<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>原創(chuàng)：舍得之間</b></p> <p class="ql-block"><b>序引</b></p><p class="ql-block"> 我問包大姐：記得“舍得三唯”嗎？大姐說：當然記得，就是“我心美”呀。妙哉。舍得詩派核心觀，就是舍得三唯，唯我、唯心、唯美。即“唯我心美”。非心而不成詩意，所以詩以言志；非我而不見詩心，所以詩以我心。唯以真心，方見其美。</p><p class="ql-block">舍得詩學觀，很是“唯心”。目之所及，不過里許。內心所涵，詩潤萬方。萬物皆有軀體也，山川大地、花鳥魚蟲、日月星辰、乃至人類之身軀也。有軀體不等于有生命，因為，生命特征只有一個，那就是靈魂。唯我以靈、唯心以魂、唯美以命。</p><p class="ql-block">任何軀體都是一種“封印”。這種封印，我們世界里稱其為“物理”。物理世界的意義，就是鎖困我們的靈魂。我們本可以瞬移萬里，卻只能跬步而行；我們本可以顛倒乾坤，卻只能望洋興嘆；本屬于天選之子，我們卻被物理所封印，被大道所束縛。若解封印，逆天改命！</p> <p class="ql-block"><b>一、任督二脈</b></p><p class="ql-block">即使不了解中醫(yī)的奇經八脈，也一定知道武俠傳說，打通“任督二脈”即可讓人脫胎換骨?！岸矫}”為陽脈之海，“任脈”為陰脈之海?！叭味蕉}”主導陰陽，自可一定乾坤。人體是系統(tǒng)，任督是陰陽。而天地為大統(tǒng)，任督即可為時空。</p><p class="ql-block">決定我們世界的是“時間”與“空間”。它們既是封印我們的枷鎖，也是我們突破世界的關竅。所以，它們是天然“任督二脈”。這種上天賜予的封印，西方科學稱為“物理規(guī)則”，而我們傳統(tǒng)文化的稱“天道”，叫“命數(shù)”。</p><p class="ql-block">西方科學對宇宙的認知是“相對論”。我們文化對世界的解讀是“天衍論”?！兑捉洝费堇[“大道五十，天衍四九，人遁其一”（占卜用竹簽50個，但只用49個，另外1個是太極，不讓抽取。這個1就是“人遁其一”，是不在天道之內的“變數(shù)”）。</p><p class="ql-block">物理極限就在“天衍四九”中，而人類突破“封印”的途徑就是“人遁其一”。天道有輪回，是命運所歸。但若突破命數(shù)封印，如那些修道求仙者、出世禮佛之人、不認命運之人，以及那些詩人。天道會給你留一線生機。就是“人遁其一”。</p><p class="ql-block">想脫塵出世，該怎么辦？學詩，當然學詩。學詩就是修真。詩學之道，就是人遁其一。我們講過，描述這個世界的是文學，穿越這個世界的是詩學。詩學，可以違反物理世界的秩序，做出很多神奇之事。詩學，其實是不講“理”的。</p><p class="ql-block">有人問，不是“詩言志”嗎？冰冷世界，神歸何處，志從何來？舍得說，物理規(guī)則本身，不可能誕生“詩意”。任何循規(guī)蹈矩都不含詩意。真正的詩意，一定是在規(guī)則“突破”之中。正如我們生存的時空。只有逆轉時空，才有生機，才有詩意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是，我們的定律是：逆序生神。即，詩意源于時空逆序處。</p><p class="ql-block">正常時序“按部就班”，可以有詩形，無法有詩意。正常時序像寫日記，而時空跨越或逆轉才是寫詩?！皶r空”要素決定詩詞作品靈魂所在。因此，“時間”與“空間”是決定“詩意”的最重要元素。史上諸多經典詩篇作證：但凡精彩之詩，必有時空異動。</p><p class="ql-block">“逆序生神”的原理是什么？有什么依據(jù)？人在時空中生存，如何有能力逆轉時空呢？我們講述過詩詞的“美學維度”。詩，所以能突破時空，是因為，詩的美學維度超越時空維度。但有“三唯”，即可打通“任督二脈”。維度之差，向來是碾壓級的。</p><p class="ql-block">時間上穿越，空間上縱橫，時空交錯，四維盤動，靈氣自然頓生。靈性者，魂魄也?；晔巧袼?，魄是載力。我們說“魂魄”，就是神魂與體魄?；昶鞘浅橄蟾拍睿唵吸c說就是我們的靈氣。這種魂魄之力的維度，凌駕于時空之上。</p><p class="ql-block">因此，我們掌握了詩學一個秘密：只要逆轉時間，詩作就飽含情感、靈氣頓生、詩味盈余、走向神明。別小看這輕輕一“逆轉”，因為，你逆轉的是陰陽，逆轉的是天道，逆轉的是生機。