《 張 仙 塔 》<br> 【明】德 清<br>屹立千尋險(xiǎn)，山堯一徑通。<br>坐觀丹嶠外，遙映白云中。<br>澤隱魚(yú)龍穩(wěn)，波涵世外空。<br>到來(lái)堪寄足，促必問(wèn)崆峒。 【作者簡(jiǎn)介】德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，號(hào)憨山，法號(hào)德清，謚號(hào)弘覺(jué)禪師，安徽全椒人。德清精通釋、道、儒三家學(xué)說(shuō)，主張三家思想的融合。倡導(dǎo)禪凈雙修，教人念自性佛，為明末四大高僧之一。德清十二歲，入報(bào)恩寺依西林永寧和尚誦習(xí)經(jīng)教，兼習(xí)儒學(xué)及古文詩(shī)賦。 德清十九歲，往謁棲霞山云谷法會(huì)禪師領(lǐng)受禪法，讀到《中峰廣錄》體會(huì)禪中三昧，乃決志參禪返回報(bào)恩寺出家，自字“澄印”。 隆慶五年（1571），他北游參學(xué)至北京聽(tīng)講《法華》；繼游五臺(tái)山，見(jiàn)北臺(tái)憨山奇秀，即有取為自號(hào)之意；后又回北京西山，與名士王鳳洲、汪次公、歐楨伯等以詩(shī)文相唱酬。 萬(wàn)歷二年（1574），他又離京游嵩山、洛陽(yáng)，至山西蒲州會(huì)見(jiàn)妙峰，和他同上五臺(tái)山，居北臺(tái)之龍門參禪。萬(wàn)歷四年（1576），袾宏游五臺(tái)山，與憨山敘談五日，使其深受禪凈兼修思想的影響。萬(wàn)歷九年（1581），神宗慈圣太后派人至五臺(tái)山設(shè)“祈儲(chǔ)道場(chǎng)”并修造舍利塔，憨山和妙峰共建無(wú)遮會(huì)為道場(chǎng)回向。 萬(wàn)歷十一年（1583），德清赴東海嶗山那羅延窟結(jié)廬安居以憨山為別號(hào)。皇太后遣使送三千金讓他建庵，當(dāng)時(shí)山東遭災(zāi)荒，他便將此金全施舍予災(zāi)民。同年，真可（達(dá)觀）與弟子為刻藏事來(lái)嶗山訪他，憨山逐寫下《那羅延窟贈(zèng)達(dá)觀禪師》七絕詩(shī)：入門一笑見(jiàn)來(lái)端，醒眼殊非醉眼看。信手擎來(lái)香積飯，勸君于此更加餐。<br> 萬(wàn)歷十四年（1586），神宗印刷大藏經(jīng)十五部分送全國(guó)名山，慈圣太后特送一部與東海嶗山，因無(wú)處安置又施3000金建寺。恰當(dāng)年的太清宮，多年無(wú)錢維修已是破爛不堪，宮中的道士也是食不果腹，無(wú)人再去管念經(jīng)燒紙業(yè)務(wù)。憨山便在破敗的太清宮廢址上動(dòng)工，于萬(wàn)歷十六年建成了宏偉輝煌、香火旺盛的海印寺。 太清宮道士氣不過(guò)，便去即墨縣狀告憨山和尚未贏，且被杖打二十趕出衙門；后來(lái)，耿義蘭道士參入進(jìn)來(lái)，帶頭到萊州府告憨山侵占道宮修佛院也未贏，杖打五十趕出衙門；州、縣里都告不成，耿道士又去青州的山東布政使司衙署告狀，也無(wú)成效；他便找關(guān)系讓北京白云觀道長(zhǎng)將狀子遞給皇后讓轉(zhuǎn)交給皇上。