<p class="ql-block"><續(xù)上篇></p><p class="ql-block">2025.10.25.（第五天）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">我們沿路繼續(xù)游走在五臺山的菩薩頂寺院之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span>“菩薩頂”歷史上曾名“真容院”、“大文殊寺”等，是五臺山?黃廟的首府?，具有重要宗教地位。歷代皇帝朝拜五臺山時(shí)也把 “菩薩頂”當(dāng)作行宮，清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶四代皇帝13次朝拜五臺山每每朝拜一般都住菩薩頂。</p><p class="ql-block">我和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位菩薩頂招牌，留張到此一游的紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">“菩薩頂寺”的建筑風(fēng)格，是以典型的清代皇家宮苑式為主，融合了漢、藏、蒙多民族藝術(shù)元素，殿堂的飛檐斗拱精致無比，上面的彩繪雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻依然色彩斑斕。琉璃瓦在陽光下閃耀著光芒，顯示出其<span style="font-size:18px;">富麗堂皇的</span>尊貴地位，是五臺山藏傳佛教寺院中規(guī)格最高的代表。</p> <p class="ql-block">步入“大乘門”游走在寺院中，四處留下了我的身影！</p> <p class="ql-block">“大文殊殿”俗稱“滴水殿”，是五臺山菩薩頂寺的核心建筑之一，為藏傳佛教格魯派重要殿堂。?“大文殊殿”通面闊三間，通進(jìn)深三間，采用單檐廡殿頂，覆蓋黃色琉璃瓦，下承漢白玉臺基并圍以欄桿，整體風(fēng)格富麗堂皇，具有濃厚的皇家宮殿特色。</p><p class="ql-block">“大文殊殿”前的石坊上，刻有康熙皇帝御筆：“?五臺圣境?”。</p> <p class="ql-block">“大文殊殿”最獨(dú)特之處在于?“檐下滴水景觀?”。<span style="font-size:18px;">有一塊檐瓦，無論春夏秋，也無論陰晴雨，總是往下滴水，時(shí)間長了，“大文殊殿”前的一處階石上面成了蜂窩狀水蝕坑。這實(shí)際上是建筑上的一種巧妙設(shè)計(jì)，被譽(yù)為五臺山奇景之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span>“大文殊殿”作為核心建筑，殿內(nèi)那尊文殊騎狻猊像，也和漢地常見的端莊形象不同：頭微側(cè)，腰輕扭，瓔珞紛披，神情靈動(dòng)得近乎俏皮。這造型，嚴(yán)格遵循藏傳《造像量度經(jīng)》，講究“三曲姿”，象征智慧的流動(dòng)與慈悲的柔軟。兩側(cè)墻上掛著12幅唐卡，赤金勾線，礦物顏料層層暈染，畫面里的護(hù)法神怒目圓睜，仿佛下一秒就要破畫而出。</p><p class="ql-block">今日來“菩薩頂寺”的信徒和游客好多好多，據(jù)說，這里是求智慧、學(xué)業(yè)最為靈驗(yàn)?的！</p> <p class="ql-block">“大雄寶殿”始建于清代，菩薩頂寺在康熙年間改為藏傳佛教黃廟后形成的重要殿堂?！按笮蹖毜睢遍T前的三塊大石碑，是清朝康熙、乾隆、嘉慶三位皇帝所立的御碑。</p> <p class="ql-block">“大雄寶殿”坐北朝南，采用單檐歇山頂，覆黃琉璃瓦，四周出廊，面闊五間，進(jìn)深四間，規(guī)模宏大。殿前有古松和御碑，飛檐翹角，檐下斗拱密設(shè)，柱頭懸掛桃形梵文匾額，整體風(fēng)格金碧輝煌，融合了漢藏建筑元素；殿內(nèi)康熙御筆"真如權(quán)應(yīng)"匾額高懸，佛壇上供奉釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛，以及藏傳佛教創(chuàng)始人宗喀巴大師像，突顯了藏傳佛教特色。?</p><p class="ql-block">咱家老黃和程大哥在“大雄寶殿”前留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">菩薩頂寺的御碑院中，這墻面上鐫刻著佛教重要經(jīng)文《大悲咒》，這面全文的石墻也被稱為“大悲咒墻”或“大悲咒經(jīng)屏”。?其全文以工整的金色字體刻在石碑上?，在陽光下顯得莊嚴(yán)肅穆，字體娟秀俊美，令人不禁駐足默讀。? 《大悲咒》是佛教中最重要的經(jīng)文之一，相傳由觀世音菩薩所傳，主要祈求慈悲救度、解除眾生苦難，并賦予福報(bào)與智慧。?</p> <p class="ql-block">“乾隆御碑亭”位于菩薩頂?shù)臇|禪院內(nèi)，兩座亭內(nèi)各矗立著一通座漢白玉四棱蛟龍御碑?。人們常直接稱其為“乾隆御亭”或“東禪院碑亭”。建筑風(fēng)格為傳統(tǒng)四角亭式，以方形巨石雕琢而成，亭頂覆蓋三彩琉璃瓦，與寺廟整體皇家行宮特色相呼應(yīng)。這兩座漢白玉四棱蛟龍御碑，每座高約六米，通體雕刻二龍戲珠圖案，碑身四面分別以漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻乾隆皇帝御書碑文，內(nèi)容為乾隆第五次（1786年）和第六次（1792年）朝拜五臺山時(shí)所作的七言律詩，書法圓潤流暢，被譽(yù)為“石刻書法藝術(shù)珍品”。?</p> <p class="ql-block">“天王殿”：建筑風(fēng)格融合了清代皇家特色與藏傳佛教元素。?“天王殿”為單檐歇山頂，覆蓋黃琉璃瓦，正脊中央裝飾有銅制蓮花寶瓶，兩端設(shè)鴟吻，整體莊重典雅；殿身面寬約10米，進(jìn)深約6米，基座為石砌須彌座，前設(shè)石雕回廊。殿內(nèi)空間開闊，正中供奉的是?彌勒佛?，形象為笑口常開、袒胸露腹的布袋和尚，象征包容與歡喜。?兩側(cè)平臺供奉四大天王彩塑，每尊高約2.7米，形象威嚴(yán)，象征護(hù)持佛法與風(fēng)調(diào)雨順。?</p> <p class="ql-block">菩薩頂寺的山門兩側(cè)，設(shè)有鐘樓、鼓樓，用于宗教儀式中的報(bào)時(shí)與集眾。