詩思因此而峰回路轉，詩句因你而靈性生輝。</p><p class="ql-block">換言之，人類本就永生。我們都是從高維世界來三維世界的過客（也叫投影）。我們來了叫“出生”。走了叫“往生”，一出生一往生，叫“出生入死”。靈魂超越三維，就沒有時間限制。因此，靈魂不滅。這種神明在人間的映像，叫“詩意”。</p> <p class="ql-block">（一）時間箭頭</p><p class="ql-block">時間箭頭，本是一個物理學概念。大致指“時間不可逆”，有“開弓沒有回頭箭”之意。雖然有熱力學、宇宙學、心理學等等方面區(qū)分，但總體就是時間的單向性。正是因為時間具有“不可逆”特性，所以才有了“因果律”，有了“邏輯鏈”。</p><p class="ql-block">時間不可逆特，壞處是，杜絕了買“后悔藥”的可能。但好處是，它建立了因果關系。有了“因果律”，我們才有預判能力。也就有規(guī)劃布局的能力。否則，因果顛倒，邏輯混亂，我們的世界將面目全非。</p><p class="ql-block">時間是比我們三維更高一級的維度，所以，我們看不到，也摸不著。我們對時間的感受，更多是依賴熱力學第二定律，也就是“熵增定律”?？吹轿覀兊念^發(fā)白了，走不動了，腰彎了，說明我們老了?？吹轿覀兝狭耍f明這一生時間過去了。</p><p class="ql-block">詩的神奇是，可以逆轉時間，可到直接出現(xiàn)在任何時間點。隨時把我們送回到往昔時間中。詩，可以讓“時間箭頭”調轉方向。這確實屬于想象。但不要輕視想象的力量?！跋胂蟆敝κ加谛?，心乃升維修行唯一之徑。念念不忘，必有回響。</p><p class="ql-block">因此我們論述，詩學屬于更高的維度。它起于時空，超越時空。本質上，是我們生靈之終極方向。寫詩的過程，就是盤點時空的過程。時間順延，那是尋常；時間超前，那是想象；時間倒退，那是回憶。時間定格，要么“驚呆了”、要么“沉浸了”、要么進入“異時空”了。</p><p class="ql-block">所謂時間“非正?；笔且晕覀兊默F(xiàn)實視角看，非正常。但對詩學而言，那種“定住時間、留住時間、超越時間、逆推時間、打破時間等等”反而是常態(tài)。記住，讓時間的“非正?；辈攀窃妼W常態(tài)。也就是，詩學，是違反“時間箭頭”的。</p> <p class="ql-block">（二）時間演繹</p><p class="ql-block">【例一】</p><p class="ql-block">去年澗水今亦流，去年杏花今又坼。</p><p class="ql-block">山人歸來問是誰，還是去年行春客。</p><p class="ql-block">【舍得之間】這首古體詩，以“去年”“今年”不斷往復比對，推拉“時間軸”做文章?！皶r間”的往復，就是詩意?！叭ツ辍币辉~多次出現(xiàn)，為什么不覺得累贅？就是因為時間往復跌宕。每個輪回都不一樣。</p><p class="ql-block">【例二】</p><p class="ql-block">江流不動月西沉，南北行人萬里心。</p><p class="ql-block">況是相逢雁天夕，星河寥落水云深。</p><p class="ql-block">【舍得之間】以“江流不動”來固定空間感，同時，“月西沉”則是在“時間”上的流動，一靜一動，流光變幻。后二句也是時空流轉。“雁天夕”也是時間概念，尾句“星河寥落水云深”看似景語，卻依然有時空流轉之意味，而不是單純景物描寫。</p><p class="ql-block">【例三】</p><p class="ql-block">相逢之處花茸茸，石墅攢峰千萬重。</p><p class="ql-block">他日期君何處好，寒流石上一株松。</p><p class="ql-block">【舍得之間】其他句皆平常描寫，不見出奇。但是在轉句上，將時間跳轉一下“他日期君何處好”，立即將詩意提升起來。所以，哪里有時間的“抖動”，哪里就有詩意的綻放，毫無例外。</p><p class="ql-block">【例四】 伊州</p><p class="ql-block">老去將何散老愁，新教小玉唱伊州。</p><p class="ql-block">亦應不得多年聽，為教成時已白頭。</p><p class="ql-block">【舍得之間】“老去、老愁、新教、小玉、多年、成時、白頭”都是時間概念。這首絕句利用時間的比對與交換，來托起詩意。</p><p class="ql-block">一個詩人真正開悟，就是善于利用時間開始的。