<br> 萬(wàn)歷二十三年（1595），神宗與后宮為爭(zhēng)權(quán)產(chǎn)生矛盾。他本不滿皇太后為佛事耗巨資，恰巧，太后又使人到嶗山送經(jīng)，傳到神宗耳朵里，皇上便遷罪于憨山，責(zé)令“毀寺建宮”（拆除了海印寺、再建太清宮）。一代名師憨山德清被捕下獄，以私創(chuàng)寺院罪名充軍去了廣東雷州便開(kāi)嶺南之佛教風(fēng)。 【詩(shī)詞賞析】憨山大師見(jiàn)《華嚴(yán)疏?菩薩住處品》經(jīng)書(shū)說(shuō)：“東海有處，名那羅延窟，從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住?！碧拼鍥鰢?guó)師曾對(duì)此解釋說(shuō)：“梵語(yǔ)那羅延，此云堅(jiān)牢，即東海之牢山（即嶗山）也。” 于是，大師披荊斬棘來(lái)嶗山找尋，終于在東麓沿大海而上的山谷懸崖上找到一處石窟，石窟四面石壁光滑如削，地面平整如刮。 大師進(jìn)入洞內(nèi)，見(jiàn)石壁上方凸出一方薄石，形狀極似佛龕?？唔敳坑幸粶唸A而光滑的洞孔直通天空，光線透入窟內(nèi)，使窟中顯得十分明亮，被他稱作“佛教世界第二洞窟”。據(jù)說(shuō)，這個(gè)石窟原來(lái)沒(méi)有孔，是那羅延佛在成佛前在此洞修煉，成佛后憑著巨大的法力將洞頂沖開(kāi)一個(gè)圓孔升天而去，才留下了這個(gè)通天的佛窟。因此處無(wú)法建寺，他才離去。 憨山大師的五言詩(shī)中所提張仙塔，是在太清宮東南方向的嶗山頭東坡，削壁懸空，巖石層疊似塔，故名。塔南北各一，南塔緊貼南崖向東探首，其旁石縫中各有耐冬一株，北為白色，南為紅色。張仙塔下臨大海，洪濤澎湃，人不得前，船亦不敢靠近，只能在海中乘船遠(yuǎn)望。據(jù)傳說(shuō)此塔為張三豐所建造，耐冬亦為其所栽植。<br> 明代黃宗昌所著《嶗山志》記有張仙塔，志載: "自峰北東下有石塔在崦，直探海中，人不能至，舟行自下視之，是所謂張仙塔也。"張仙塔在嶗山嶗山頭覆宇峰北側(cè)東坡上，為張三豐親手用碎石筑壘，故名。原先旁邊有耐冬，為張三豐從海島移栽植。目前張仙塔業(yè)已倒塌，旁邊的耐冬在清朝光緒年間也已死去。 古游記山志中記載頗多，但現(xiàn)代人見(jiàn)者不多。據(jù)明崇禎五年膠州人高弘圖在《嶗山九游記》載：“塔似好事者迭石逆海而設(shè)，非天削成者。然所托山之凹，海乘之，從旁睨不可即得，須下臨不測(cè)之深，然后其塔得全呈面目，不審當(dāng)年何能設(shè)此觀者，觀其險(xiǎn)也。塔之南為八仙墩，本一體，海限之使不達(dá)?！? 這首五言律詩(shī)見(jiàn)于《憨山集》，意為：（塔）屹立于千尋險(xiǎn)處，僅山堯一徑通。八仙墩丹嶠外坐觀，高高的遙映在白云中。恰如澤隱魚(yú)龍，又似波涵世外悠空。好不容易爬上來(lái)卻連立足的地方都沒(méi)有，沒(méi)法解釋只能上崆峒去問(wèn)那仙人。您說(shuō)這張仙塔仙乎？險(xiǎn)乎？大師斗膽上去見(jiàn)過(guò)，可我至今幾尋未曾得見(jiàn)，只好呈給您八仙墩的照片了！ 2026.01.27.整理完成