此外“山門”內(nèi)還設(shè)有兩個(gè)好大的紅色轉(zhuǎn)經(jīng)筒。</p><p class="ql-block">我手推“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”祈福后，并留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">咱家老黃和“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">菩薩頂寺的“山門”正中懸掛“?敕建真容院?”的匾額，為康熙皇帝御筆親書，彰顯其皇家背景；門前廣場矗立兩根漢白玉幡桿，直插云霄，增添肅穆氛圍?！吧介T”臺階中間鋪設(shè)?斜面御道?，雕有九龍吸水圖案，<span style="font-size:18px;">九龍翻騰，互相纏繞，真可謂"活龍活現(xiàn)"，</span>工藝精湛，與故宮礎(chǔ)碌鋪設(shè)沒有兩樣，突顯皇家氣派！</p> <p class="ql-block">我們沿著寺院的中軸線走出“山門”，來到了菩薩頂?shù)呐茦乔埃驹谶@里可俯瞰山下寺院的美景和臺懷鎮(zhèn)的美景。</p> <p class="ql-block">菩薩頂?shù)倪@座四柱三門七檐的彩繪牌樓，建于康熙三十三年（1694年），康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”牌匾，藍(lán)底金字，光彩奪目，上方還有“康熙之寶”御印。?</p><p class="ql-block">“靈峰勝境”匾額上的峰字少寫了一筆，據(jù)傳康熙皇帝五次朝臺，曾為尋找生父順治皇帝而登五臺山，途中偶遇一位高僧，高僧以"八"加"乂"暗示"父"字，康熙頓悟卻已錯(cuò)過相見之機(jī)，留下終身遺憾。 因此，他在題寫"靈峰勝境"時(shí)，有意少寫"峰"字一橫，寓意人生有憾、難求圓滿。 這一筆之差成為歷史情感的無聲寄托，也為這座牌樓增添了傳奇的色彩。</p><p class="ql-block">我和“菩薩頂牌樓”留張到此一游的紀(jì)念！</p> <p class="ql-block">來五臺山景區(qū)，“菩薩頂”是必到的打卡之地。<span style="font-size:18px;">我們在菩薩頂牌樓前，留下快樂的身影！</span></p> <p class="ql-block">今日我們坐大巴車來到菩薩頂寺，是從山頂至山下拜訪“菩薩頂寺”的，所以也就是從上往下而行的游覽路線，因?yàn)橄滦惺_階道要比上行更輕松多多。</p><p class="ql-block">在菩薩頂?shù)呐茦乔?，在這開始下行的108級登山道上，留下我們快樂的身影！</p> <p class="ql-block">“菩薩頂”的建筑布局很有特色，且主要殿宇外觀似皇宮，而內(nèi)部布置卻又具有濃烈的喇嘛教韻味，整體設(shè)計(jì)融合漢藏建筑風(fēng)格，反映了“菩薩頂”作為五臺山黃廟之首的歷史地位。</p><p class="ql-block">“菩薩頂”牌坊前的108級陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國，瓊樓玉宇。這108級石階，依山勢而建，高且陡峭?，攀登時(shí)需?穩(wěn)步而行?，對體力有一定要求，我們是下行要好走多多！佛教認(rèn)為：人間有108種煩惱，每登上一級臺階，便能消除一種煩惱，登頂時(shí)心靈仿佛被凈化；數(shù)字“108”在中國文化中常見，象征圓滿與超脫，如梁山好漢有108將；民間傳說這108級臺階還暗指山西舊屬的108個(gè)縣，寓意登菩薩頂如登“小山西”。?</p> <p class="ql-block">?行走在108級臺階上，臺懷鎮(zhèn)上的地標(biāo)建筑——大白塔清晰可見。</p><p class="ql-block">走下108級石階，就見菩薩頂照壁上大大的“佛”字，照璧正面刻有觀音菩薩六字心咒的梵文，而背面的“佛”字則以醒目紅色呈現(xiàn)，正對著通往山頂?shù)?08級臺階，整體設(shè)計(jì)莊嚴(yán)醒目，旨在為朝拜者營造肅穆氛圍。?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“菩薩頂”是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。</span>在順治年間的那一紙敕令，從那時(shí)起，“菩薩頂”正式從"青廟"轉(zhuǎn)為"黃廟"，成了五臺山藏傳佛教（黃教）的總樞紐?？滴?、乾隆兩代帝王前后十幾次朝臺，都住這兒?；实圩〉牡胤?，自然得按行宮建。于是，三彩琉璃瓦蓋頂，紅墻金柱，歇山廡殿，連屋脊上的法輪都鎏了金。這哪是寺院？分明是藏在五臺山里的"小紫禁"喲！</p><p class="ql-block">我們從108級臺階上下來，回頭仰望依山而建的菩薩頂，大殿群以朱紅院墻勾勒輪廓，與殿頂透亮的熔金琉璃瓦相得益彰，點(diǎn)綴其間的星點(diǎn)藍(lán)綠瓦片，在藍(lán)天之下更顯昔日的皇家威嚴(yán)，非常值得來此拜訪一番！</p> <p class="ql-block">“廣宗寺”，緊挨著菩薩頂?shù)纳介T，是個(gè)兩進(jìn)院的黃教寺廟。寺院東端法尊法師舍利塔和紀(jì)念堂。法尊法師是當(dāng)代譯經(jīng)大師，1980中國佛學(xué)院恢復(fù)．法師出任院長。</p><p class="ql-block">我在廣宗寺的路標(biāo)旁留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">“廣宗寺”位于山西省五臺縣臺懷鎮(zhèn)營坊村靈鷲峰山腰，屬五臺山十大青廟之一，現(xiàn)為全國重點(diǎn)寺院。該寺背依靈鷲峰，沿山脊石階而建，主體建筑銅瓦殿因殿頂覆銅瓦得名，現(xiàn)存明正德三年建寺石碑及敕諭碑刻。</p><p class="ql-block">咱家老黃在“廣宗寺”門前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">“廣宗寺”的歷史悠久，始建于明正德二年（1507年），原計(jì)劃建于東臺頂，但因山勢險(xiǎn)峻、風(fēng)力強(qiáng)勁，最終選址于現(xiàn)址。這座殿宇是為完成明孝宗為民祈福的遺愿而建，后由明武宗正式賜額"廣宗寺"。