了解時間，認知時間、駕馭時間，是詩人修行的永遠課題。因為，時間，是我們這個世界最高法則。</p><p class="ql-block">【例五】 題顏氏亭宇</p><p class="ql-block">園林蕭灑聞來久，欲訪因循二十秋。</p><p class="ql-block">今日開襟吟不盡，碧山重迭水長流。</p><p class="ql-block">【舍得之間】試著去掉這詩的時間元素，這首詩就稀松平常。說明，詩句無靈感之時，不妨在時間上做做文章，或許，詩就立即變得不同尋常了。</p><p class="ql-block">【例六】</p><p class="ql-block">蘇武天山上，田橫海島邊。</p><p class="ql-block">萬重關塞斷，何日是歸年。</p><p class="ql-block">【舍得之間】分述各地，最后以時間概念收束，也是一法。</p><p class="ql-block">【例七】 花城子</p><p class="ql-block">春風等君意，亦解欺桃李。</p><p class="ql-block">寫得去時真，歸來不相似。</p><p class="ql-block">【舍得之間】這首是古體詩，手法上還是在搬弄時間概念。</p><p class="ql-block">【例八】</p><p class="ql-block">默然回首洛陽老，如洗青衫煙色凋。</p><p class="ql-block">落木霜連西苑路，寒鴉夜渡澗河橋。</p><p class="ql-block">當時一筆詩心動，此地十年秋淚飄。</p><p class="ql-block">放卻流觴托愁去，風中伊影又迢迢。</p><p class="ql-block">【舍得之間】這是我十多年前寫的。提筆就跨進時間長河?！澳换厥茁尻柪稀笔悄孓D時間，后面“煙色”，以及“落木”“寒鴉”都是往日意象。頸聯(lián)“當時”與“十年”是一種時間過渡與回轉。尾聯(lián)回歸現(xiàn)實，但思緒卻停留在往日的歲月中。</p><p class="ql-block">在時間軸的往復演繹，時間逆推，以及往復，是詩詞寫作的主流特點。這不是特殊寫法，而是一種“詩性”寫法?；蛘撸小霸娬Z”特點。時間概念與詩的關系，是魚與水的關系?？梢杂脮r間來構建詩架，也可以隱含在字句之內?？傊瑫r間要素一定要顛覆性存在。</p><p class="ql-block">注意，利用時間強化詩意，以及詩之靈性的效果。一般情況下，在絕句（尤其七絕）“轉句”上，讓時間逆推一下，或跨越一下，效果非常好。記住，轉句的“轉”完全可以跳出正常時序，任性地跳到任何一個“時間點”上。</p><p class="ql-block">如例三“他日期君何處好”，就在其余三個陳述句中，憑空突兀而起，不僅語氣上使用疑問句，而且在時間上，來一個時序跳躍。強調“轉句”是因為轉句任意性比較大，愛怎么轉就怎么轉，即使飛出去，尾句收束之“合”，把它收回來就是。</p><p class="ql-block">關于“時間”的利用，我們可以深入研究，總結出一套適合自己的“時間模式”。原理就是，詩性的“三唯”優(yōu)勢，本就可以穿越時間?？烧赡娲?，也可以讓時間往復跳躍?！叭ツ辍⒔袢?、那時、那年、那一代、待到、曾經、往昔、歲月流、鉛華、青絲與白頭”等等。</p> <p class="ql-block">二、逆序生神</p><p class="ql-block">所以設為“定律”，因為向無例外。試看崔護《題都城南莊》詩：</p><p class="ql-block">去年今日此門中，人面桃花相映紅。</p><p class="ql-block">人面不知何處去，桃花依舊笑春風。</p><p class="ql-block">“去年今日”，開篇就把時間逆回去，當即讓人把心提起來。去年怎么了？發(fā)生了什么？忍不住與作者產生共鳴。隨即“人面桃花相映紅”，揭幕了“去年”，一份美好，一場艷遇。一縷念念不忘，一種刻骨銘心。情不知所起，一往而深。</p><p class="ql-block">“人面不知何處去”，把時間又“逆”回來。時間逆轉到去年，一種回憶中的沉醉。再逆轉回來，就是夢醒時的“酒干倘賣無”?？纯础皶r間”的魔力，幾度讓詩人欲生欲死，幾欲讓讀者牽腸掛肚。萬般情味，皆來自于“時間”的顛覆。</p><p class="ql-block">時間逆轉去，卻又返轉來，時間恢復正常了，心緒的波瀾卻平息不下來?！疤一ㄒ琅f笑春風”，就是情感漣漪，動蕩起伏、苦澀酸甜，欲哭無淚、心思絞痛。桃花依然笑，我卻哭無淚。