<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">須彌福壽之廟（又稱班禪行宮）位于河北省承德市，是清代乾隆皇帝為迎接六世班禪額爾德尼進京朝覲而于1780年（乾隆四十五年）敕建的藏傳佛教寺廟，為承德外八廟之一，1994年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建造背景：1779年，六世班禪額爾德尼·羅桑巴丹益希為慶賀乾隆皇帝七十壽辰，從西藏扎什倫布寺啟程進京。乾隆皇帝為表示尊崇，特命在承德避暑山莊北側仿照扎什倫布寺形制建造此廟，作為班禪駐錫和講經(jīng)之所……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">須彌福壽之廟于1780年建成，六世班禪在此居住期間為乾隆祝壽并舉行宗教活動，后因感染天花在北京圓寂……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">名稱含義："須彌福壽"為藏語"扎什倫布"的漢譯（"扎什"意為福壽，"倫布"意為須彌山），寓意福壽如同須彌山般崇高；"班禪行宮"則是因其為班禪駐錫地而得名……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑布局與特色：須彌福壽之廟占地面積約3.79萬平方米，坐北朝南，依山就勢，融合了漢藏建筑藝術風格，整體布局分為前、中、后三部分……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑構成1、山門：南向三開間，單檐歇山頂，門額懸掛乾隆御題"須彌福壽之廟"滿、漢、蒙、藏四體文字匾額……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑構成2、碑亭：位于山門后，方形重檐歇山頂，內置乾隆御制《須彌福壽之廟碑記》石碑，以滿、漢、蒙、藏四體文字鐫刻，記述建廟緣由……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑構成3、琉璃牌坊：三間四柱七樓式琉璃牌坊，色彩絢麗，雕刻精美，是漢式建筑元素，牌坊后為藏式白臺，體現(xiàn)漢藏建筑風格的過渡……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑構成4、大紅臺（核心建筑）：高約25米，平面呈"回"字形，外觀為藏式碉樓風格，外墻涂紅色，象征吉祥。內部為三層群樓圍合天井，中央為妙高莊嚴殿（主殿），群樓內設佛堂、經(jīng)堂、班禪寢宮等，共400余間房屋……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑構成5、妙高莊嚴殿：位于大紅臺中心，三層重檐攢尖頂，覆銅鎏金魚鱗瓦，殿頂八條金龍騰躍，金光璀璨，殿內供奉釋迦牟尼像、宗喀巴像等，原為六世班禪講經(jīng)處……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑構成6、吉祥法喜殿：位于大紅臺西北角，為六世班禪寢宮，重檐歇山頂，覆銅瓦，內部陳設保留歷史原貌……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主要建筑構成7、琉璃萬壽塔：位于寺廟最北端，八角七層琉璃塔，高約21米，塔身鑲嵌黃綠琉璃佛像和圖案，塔基為漢白玉須彌座，塔頂為鎏金寶頂，是寺廟的標志性建筑……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑藝術價值1、漢藏融合特色：寺廟巧妙融合了漢式宮殿建筑（如琉璃牌坊、碑亭）與藏式碉樓建筑（如大紅臺、金頂），體現(xiàn)了清代多民族建筑藝術的交流融合……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">建筑藝術價值2、金頂工藝：妙高莊嚴殿金頂耗用黃金1.5萬余兩，八條金龍各重約1噸，采用銅鎏金工藝，工藝精湛，在陽光下金光閃耀，是清代金屬工藝的杰作……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)狀：1961年被列為第一批全國重點文物保護單位，1994年作為承德避暑山莊及周圍寺廟的一部分被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。是研究清代藏傳佛教建筑、民族關系史的重要實物資料……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">當我踏入須彌福壽之廟的那一刻，仿佛跨過了一道無形的時空之門。陽光傾瀉在紅墻上，與乾隆四十五年的陽光并無二致。兩百四十四年前，六世班禪也曾站在這里，呼吸著同樣的山谷之風——他的腳步曾驚醒塵埃，他的目光曾撫過這每一寸紅墻金瓦。這是一座為迎接而生的建筑，卻凝固了一段永不再來的相遇……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大紅臺如同一座紅色的沉默，矗立在天地之間。沿階而上，手指劃過粗糙的石壁，我試圖想象當年那條為班禪鋪設的華麗地毯，上面走過怎樣的莊嚴與期待。當我終于站在妙高莊嚴殿前，那八條騰空而起的鎏金龍在陽光下發(fā)出幾乎刺痛眼眸的光芒——那是何等驚人的虔誠，竟將萬兩黃金熔鑄成一個民族的盛情？殿內光線朦朧，金色的釋迦牟尼像在酥油燈的搖曳中若隱若現(xiàn)。時間在這里失去了線性，只剩下一種沉靜的厚度……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我注意到建筑中無處不在的對話：漢式的琉璃牌坊在前，藏式的大紅臺在后；飛檐斗拱與平頂?shù)飿枪蔡幰辉海凰捏w文字的碑文講述著同一段故事。這不僅僅是建筑風格的融合，而是一個帝國對遠方的理解與尊重。乾隆皇帝命人仿照扎什倫布寺，卻又不是簡單的復制——他建造了一個中間地帶，一個讓兩種文明都能辨認出家鄉(xiāng)輪廓的“第三空間”。在這里，漢地的琉璃邂逅了藏地的紅墻，中原的對稱美學擁抱了高原的依山就勢……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在吉祥法喜殿——六世班禪曾經(jīng)的寢宮前，我停留了許久。這位不遠萬里而來的智者，在此度過他生命中最后的夏天。他是否曾在晨光中推窗，望著與西藏相似的群山？是否曾在深夜誦經(jīng)，想念遠方的扎什倫布？兩個月后，他將因天花在北京圓寂，使這座行宮成為他生命中意外的終點。建筑的堅固與人身的脆弱在此形成刺眼對比：石頭還在，梁柱還在，金龍還在，而那個被迎接的人，已經(jīng)消散在歷史的煙霧中兩百余年……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">琉璃萬壽塔矗立在最高處，七層塔身收束著整座寺廟的敘事。每一片琉璃磚都反射著不同角度的陽光，仿佛時間的碎片在重組。我突然理解，這座寺廟真正的主題不是永恒，而是轉瞬即逝的相遇如何能被永恒地銘記——通過石頭、黃金、琉璃，通過空間本身的形塑……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">下山時，暮色開始浸染金色的屋頂。轉身回望，須彌福壽之廟在漸暗的天色中化作一道剪影，堅實如初。它不再是單純的藏傳佛教寺廟，也不僅是清代建筑杰作，而是一座時間的容器。在這里，一個具體的日子——1780年的某個清晨，當班禪的儀仗緩緩走進新建的山門——被無限拉長，成為所有后來者都能共享的時刻……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">離開時，我終于明白這座寺廟最動人之處：它既是為一個人的到來而建，卻因這個人的永不再來而獲得了更廣闊的存在意義。在承德的山谷中，它靜靜訴說著一個樸素而深刻的真理——所有盛大的迎接，最終都是為了學會如何告別；而所有精心的建筑，本質上都是為瞬間建造的永恒居所。當人已遠去，建筑便代替他永遠留在了抵達的那一刻，成為一次未完成的抵達本身……</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">照片拍攝于承德外八廟之</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">須彌福壽廟</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">2024年10月24日</b></p>