</p><p class="ql-block">我在“廣宗寺”門前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">“廣宗寺”，沿山脊石階而建，主體建筑包括天王殿、銅瓦殿（主殿）、鐘鼓樓等，布局嚴(yán)謹(jǐn)。</p><p class="ql-block">“銅瓦殿”是該寺的主殿，以其獨(dú)特的銅瓦屋頂聞名，為五臺山唯一覆銅瓦的佛殿。?</p> <p class="ql-block">“銅瓦殿”采用三間重檐歇山頂?shù)哪緲?gòu)建筑，比例規(guī)整、雕刻精細(xì)。殿頂原覆蓋銅瓦和銅脊，雖歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)存的銅脊和部分銅瓦仍閃耀著金屬光澤，顯得莊重而獨(dú)特。殿內(nèi)佛壇分上下兩層：下層供奉銅鑄的西方三圣（阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩），上層為泥塑的釋迦牟尼佛與文殊、普賢菩薩，兩側(cè)還有鐵鑄的十八羅漢像，正殿前懸掛著清康熙帝御題的"云嵋"匾額，增添了歷史厚重感。</p><p class="ql-block">“廣宗寺”現(xiàn)為全國重點(diǎn)寺院，作為佛教參訪地對外開放。?</p> <p class="ql-block">“廣宗寺”之下是“圓照寺”。</p><p class="ql-block">圓照寺：古稱普寧寺，始建于元至大二年（1309年）。明永樂年間，印度高僧室利沙應(yīng)詔至五臺山講經(jīng)，敕封為"圓覺妙應(yīng)輔國光范大善國師"。宣德年間，室利沙圓寂，明廷降旨將其舍利分別在北京真覺寺 五臺山普寧寺建塔瘞埋。并重修普寧寺，后改名“圓照寺”。</p><p class="ql-block">（“圓照寺”因?建筑存在安全隱患而沒開放，只能拍張大門的照片。）</p> <p class="ql-block">“顯通寺”始建于東漢永平十一年（68年），北魏時(shí)稱大孚靈鷲寺；唐代稱大華嚴(yán)寺；明初賜額大顯通寺；萬歷中改永明寺；清康熙二十六年(1687年）復(fù)名“大顯通寺”。占地面積43700平方米，是五臺山歷史最悠久、規(guī)模最大的寺院，與洛陽的白馬寺同為中國最早寺廟之一?，F(xiàn)存建筑均為明、清遺構(gòu)。</p><p class="ql-block">顯通寺有“四大怪”，是其獨(dú)特的建筑布局現(xiàn)象。具體為?：“鐘樓建在外，山門斜著開，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在”?。</p><p class="ql-block">我在顯通寺門前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">“園照寺”的對面是顯通寺的鐘樓。</p><p class="ql-block">顯通寺的“鐘樓”，位于顯通寺山門外，原因是明萬歷七年（1579年），塔院寺從顯通寺分離獨(dú)立（原鐘樓劃歸塔院寺），顯通寺則在外部新建鐘樓作為全山總鐘樓，兼具號令全山的功能。??“ 鐘樓”采用上下雙層結(jié)構(gòu)，下層為刻有“震吾大千”匾額的石券門洞，上層為十字歇山頂木構(gòu)建筑，檐角懸掛12個(gè)風(fēng)鈴。</p><p class="ql-block">我在顯通寺的“鐘樓”前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">顯通寺的“鐘樓”的本身也是一大亮點(diǎn)，其十字歇山頂與飛檐翹角古樸典雅。我們登上二樓憑欄遠(yuǎn)望，視野開闊，能將五臺山臺懷鎮(zhèn)一帶的自然與人文景觀盡收眼底。?</p><p class="ql-block">我在鐘樓二層的廊道上，留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">“鐘樓”上懸掛著五臺山現(xiàn)存最大的銅鐘，鐘體通高1.64米，<span style="font-size:18px;">最大外徑約1.8米，</span>重達(dá)9999.5斤，因避諱“萬歲”之?dāng)?shù)，故未滿萬斤，寓意佛教“留余”哲學(xué)?。鐘口呈八瓣蓮花造型，鐘身鑄有楷書佛經(jīng)銘文，總計(jì)萬余字，字跡端正清晰?。每日黃昏依佛教儀軌敲擊?108響?，象征破除人間108種煩惱，故稱“幽冥鐘”，寓意鐘聲可通達(dá)三界，超度幽明?。</p> <p class="ql-block">顯通寺的“山門”朝向東南方，而非正南。因塔院寺獨(dú)立后，顯通寺原山門空間不足，只能選擇東南方向重建?！吧介T”為三開間歇山頂建筑，坐西朝東，正面懸掛“大顯通寺”豎匾。山門左右兩側(cè)各立一通石碑，分別刻有“龍”和“虎”字，由明代雷雨居士傅光宅所書。相傳為明代萬歷年間所立，取代了傳統(tǒng)天王殿，由龍.虎.形象鎮(zhèn)守山門，寓意護(hù)持道場。</p><p class="ql-block">我在“山門”前個(gè)影！</p> <p class="ql-block">顯通寺的中軸線上，一連七進(jìn)殿堂，從南到北依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經(jīng)樓。七重殿宇各具特色，輝煌壯麗。顯通寺位居五臺山十大青廟和五大禪寺之首，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">觀音殿（下圖）：顯通寺中軸線上的第一重大殿，現(xiàn)存建筑為清代遺構(gòu)，單檐硬山頂，五開間布局，檐下懸掛乾隆御筆“霞表天城”匾額。??</p> <p class="ql-block">大文殊殿：顯通寺中軸線上第二重殿宇，重建于1746年（清乾隆11年），系木結(jié)構(gòu)建筑，殿內(nèi)供著七尊文殊菩薩像。</p> <p class="ql-block">大文殊殿前的左.右二座八角碑亭里，各豎有一碑，均為漢白玉石材，高約3米，左側(cè)亭內(nèi)是“有字碑”（下圖），刻有康熙御筆題寫的詩文，落款時(shí)間為康熙四十六年（1707年）七月十九日。右側(cè)亭內(nèi)是“無字碑”，無任何文字，與“有字碑”對稱而立。</p> <p class="ql-block">“大雄寶殿”是五臺山規(guī)模最大、保存最完整的木質(zhì)佛殿之一。</p><p class="ql-block">下圖：顯通寺大雄寶殿和殿前的“日晷”。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿：顯通寺中軸線上第三重殿宇。