這是靈魂在“時間軸”的往復波動，簡單說，“時間軸”的作用，就是詩意之源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刀郎歌曲《花妖》，手法與崔護《題都城南莊》一樣，也在“時間軸”上反復逆轉。其副歌“君住在錢塘東，妾在臨安北。君去時褐衣紅，小奴家腰上黃。尋差了羅盤經，錯投在泉亭，奴輾轉到杭城，君又到余杭”。</p><p class="ql-block">錢塘、臨安、泉亭、杭城、余杭。城市名稱不同，因為不同時代稱呼不同。所以，反應的還是時間逆亂。“褐衣紅”以及“腰上黃”也極具時代痕跡。崔護“人面桃花”在時間上只是一逆一返，一個來回已經情味深重。而《花妖》不一樣。</p><p class="ql-block">《花妖》在“時間軸”上反復折騰，直至把心攪碎。還有一個經典曲子是《梁?！罚容^而言，它在藝術上不如《花妖》。二者差別就是“時間要素”，《梁?！穼儆陧樞蛎枋?，我們的結論是“順序無詩意”。沒有詩意的敘述，最多屬于講故事，而并沒有詩意可言</p> <p class="ql-block">三、空間推演</p><p class="ql-block">空間，我們的生存維度。點為零維、線為一維、面為二維、體為三維。三維累積（時間）是四維。四維無限延伸就是五維……然后六維、七維等等。事實上，n+1維就是n維無限延伸而成。我們前面說的“時間”其實包含空間的四維屬性。</p><p class="ql-block">這些都是物理學概念，描述我們的世界。但詩學起點也是這個世界。詩學比物理學更高級。對詩人而言，沒有任何壁壘。時間與空間是當今物理學的前沿科學，但僅是我們詩人廣聞博記之一而已。</p><p class="ql-block">我們推出“任督二脈”，是要收編天下學問，匯歸詩學大統(tǒng)。任何學問一旦發(fā)展到高端深處，就勢必具有融合態(tài)勢，融合其它學科，融合其它領域。我們詩學研究，同樣如此?？茖W有限，詩學無限。有人說，科學的終點是哲學。他錯了，科學的終點，是詩學。</p><p class="ql-block">作為寫作實踐，我們說的景語，幾乎都是三維空間的景色描寫。一旦牽扯到時間要素，往往就進入了“情語”層次。單純的三維空間描寫，屬于陳述性的語義。但是在景語基礎上，一旦進行逆推或跳躍時間，那么，就必然誕生出“情味”。</p><p class="ql-block">而且，也必然產生我們所期待的詩之“靈性”。靈感句、神思句、天賦句等等，其實皆來自于此。詩學上的空間維度，不是越多維越好，而是，每一維都表現(xiàn)出“序”。正序、反序、插序。空間維度，在詩學上的運用，往往是幾種空間維度綜合運用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如王之渙的《登鸛雀樓》：</p><p class="ql-block">白日依山盡，黃河入海流。</p><p class="ql-block">欲窮千里目，更上一層樓。</p><p class="ql-block">【舍得之間】起句“白日依山盡”。太陽落山，從天而下。山，大地，與天空構成一個全立體三維空間圖。而“黃河入海流”只是一條線，一維的線性視覺。轉句“欲窮千里目”是一個二維平面圖的展示，一望千里，平視平面?？臻g視角，景色的維度絲縷可見。</p><p class="ql-block">結句“更上一層樓”，上樓者，拔高也。就是從平面而拔高，又構成三維立體圖。我們在觀察世界，或者在心里構建詩境的時候，一定要有這樣的“空間意識”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩學上空間概念的運用：</p><p class="ql-block">運用一，以點及面，以小及大，以近及遠，這種空間擴展式的演繹。比如“兩個黃鸝鳴翠柳、一行白鷺上青天”。還可見如下一些舉例：</p><p class="ql-block">例1，【寄振上人寺居】</p><p class="ql-block">戀親時見在人群，多在東山就白云。</p><p class="ql-block">獨坐焚香通經處，深山古寺雪紛紛。</p><p class="ql-block">【舍得之間】起句時，“戀親時見在人群”，范圍有限。承句就“多在東山就白云”。由人群而至白云，就是，自小而大，由近而遠，體現(xiàn)了一種境界的延伸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例2，【連昌宮】</p><p class="ql-block">龍虎旌旗雨露飄，玉樓吹斷碧山遙。