng)。景泰藍(lán)制品造型典雅，紋樣繁縟，色彩富麗，具有宮延藝術(shù)的特點(diǎn)，給人以“圓潤(rùn)結(jié)實(shí)、金光燦爛”的藝術(shù)感受。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆技藝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕漆工藝發(fā)源于唐代，經(jīng)過(guò)元、明、清三代的發(fā)展最終落戶北京。北京雕漆工藝在幾百年的發(fā)展過(guò)程中融合了華夏南北雕漆技藝之大成，是中國(guó)髹漆工藝的優(yōu)秀代表之一。北京雕漆工藝制品種類(lèi)繁多、題材豐富，其設(shè)計(jì)創(chuàng)作集雕刻、繪畫(huà)、工藝于一身，具有莊重典雅的藝術(shù)性。雕漆制品造型古樸、紋飾考究、色澤光潤(rùn)、形態(tài)典雅，并有防潮、抗熱、耐酸堿、不變形、不變質(zhì)的特點(diǎn)。它體現(xiàn)了我國(guó)工藝美術(shù)家的高超技藝和聰明才智，是中華民族傳統(tǒng)工藝的瑰寶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">金漆鑲嵌技藝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">金漆鑲嵌是中國(guó)傳統(tǒng)漆器工藝的重要門(mén)類(lèi)。北京金漆鑲嵌髹飾工藝門(mén)類(lèi)繁多，紋飾題材廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩。其中的鑲嵌類(lèi)產(chǎn)品用料考究，雕刻精美；彩繪類(lèi)產(chǎn)品色彩沉穩(wěn)，端莊大氣；雕填類(lèi)產(chǎn)品刀法流暢，金光璀璨；刻灰類(lèi)產(chǎn)品刻繪細(xì)膩，氣韻生動(dòng)；斷紋類(lèi)產(chǎn)品古樸大方，雋秀雅致；虎皮漆類(lèi)產(chǎn)品五彩斑斕，近于天然。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">望向中軸線，700余年文脈奔涌而來(lái)。從鐘鼓樓到永定門(mén)，故宮、天安門(mén)等建筑依次排開(kāi)，似是歷史的巨筆繪就的壯美畫(huà)卷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">它是北京的脊梁，承載著“以中為尊”的哲學(xué)思想，彰顯著中華文明的連續(xù)性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>正陽(yáng)門(mén)箭樓，就像這畫(huà)卷中濃墨重彩的一筆，既守望著往昔的榮耀，又迎接著明日的輝煌，讓人心生敬畏，亦倍感自豪。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">打卡“又見(jiàn)正陽(yáng)橋”考古方艙遺存《</b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">神獸現(xiàn)世</b><b style="font-size:22px;">》</b><span style="font-size:22px;">（鎮(zhèn)水獸&吸水獸）</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">正陽(yáng)橋位于北京市東城區(qū)前門(mén)大街北端，地處北京中軸線南段，具體位置在正陽(yáng)門(mén)箭樓前方的護(hù)城河上。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?如今，正陽(yáng)橋遺址被掩埋于地下，其位置在前門(mén)步行街北端。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">鎮(zhèn)水獸</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">正陽(yáng)橋遺址東南側(cè)出士的一具明朝時(shí)期鎮(zhèn)水獸，為泥巖雕刻而成，俯臥在雁翅石條上，頭朝東南，俯向水面一側(cè)；尾向西北，略彎曲，身披鱗甲，局部飾祥云紋。長(zhǎng)3米，寬1.4米，高0.48米。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">鎮(zhèn)水獸為龍之九子其中第六，性好水，故常被安放在橋邊，人們希望它能觀察水情、防止河水泛濫、鎮(zhèn)消水患。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>一般古代重要橋梁在四個(gè)方向的雁翅上均設(shè)置一具鎮(zhèn)水獸。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">吸水獸</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?位于橋孔頂部、券臉正中由三塊條石拼合組成。兩只前爪強(qiáng)勁有力，緊緊抓住券臉。前身匍匐，腦袋探向河面。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">又是充實(shí)且有意義的一天，望中軸線縱橫，品北京城韻味，不負(fù)時(shí)光不負(fù)景。</b></p>