“大雄寶殿?”作為主殿，是整個(gè)寺廟的核心，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛，合稱“橫三世佛”，佛像金碧輝煌，背后還有觀音、文殊、普賢三大士像，殿內(nèi)懸掛康熙御匾“真如權(quán)應(yīng)”，十八羅漢像為明清雕塑精品，體現(xiàn)皇家建筑規(guī)格。??</p> <p class="ql-block">顯通寺的無梁殿（又名：七處九會(huì)殿.）：是顯通寺中軸線上第四重殿宇，明代萬歷年間建造，以獨(dú)特的磚石結(jié)構(gòu)聞名。?其穹廬頂與重檐歇山頂結(jié)合，是我國明代四大無梁殿之一。</p><p class="ql-block">“七處九會(huì)殿”（無梁殿）之名源于釋迦牟尼佛在七個(gè)地方宣講《華嚴(yán)經(jīng)》的典故，殿正面七個(gè)拱洞上嵌有磚雕匾額，如“法菩提場”“普光明殿”等，象征這七處講經(jīng)道。而稱“無梁殿”則因其全殿用青磚砌成，無梁無柱，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，故稱“無梁殿”，也稱“無量殿”。?</p> <p class="ql-block">“七處九會(huì)殿”（無梁殿）的建筑風(fēng)格別具一格，面闊七間，進(jìn)深四間，外觀為兩層樓房，而內(nèi)部卻是一座三間穹窿頂磚窯，其型制之奇特、雕飾之精細(xì)，無不令人嘆為觀止。殿壁與殿頂全部采用青磚與方木精砌而成，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，無大梁、無立柱，且殿外無廊檐，因此又被人們親切地稱為“無梁殿”。這座建筑不僅展現(xiàn)了我國磚石建筑藝術(shù)的卓越成就，更是五臺山眾多寺廟中獨(dú)一無二的存在。</p><p class="ql-block">我與無梁殿（七處九會(huì)殿）留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">“無梁殿”內(nèi)東側(cè)，有一座具有重要?dú)v史與藝術(shù)價(jià)值的明代木雕佛塔。??木塔的結(jié)構(gòu)精巧，高7.75米，呈八角十三層的密檐式造型，塔身下粗上細(xì)，比例協(xié)調(diào)。? 塔體由檁、柱、椽、栿等木構(gòu)件構(gòu)成，<span style="font-size:18px;">每面均雕有云紋花卉圖案，特別是</span>脊獸和瓦檐部分鏤刻精細(xì)，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一件明代木雕藝術(shù)珍品！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">千缽文殊殿，顯通寺中軸線上第五重殿宇。</p><p class="ql-block">“千缽文殊殿”為清代建筑風(fēng)格，采用硬山卷棚頂，上覆灰瓦，整體顯得簡潔莊重，充滿古韻。殿門前設(shè)有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，增添莊嚴(yán)氛圍。?</p> <p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">千缽文殊殿的中心，供奉著</span>“千缽文殊菩薩”， 高達(dá)5.4米，鑄造于明代萬歷九年（1581年）， 文殊菩薩端坐于青獅背上，造型莊嚴(yán)殊勝，菩薩共有五個(gè)頭（象征五智），每個(gè)頭有三面，合為十三面；身前伸出六只手臂，其中兩只高舉釋迦牟尼佛像，另外四手持有金剛杵、銅鈴等法器；背后則伸出一千只手臂，每只手托一金缽，缽中端坐一尊釋迦牟尼佛，因此得名“千手千缽千釋迦”，寓意文殊菩薩無量的智慧與法力。?</p> <p class="ql-block">從千缽殿后沿石臺階而上，即是銅殿前的“清涼妙高處”石屏風(fēng)。這是五臺山佛教文化中一處富有詩意的景觀。五臺山作為文殊菩薩道場，素有“清涼圣境”之稱，“清涼妙高處”這一題刻，既呼應(yīng)了五臺山作為四大佛教名山之一的清涼寓意，也暗含了佛教中妙高之境的哲學(xué)意境，體現(xiàn)了漢傳佛教與藏傳佛教文化的交融。?</p><p class="ql-block">我與“清涼妙高處”石屏風(fēng)留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">銅殿前的這五座銅塔，原為明代萬歷年間（1573-1620）鑄造，按五方排列，暗合五臺山的五座臺頂，每座塔代表一位文殊菩薩（五方文殊），中間三座原為唐代所鑄，后毀于歷史變故，現(xiàn)存的中間三座為1989年至1993年補(bǔ)鑄的復(fù)制品。?塔群整體構(gòu)成“五方佛塔”，彰顯五臺山作為文殊道場的核心地位。?</p><p class="ql-block">（古代的時(shí)候，有些香客覺得朝拜五臺頂太麻煩了，于是就在這里禮拜這五座銅塔，算是朝臺的意思。）</p> <p class="ql-block">兩座幸存的明代銅塔如今依然令人震撼：塔高八米，十三層，塔身滿鑄佛像，底角四位力士或扛或托，肌肉線條至今清晰。更絕的是西南角那個(gè)拇指大的小銅廟，里面竟坐著指頭高的土地爺——這種"微觀造境"的手藝，現(xiàn)在幾乎沒人能復(fù)刻了</p> <p class="ql-block">我與明代的古銅塔留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">銅殿：顯通寺中軸線上的第六重大殿。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“銅殿”，整體用銅約10萬斤，重達(dá)500噸，為中國現(xiàn)存最大的“銅殿”，也是國內(nèi)僅存的四大銅殿之一。</span>據(jù)歷史記載，這座“銅殿”是由明代萬歷皇帝為表達(dá)對母親的深厚感情而特意建造的，是保存最完好的明代銅鑄建筑?，被譽(yù)為五臺山的標(biāo)志性文物之一。??</p> <p class="ql-block">“銅殿?”高約8.3米?，面闊和進(jìn)深均為?4.7米?，平面方形，外觀呈重檐兩層歇山頂式，殿身四面鑄有格扇門窗，刻有?草木花卉、飛禽走獸圖案?，工藝極為細(xì)膩。內(nèi)為一室，四角四柱，柱礎(chǔ)似鼓，整體造型精美，雕花鏤空，飛翼翹角，<span style="font-size:18px;">富麗堂皇。