</p><p class="ql-block">玄宗上馬太真去，紅樹滿園香自消。</p><p class="ql-block">【舍得之間】起承二句，明顯是一種空間的擴展。先有“旌旗”這種具象近物，繼而“玉樓”以及“碧山”且“遙”。拓展趨勢非常明顯。呈現(xiàn)的是一種漫延態(tài)，以襯托唐玄宗與楊貴妃的生死之別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例3，【代賣薪女贈諸妓】</p><p class="ql-block">亂蓬為鬢布為裙，曉踏寒山自負薪。</p><p class="ql-block">一種錢塘江畔女，著紅騎馬是何人。</p><p class="ql-block">【舍得之間】起句為賣薪女形象刻畫，承句則是其步及寒山勞作。從人而境，就是由小而大，由近及遠，由點及面。這類透視手法，多用于平敘而起的起承二句。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例4，【回舊山】</p><p class="ql-block">庾家樓上謝家池，處處風煙少舊知。</p><p class="ql-block">明日落花誰共醉，野溪猿鳥恨歸遲。</p><p class="ql-block">【舍得之間】依然由小及大?！扳准覙巧现x家池”具體具象，“處處風煙少舊知”寬泛而抽象，都是空間擴展。轉句“明日落花誰共醉”，不僅疑問而突兀，即時間之跳躍。（注：庾家樓，庾亮所登之樓。庾亮登樓賞詠竟夕。謝家池，謝靈運所臨之池。謝靈運因夢得惠連才有“池塘生春草”。起句為引典，引出承句“少舊知”）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">運用二，由大及小，由遠及近，由虛而實。簡單說，先大視野，再具象化，細節(jié)化。</p><p class="ql-block">例1，【送日本僧歸】</p><p class="ql-block">扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。</p><p class="ql-block">此去與師誰共到，一船明月一船風。</p><p class="ql-block">【舍得之間】先寫遠，寫虛。而后漸漸落實。從扶桑渺茫之遠，最后落實到尾句的一小船一懷風之具象上。先大輪廓而后落實，也是一種經典寫法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例2，【九日期登山不得往因贈楊凝】</p><p class="ql-block">欲從攜手登高去，一到門前意已無。</p><p class="ql-block">哪得更將頭上發(fā)，學他年少插茱萸。</p><p class="ql-block">【舍得之間】起句以意念虛起，承句“一到門前”則將意念接地氣了。而后的詩句，更是具體的行為寫真。此絕句也是由大而小，由虛化實。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例3，【比紅兒詩一百首之九】</p><p class="ql-block">越山重迭越溪斜，西子休憐解浣沙。</p><p class="ql-block">得似紅兒今日貌，肯教將去與夫差。</p><p class="ql-block">【舍得之間】這首七絕也是先大后小，先虛后實。這里還是形容紅兒美艷。詩意說，如果西施美似紅兒，勾踐就不舍得把她送給夫差了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例4，【寄遠】</p><p class="ql-block">前山極遠碧云合，清夜一聲白雪微。</p><p class="ql-block">欲寄相思千里月，溪邊殘照雨霏霏。</p><p class="ql-block">【舍得之間】這首詩，空間運用上，大開大闔。起句大境云山遠，承句清越白雪真。到轉句，空間又宕得極遠，而后，以溪邊小景而收筆。</p><p class="ql-block">上面二大類，只是略微舉例?？梢杂卸喾N方式，好比鏡頭之推拉，遠近虛實，角度換移。另外再穿插時間元素，有時空之象，靈氣自然滋生。所以，解決靈氣、解決詩法、解決詩道，就先打通這詩學“任督二脈”。不論是景描還是情語，只要在時空角度去運作，會有意想不到的效果</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>圖片自拍：洱源千年梨樹王</b></p>