</span></p> <p class="ql-block">這座“銅殿”座為國內(nèi)罕見的銅結(jié)構(gòu)建筑，飾以金箔，象征護(hù)國安民。是一座用青銅鑄件組裝而成的純金屬建筑物，三間方形，重檐九脊頂?！般~殿”內(nèi)四壁鑄佛像萬尊，故又名“萬佛殿”。殿身比例和諧，制作精美，柱額、斗栱、梁架、屋頂及吻獸脊飾等完好無損。四周隔扇欞花圖案和裙板上花鳥人物，工藝尤佳。殿內(nèi)中央供奉一尊高約1米的?銅鑄文殊菩薩像?，形象為獅子坐騎，透出靈秀之氣。</p> <p class="ql-block">顯通寺的?“全銅鑄成的銅殿”、?“全木結(jié)構(gòu)的大雄寶殿”、?“純磚結(jié)構(gòu)的無梁殿”，共同構(gòu)成顯通寺的“?三絕?”，是研究明代建筑、鑄造和佛教藝術(shù)的重要實(shí)物。?</p> <p class="ql-block">?“藏經(jīng)樓”位于顯通寺中軸線末端，是中軸線上的最后一重大殿，因建在高處且原用于收藏經(jīng)書，俗稱“后高殿”。?這座建筑為二層五間結(jié)構(gòu)，面寬約16.3米，進(jìn)深約8.2米，高9米，外觀莊重古樸，進(jìn)入需登上石階，殿前懸掛的牌匾上書寫著“法界華嚴(yán)”四字，由當(dāng)代著名書法家沈鵬題寫。?如今藏經(jīng)樓已從經(jīng)書收藏地轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔奈镪惲惺摇薄?lt;/p> <p class="ql-block">“藏經(jīng)樓”內(nèi)，供奉一尊金光閃閃的甘露文殊銅像，東西兩壁的佛臺上還置有1995年鑄造的銅質(zhì)八大論師像，包括龍樹、無著等，是五臺山諸寺中獨(dú)有的塑像，以及一部獨(dú)特的“華嚴(yán)經(jīng)字塔”——在長一丈八尺、寬六尺的黃綾和白綾上，用蠅頭小楷寫有《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷，共六十萬零四十三字，是清朝康熙年間的珍貴手跡。</p> <p class="ql-block">“顯通寺”不僅是五臺山的“開山祖寺”，更是佛教文化的發(fā)源地和發(fā)展中心，見證了中國佛教的漫長歷程，具有極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。?</p><p class="ql-block">離別時(shí)，我虔誠地以“古塔”、“銅殿”和“藏經(jīng)樓”為背景，留張到此朝拜的紀(jì)念！</p> <p class="ql-block">離開顯通寺，我們來到了羅睺寺。</p><p class="ql-block">“羅睺寺”是五臺山十大黃廟之一和五大禪處之一，創(chuàng)建于唐代，最初為顯通寺的十二院之一，名為善住閣院；明弘治五年（1492年）重建后獨(dú)立成寺，清代多次重修，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。?</p> <p class="ql-block">“羅睺寺”是以五臺山十景之一"開花現(xiàn)佛"著稱。據(jù)佛教經(jīng)典記載，釋迦牟尼之子名"羅喉羅"。他十五歲隨佛出家當(dāng)沙彌。他"不毀禁戒，誦讀不懈",證了阿羅漢果，被稱作"密行第一"，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。傳說他曾在羅喉寺所在地顯圣，并留下足跡。因此，羅睺寺即是祀奉羅喉羅的寺廟。</p><p class="ql-block">在“羅睺寺”的門前我留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">羅睺寺占地面積約15725平方米，擁有天王殿、文殊殿、大雄寶殿，大藏經(jīng)樓等118間殿堂，均為明清風(fēng)格建筑。</p> <p class="ql-block">步入羅睺寺，首先看到一座單門木結(jié)構(gòu)?，整體造型古樸大方的牌樓。牌樓頂部覆蓋灰瓦，脊端飾有鴟吻，為增強(qiáng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固性，前后設(shè)有戧柱。牌樓正中懸掛著藍(lán)底金字匾額，上書“?羅睺寺?”三個(gè)大字，醒目莊嚴(yán)。牌樓后則是一面臧紅色的影壁墻，中央書寫著一個(gè)金色的“佛”字，營造出濃厚的禪意氛圍。牌樓內(nèi)側(cè)有兩株古松，為六世班禪所植，旁邊是“松樹靈塔”（文殊塔）。</p> <p class="ql-block">松樹靈塔（又稱文殊塔）：</p><p class="ql-block">在天王殿前東南角，矗立著一座高7.5米的“松樹靈塔”（下圖），為藏式磚塔，塔身雕有文殊菩薩像，是寺內(nèi)一處獨(dú)特景觀。 ?“松樹靈塔”的建造與一棵被稱為“?佛樹?”的千年古松密切相關(guān)。據(jù)傳，這棵古松曾枝繁葉茂，樹頂常顯現(xiàn)神光瑞相，被視為神圣之物。清代時(shí)，古松突然枯死，堪布大喇嘛根據(jù)夢境指引，將枯樹主干雕刻成一尊?白文殊菩薩像?，供奉于寺內(nèi)文殊殿，而樹枝和樹皮則被埋于樹根處，并在其上建塔，故此塔得名“?松樹靈塔?”，象征對佛樹的祭奠和文殊信仰的傳承。?</p> <p class="ql-block">塔身的南面開有塔門，上方雕刻著白文殊菩薩的浮雕圣像。該寶相與大文殊殿內(nèi)供奉的白文殊本尊如出一轍。</p> <p class="ql-block">“天王殿”是羅睺寺主軸線上的第一座殿宇，始建于?明成化年間?，并在?清康熙年間?進(jìn)行過落架大修，現(xiàn)存建筑保留了清代的原貌。殿前月臺上置有一對?唐代遺物?的石獅，是五臺山現(xiàn)存最大的石獅，也是羅睺寺的鎮(zhèn)寺之寶之一。石獅身長1.6米，寬0.78米，高1.66米，造型敦厚雄健，雙腳踩踏寶球，威猛異常，極具盛唐風(fēng)韻。</p> <p class="ql-block">“天王殿”內(nèi)有四尊天王塑像，是按喇嘛教《度量經(jīng)》的規(guī)定塑的，和其它青廟（和尚廟）大殿的四大天王形象略有不同。分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長天王，纏長蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們?yōu)轱L(fēng)（持劍者）、調(diào)（抱瑟琶者）、雨（持傘者）、順（握蛇者）。</p> <p class="ql-block">第二進(jìn)院落是“大文殊殿”。大文殊殿前的月臺區(qū)域共有?五通石碑?，這些石碑主要記載了羅睺寺的歷史沿革、歷代重修情況以及信眾的善舉，是研究寺院歷史的重要實(shí)物資料。?</p> <p class="ql-block">“大文殊殿”的門楣上，原來懸掛康熙皇帝御題的“八正門”匾額，由于歷史原因損壞，現(xiàn)今懸掛“大文殊殿”的豎額，楹聯(lián)上書：“寺號羅睺因有佛子行跡處，殿稱文殊原為大士說法場”，道出了羅睺寺因佛子顯圣而得名，以及寺院與文殊菩薩的深厚因緣。</p> <p class="ql-block">“大文殊殿”內(nèi)正中供奉的白文殊菩薩圣像，具有典型的藏傳佛教造像特征，菩薩不是常見的半跏趺式單足踏蓮臺的造型，而是結(jié)跏趺坐于狻猊馱負(fù)的蓮花座上，頭戴五佛冠，項(xiàng)佩瓔珞，手結(jié)說法印，法器置于兩肩的蓮花上，分別有經(jīng)函和寶劍。圣像為清代塑造，雖歷經(jīng)近三百年，仍保存完好。近年維修時(shí)，圣像膚色（原為乳白色）被加以金飾，顯得更加莊嚴(yán)神圣。 </p> <p class="ql-block">穿過“大文殊殿”，步入主院落來到大雄寶殿。“大雄寶殿”建于明宣德年間，殿前有康熙御碑，殿內(nèi)供奉橫三世佛像（釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛），及宗喀巴大師師徒三尊等。?大雄寶殿兩側(cè)為藥師殿（供八大藥師佛圣像）和觀音殿（主供四臂觀世音菩薩）。</p> <p class="ql-block">主軸線最后面的是“大藏經(jīng)樓”亦稱“開花現(xiàn)佛殿”，其面寬五間，上下二層，重檐硬山頂。此殿一層中有"開花現(xiàn)佛"奇觀。</p><p class="ql-block">“大藏經(jīng)樓”的二層供奉“羅睺羅尊者寶相”，為寺廟的核心供奉對象，其木刻真身像（高80厘米，通體貼金）是鎮(zhèn)寺之寶。寺廟因“羅睺羅尊者”顯圣得名，始建于唐代，專為其道場。??</p> <p class="ql-block">"開花現(xiàn)佛殿"，是羅睺寺的“鎮(zhèn)廟黑科技”。此閣一層中央有一正方形磚砌須彌臺，臺上置一木盤，內(nèi)塑十八羅漢，外塑二十四諸天。木盤中央裝八枚木雕蓮花瓣，轉(zhuǎn)動(dòng)木盤機(jī)關(guān)，蓮瓣可張開可閉合，當(dāng)蓮瓣張開時(shí)，就會(huì)現(xiàn)出蓮花中所坐木雕金裝"四方佛"像，是明清之際五臺山寺院在像設(shè)像教中，引入當(dāng)時(shí)較先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的實(shí)物見證。</p> <p class="ql-block">親們：等你來五臺山時(shí)，別光顧著拜黛螺頂、打卡菩薩頂，應(yīng)拐進(jìn)羅睺寺，等一場“開花獻(xiàn)佛”。畢竟，在這個(gè)連AI都能寫經(jīng)的時(shí)代，我們更需要親眼看看，古人是如何用木頭和信仰，讓佛“活”過來的、令人稱奇的場景！</p> <p class="ql-block">“羅睺寺”的妙，就在于它既不像純粹的漢地佛寺那樣規(guī)整，也不像藏地寺廟那般神秘封閉。它是漢藏文化在五臺山碰撞出的一個(gè)奇異火花——唐代的獅子，明代的塔，清代的機(jī)關(guān)，康熙的經(jīng)，全塞進(jìn)一座廟里，亂得有理，雜得有味。</p><p class="ql-block">離別時(shí)我還不忘在羅睺寺門前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">我們走出羅睺寺，步入旁邊的五爺廟。</p><p class="ql-block">五爺廟（又稱萬佛閣或五龍王殿）位于羅睺寺的南側(cè)，距離僅約100米，兩者緊鄰，同處于臺懷鎮(zhèn)的寺廟群中心地帶。?</p> <p class="ql-block">“五爺廟” 是五臺山名氣最大的寺廟，也是香火最旺的一座佛教寺廟。因寺內(nèi)供有五龍王，所以人稱“廣濟(jì)龍王廟”，俗稱“五爺廟”，又因萬佛閣內(nèi)供有萬尊泥塑貼金小佛像，故又稱其為“萬佛閣”。</p> <p class="ql-block">“五爺廟”始建于明萬歷四十四年（1616年），曾為塔院寺屬廟；清代重建，改為黃廟，占地面積4898平方米。主要建筑有五龍王殿與文殊殿，共有殿堂6間、崇樓3間、僧舍20間、戲臺1座、佛塔2座、明碑3通，是五臺山香火最盛的寺廟之一。</p><p class="ql-block">（下圖中：從五爺廟可見一墻之隔的塔院寺中，在維護(hù)中的大白塔。）</p> <p class="ql-block">五龍王殿（又稱：廣濟(jì)龍王殿）上掛“龍參”二字匾額，這是康熙皇帝御題，?源于五爺救駕有功的傳說?。據(jù)記載，康熙皇帝巡游五臺山時(shí)遇險(xiǎn)，得五爺相救，為表感激，康熙特賜“龍參”匾額，并加封龍冠、龍袍及半副鑾駕。??</p><p class="ql-block">五龍王殿供奉的“五爺”就是傳說中的廣濟(jì)龍王菩薩，佛像為金臉、頭戴皇冠、身披皇袍，形象威嚴(yán)，殿內(nèi)還供奉龍母及四位龍王，背景壁畫生動(dòng)，香火終年不絕?。</p> <p class="ql-block">因?yàn)槊耖g傳說“廣濟(jì)龍王菩薩”有求必應(yīng)，所以“五爺廟”是五臺山風(fēng)景名勝區(qū)祈福人數(shù)最多，香火最旺的寺廟。</p> <p class="ql-block">“萬佛閣”這座五爺廟內(nèi)現(xiàn)存最古老的殿宇，始建于明代萬歷四十四年（1616年）。該殿為三檐四出廊歇山頂結(jié)構(gòu)，面寬17.2米，進(jìn)深11.5米，氣勢恢宏。?</p><p class="ql-block">“萬佛閣?”這一名稱的由來：文殊殿?的內(nèi)壁上供奉著?一萬尊?一模一樣的泥塑貼金小佛像，故得名“萬佛閣”。</p> <p class="ql-block">在五爺廟庭院的“勝樂金剛浮雕”（也稱上樂金剛浮雕），屬于藏傳佛教密宗神衹造像。“勝樂金剛”是藏密無上瑜伽部本尊，多臂多足、懷抱明妃的舞蹈姿態(tài)象征智慧與慈悲的合一，在寺院中作為護(hù)法和裝飾性浮雕出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">我與“勝樂金剛浮雕”留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">“五爺廟”雖然它是五臺山主要寺廟中面積最小的，卻有著最旺盛的香火。人們在這里大多祈求財(cái)運(yùn)和事業(yè)，無論是創(chuàng)業(yè)的年輕人，還是打拼多年的企業(yè)家，或是在職場中尋求晉升機(jī)會(huì)的上班族，都希望能得到五爺?shù)谋佑?，收獲財(cái)富與成功。在五爺廟的大殿內(nèi)，掛滿了各種 “有求必應(yīng)” 的匾額，這些都是信眾們還愿時(shí)留下的，見證著五爺廟的 “靈驗(yàn)”。這里終年香客如織，煙火繚繞，哪怕是在旅游淡季，五爺廟前也是人頭攢動(dòng)，足見其在人們心中的地位。</p> <p class="ql-block">“塔院寺”就在五爺廟（萬佛閣）的北邊，兩座寺廟的院墻幾乎是連在一起的，從五爺廟出來往北走幾步就到了。“塔院寺”原為顯通寺的塔院，明朝萬歷年間（公元1579-1582年）進(jìn)行了改建，成為一座獨(dú)立的寺院，并命名為“塔院寺”，一直沿用至今。</p><p class="ql-block">“塔院寺”占地15000平方米，平面呈正方形，分為左、中、右三個(gè)院落 ，其中大白塔（釋迦牟尼舍利塔）是寺內(nèi)的標(biāo)志性建筑，通高75.3米，環(huán)周83.3米，塔身狀如藻瓶，造型優(yōu)美。由于塔院寺的“大白塔”正在維護(hù)之中，我們走馬觀花一番就出來了。</p> <p class="ql-block">我們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地來到了十方堂。</p><p class="ql-block">“十方堂”又名“廣仁寺”，位于五臺山羅睺寺山門東側(cè)，為羅睺寺屬廟，始建于清代道光年間（1821—1850）。該寺采用藏式建筑風(fēng)格，是五臺山唯一的藏族喇嘛廟，1983年被列為漢族地區(qū)全國重點(diǎn)寺廟。</p> <p class="ql-block">“十方堂”之名，源于佛教中"十方"之概念，意指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、下方、上方十個(gè)方位，寓意佛法包容天地，普度眾生。</p><p class="ql-block">“廣仁寺”之名，則取"廣施仁慈"之意，其匾額為光緒皇帝御筆親書。</p> <p class="ql-block">康熙年間，羅睺寺由青廟改為黃廟（喇嘛廟），常住藏族喇嘛，成為青海、甘肅等地藏族佛教徒朝圣五臺山的居住修持場所。?隨著僧眾增多，道光年間由藏族喇嘛印堂主，看著羅睺寺接待的蒙藏僧人越來越多，于是集資把它從附屬接待點(diǎn)升級成獨(dú)立寺院——“十方堂”（廣仁寺），專門接待遠(yuǎn)道而來的喇嘛和少數(shù)氏族信眾。這事兒要是放現(xiàn)在，大概就是個(gè)“民宿升級成國際禪修中心”的劇本。</p> <p class="ql-block">古松掩映，四面梵宮，這座清代道光年間獨(dú)立為寺的“十方堂”坐北面南，有意思的是，這寺廟雖是藏傳佛教的“黃廟”，建筑卻是地道的漢族的一進(jìn)三院落。第一重大殿“天王殿”，正脊中央有鍍金銅法輪和寶鹿迎頭而立對，法輪居于中間，與中殿、后殿，殿脊上各自的大鍍金銅寶剎前后照應(yīng)，金光燦爛，顯出不同于其它青廟天王殿的特色。</p> <p class="ql-block">我和身后紅墻上“廣仁寺”的招牌留個(gè)影，身旁的水缸上卻刻著的是“十方堂”。</p> <p class="ql-block">第二進(jìn)為主殿文殊殿，殿內(nèi)供奉藏傳佛教格魯派（黃教）始祖宗喀巴大師銅像。大殿門楣懸掛光緒御筆"廣仁寺"木匾，以漢、蒙、藏等四種文字書寫，九龍鑲邊，十分精致。殿內(nèi)中央除宗喀巴像外，還供奉藥師佛、阿彌陀佛與釋迦牟尼佛，四周壁龕內(nèi)供有眾多宗喀巴像，號稱千尊。</p> <p class="ql-block">第三進(jìn)為彌勒殿（亦稱大佛殿），同樣懸掛光緒御筆"廣仁寺"匾額。殿內(nèi)供奉鑄豎三世佛（燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛）及阿底峽尊者。殿內(nèi)兩壁經(jīng)架珍藏文《甘珠爾》經(jīng)，此為臧待領(lǐng)取經(jīng)的重要組成部分，具有極高的文物價(jià)值，是五臺山珍貴的佛經(jīng)藏書，是珍貴文物，實(shí)屬罕有。</p> <p class="ql-block">“十方堂”（廣仁寺）雖規(guī)模不大，但其建筑與陳設(shè)具有鮮明的藏式風(fēng)格，見證了漢藏佛教文化的交融與共弘?，F(xiàn)任住持格桑熱杰為甘肅藏族喇嘛，在寺內(nèi)開設(shè)藏醫(yī)門診（免費(fèi)的），推廣藏醫(yī)藏藥，服務(wù)于民眾。</p> <p class="ql-block">親們，如果你厭倦了人擠人的“五臺打卡清單”，不妨拐進(jìn)這條小巷，找找這座低調(diào)的“十方堂”（廣仁寺），聽聽轉(zhuǎn)經(jīng)筒的聲音，感受一下風(fēng)鈴與誦經(jīng)聲的交織，聞聞酥油燈的氣味，仿佛置身于拉薩與山西的奇妙重疊。這座藏傳佛教的“黃廟”不但藏著108卷道光年間的《甘珠爾》和千尊宗喀巴小銅像，而且每一處細(xì)節(jié)且，都在訴說著漢藏文化的無聲融合，令人倍感舒適無比！</p> <p class="ql-block">離開“十方堂”我們坐上五臺山景區(qū)公交車（免費(fèi)的）來到了殊像寺。</p><p class="ql-block">“殊像寺”原名殊祥寺，據(jù)明代重修此寺碑記載，此寺五胡十六國之際就存在，后因火災(zāi)毀而不存。唐代重建此寺，因寺內(nèi)塑置文殊真容像，故稱“殊像寺”。元泰定二年再敕建此寺，時(shí)稱“殊祥寺”。明弘治年間，鐵林果禪師重建重檐大閣、伽藍(lán)、祖師殿等建筑，此寺再度復(fù)興。明萬歷三十二年至三十六年，明神宗朱翊鈞下救大規(guī)模整葺，并恢復(fù)寺名“殊像寺”，康熙二十二年，清圣祖玄燁敕贈(zèng)"瑞相天然"牌匾；康熙三十七年，救撥帑金進(jìn)行整葺維修；康熙三十九年，再次敕葺此寺；乾隆十四年，清高宗弘歷撥帑修葺此寺，并賜御書"大圓鏡智"匾額。</p> <p class="ql-block">五臺山殊像寺的木牌坊位于寺院入口處，是進(jìn)入寺廟的重要標(biāo)志性建筑之一。它采用?四柱三門?的獨(dú)特構(gòu)造，整體風(fēng)格莊重而威嚴(yán)，彰顯出古寺的神圣氛圍。</p><p class="ql-block">我和“殊像寺的木牌坊”留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">殊像寺的山門，其獨(dú)特的菱形臺階，中央高懸的是趙樸初題“殊像寺”匾額，站在遠(yuǎn)處觀望時(shí)，宛如一堵影壁墻，為整個(gè)寺院增添了一份莊重與神秘。沿臺級而上，寺院的山門采用單檐歇山頂設(shè)計(jì)，瓦黛墻紅，古樸而不失韻味。檐下的“宗乘之門”牌匾，更是點(diǎn)睛之筆，彰顯了殊像寺深厚的文化底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">“殊像寺”被認(rèn)為求學(xué)考試最靈驗(yàn)的寺院，每年中高考前都有許多考生家長來此祈福，心心念念，必有回響。</p><p class="ql-block">我在殊像寺山門前留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">山門之北是“天王殿”，其布局寬敞，面闊五楹，進(jìn)深兩間，屋頂采用單檐歇山式設(shè)計(jì)，顯得莊重而肅穆。 “天王殿”的東西兩側(cè)，分別矗立著“鐘樓”、“鼓樓”。再往北，東側(cè)為“伽藍(lán)殿”，西側(cè)則為“祖師殿”，這些建筑共同構(gòu)成了殊像寺的宏偉格局。</p> <p class="ql-block">天王殿：門上懸掛著趙樸初題“殊像寺”匾額，殿內(nèi)供奉彌勒佛（布袋和尚）和韋馱菩薩，兩側(cè)為四大天王。</p><p class="ql-block">我在天王殿門前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">“殊像寺”中，最為人所知的建筑當(dāng)屬“大文殊殿”。這座殿宇自明弘治二年（1489年）由鐵林果禪師主持修建以來，便以其宏偉的規(guī)模與深厚的歷史底蘊(yùn)，成為了五臺山臺懷中心區(qū)最大的殿宇，也是殊像寺的主殿和核心建筑。它位于天王殿之后的高臺之上，大殿面寬五間，進(jìn)深三間，重檐歇山頂，是明代建筑的珍貴實(shí)例。</p> <p class="ql-block">“大文殊殿”正中佛臺上，供奉文殊菩薩騎狻猊（青獅）的彩塑。高9.87米，文殊胯下狻猊高近4米，身體青色白點(diǎn)，綠色鬃毛環(huán)目圓睜，張口作咆哮狀，<span style="font-size:18px;">為五臺山中最高的一尊彩塑文殊像，</span>氣勢磅礴，令人敬畏。被譽(yù)為“文殊祖庭”，是五臺山文殊信仰的核心。?</p> <p class="ql-block">這尊文殊像又叫“蕎面頭文殊菩薩”。傳說塑造此像時(shí)，文殊菩薩于天空顯真容，匠人急中生智，拿出他廚房和好的蕎面照形捏制，剛捏好，文殊的真容便隱去，匠人接著用泥仿塑，卻總是不理想，便干脆把蕎面頭安在塑像上，并貼上一層金，于是這一塑像就有了“蕎面頭文殊菩薩”的稱謂。</p><p class="ql-block">康熙二十八年，為此像題匾"瑞相天然"。</p> <p class="ql-block">大文殊殿內(nèi)，一組“五百羅漢渡江”的彩色懸塑群像，布滿大殿的東、西、北三面墻壁之上，構(gòu)成一幅長48米、高6.8米，總面積積達(dá)326.4平方米的宏大立體畫卷?。再現(xiàn)了佛經(jīng)里文殊菩薩教化成熟的500名羅漢，奔赴文殊菩薩故鄉(xiāng)舍衛(wèi)國，朝拜文殊的故事。塑像人物眾多，姿態(tài)萬千，色彩絢麗，是明代懸塑藝術(shù)的巔峰之作，被譽(yù)為佛教藝術(shù)的瑰寶。</p> <p class="ql-block">“五百羅漢渡江”是明代弘治年間創(chuàng)作的泥彩塑群像，代表了古代泥塑藝術(shù)的杰出水平，也是五臺山寺廟中唯一的大型懸塑。其采用疊石造景手法，整體如鏤空的巨大浮雕倒嵌于殿頂與墻壁，其形狀類似巖洞中倒垂的冰巖冰棱，支離參差。?著色以深藍(lán)、綠、紅等對比鮮明的礦物顏料為主，歷經(jīng)五百余年仍鮮艷如初，將大殿裝飾得色彩斑斕。?</p> <p class="ql-block">“殊像寺”后院的核心建筑是“藏經(jīng)閣”，坐落于寺院地勢最高處，正中供奉釋迦牟尼佛，兩側(cè)為弟子阿難與迦葉。??佛前設(shè)“出山文殊”像（又稱沐浴文殊），表現(xiàn)文殊菩薩修行后沐浴場景，高約2米，工藝精湛。??</p><p class="ql-block">靜立于高臺之上的“藏經(jīng)樓”與后院假山、古松，相映成趣，建筑風(fēng)格獨(dú)樹一幟，巧妙地融合了唐、宋、元、明、清等多個(gè)歷史朝代的建筑精髓與特色。</p> <p class="ql-block">“殊像寺”因供奉五臺山最高的文殊騎狻猊彩塑像而著稱，是重要的文殊道場。是祈求?考試成功?最現(xiàn)靈之處，因?yàn)檫@里供奉著象征智慧的文殊菩薩，是五臺山最著名的祈福圣地之一。“殊像寺”雖無大雄寶殿，卻以獨(dú)特的魅力吸引著無數(shù)信徒與游客！</p><p class="ql-block">當(dāng)走出“殊像寺”時(shí)，今日我們五臺山的“五大禪林”都全部朝拜過了。</p> <p class="ql-block">今日一天我們拜訪了五臺山眾多的寺廟：菩薩頂、廣宗寺、顯通寺、羅睺寺、五爺廟、塔院寺、十方堂（廣仁寺）、殊像寺，每一座都有與眾不同的特色！其中的“顯通寺”.“塔院寺”.“菩薩頂”.“殊像寺“.“羅睺寺”是五臺山的“五大禪處”，是漢藏佛教文化的活化石?！帮@通寺”的銅殿用了10萬斤青銅鑄造；“塔院寺”的大白塔下埋藏著釋迦牟尼舍利；“菩薩頂”的108級臺階代表108種煩惱，每踏一級都是修行；“殊像寺”的文珠騎獅像高達(dá)近三層樓；“羅睺寺”的開花現(xiàn)佛機(jī)關(guān)，蓮花開合暗含佛法生滅之理。這“五大禪處”共同構(gòu)成了五臺山佛教文化的核心，是朝圣和游覽的主要目的地。?這些古剎的拜訪，使我深度地了解了建筑背后的佛教哲學(xué)與歷史脈絡(luò)。也是我一生中一天拜訪過最多的寺廟，真是難以忘懷！</p><p class="ql-block">今晚我們?nèi)胱∥迮_山云頂酒店，明天繼續(xù)去拜訪五臺山的寺廟！</p><p class="ql-block">2025.10.25.晚。</p><p class="ql-block"><待續(xù)></p>