<p class="ql-block">洞悉時(shí)代風(fēng)云，感受名人風(fēng)采，體味巷陌風(fēng)情。老齊帶領(lǐng)您走進(jìn)安陽歷史深處，聽老齊講那過去的事情。茲定于2026年2月1日（星期日上午10時(shí)）在老城南大街內(nèi)衣廠對(duì)面八角樓歷史文化論壇舉辦安陽古都三千年歷史講座，歡迎熱愛安陽古都文化的文友蒞臨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>附文稿主要內(nèi)容：</b></p><p class="ql-block">一、安陽為啥能成為古都？</p><p class="ql-block">二、殷商------輝煌時(shí)期。</p><p class="ql-block">1、盤庚遷都。</p><p class="ql-block">2、武丁中興。</p><p class="ql-block">3、武乙射天。</p><p class="ql-block">4、帝辛是個(gè)什么樣的人。</p><p class="ql-block">三、秦漢---------沉默的時(shí)代。</p><p class="ql-block">1、韓信到過韓陵山嗎。</p><p class="ql-block">四、魏晉南北朝------英雄與梟雄并存的時(shí)代。</p><p class="ql-block">1、冉閔殺胡人。</p><p class="ql-block">2、高歡韓陵之戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">3、韋孝寬破鄴城。</p><p class="ql-block">五、隋唐------安陽崛起</p><p class="ql-block">1、鄴城為什么會(huì)一蹶不振？</p><p class="ql-block">2、九節(jié)度兵困鄴城。</p><p class="ql-block">六、宋代-------城建恢弘、賢相親民的時(shí)代。</p><p class="ql-block">1、韓重赟修黃堂廳事。</p><p class="ql-block">2、韓琦以晝錦堂、康樂園與民同樂。</p><p class="ql-block">七、元明清--------四省通衢、沖要之地。</p><p class="ql-block">1、趙王----跌宕人生。</p><p class="ql-block">2、趙康王是如何死的。</p><p class="ql-block">3、謝榛與康王、崔銑、郭樸之間的友誼。</p><p class="ql-block">4、袁世凱是個(gè)詩人。</p><p class="ql-block">八、民國----變亂交織的年代。</p><p class="ql-block"> 1、1928年洹北大戰(zhàn)-------最后5分鐘馮軍取勝。</p><p class="ql-block">偽省長陳敬齋。</p> <p class="ql-block"><b>殷墟發(fā)現(xiàn)我國最早“野生動(dòng)物園”，里面的“兕”（不念dōu）到底是什么動(dòng)物？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>原創(chuàng)萬三萬三上海自然博物館2026年1月20日 17:26上海42人</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1月9日，在河南漯河舉行的“2025年度河南考古工作成果交流會(huì)”上，殷墟又貢獻(xiàn)了一項(xiàng)看似挺“熱鬧”的新發(fā)現(xiàn)：安陽殷墟王陵區(qū)的一批祭祀坑中，出土了大量野生動(dòng)物骨骼，更關(guān)鍵的是——一部分動(dòng)物脖子上還系著銅鈴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">考古人員據(jù)此推斷，這些動(dòng)物很可能不是臨時(shí)狩獵所得，而是被商王及高級(jí)貴族在園囿中長期飼養(yǎng)的“寵物”。如果這一推斷成立，它們將成為中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的人工飼養(yǎng)野生動(dòng)物群。</p><p class="ql-block">那么重點(diǎn)來了：這些坑里都埋了哪些動(dòng)物？</p><p class="ql-block"><b>開箱：商王的寵物名單</b></p><p class="ql-block">下圖是一處祭祀坑出土的動(dòng)物骨骼，數(shù)字標(biāo)注處為銅鈴。這三只野獸，大家可以猜一猜是什么動(dòng)物？</p><p class="ql-block">圖源：參考文獻(xiàn)[1]</p><p class="ql-block">答案點(diǎn)擊下方空白處獲得答案</p><p class="ql-block">這是三只不同的動(dòng)物，從右至左分別為：狼、豹、幼年虎。</p><p class="ql-block">殷墟是商朝后期王都遺址（約公元前13世紀(jì)末-公元前10世紀(jì)），位于河南安陽市，東西長約6公里，南北寬約4公里，橫跨洹河兩岸。此次勘探發(fā)掘的西北岡<b>商王陵區(qū)是商代晚期都城大邑商的重要功能區(qū)之一。</b></p><p class="ql-block">發(fā)掘地點(diǎn)示意圖圖源：參考文獻(xiàn)[1]</p><p class="ql-block">考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，出土的野生動(dòng)物骨骼品種相當(dāng)繁多。獸類既有狼、虎、豹、狐貍等猛獸，也有圣水牛、鹿、獐、狍、鬣羚等食草動(dòng)物。此外還有野豬和豪豬。</p><p class="ql-block"><b>圣水牛：與“惡魔”同名</b></p><p class="ql-block">這里的“圣水?！?，并不是因?yàn)閰⒓蛹漓氡弧胺馐ァ绷?。它是一種已經(jīng)在約公元前1800年－前1200年間滅絕的動(dòng)物。</p><p class="ql-block">它最顯著的特征，是具有一對(duì)極短而粗壯的大角，稍稍向內(nèi)彎曲，橫切面呈三角形。</p><p class="ql-block">水牛頭骨拍攝者：Mx. Granger</p><p class="ql-block">正因?yàn)檫@對(duì)角十分符合西方人對(duì)“魔鬼”的想象，1925年學(xué)者A.T.Hopwood發(fā)現(xiàn)這一水牛種時(shí)，借用了歌德名作《浮士德》中那只著名魔鬼的名字“梅菲斯特”來為它命名：Bubalus mephistopheles，而中國學(xué)者則稱其為“圣水?！?。</p><p class="ql-block">《浮士德與梅菲斯特》藝術(shù)版畫圖源：yecuriosityshoppe</p><p class="ql-block">人們曾一度認(rèn)為圣水牛是一種家養(yǎng)動(dòng)物，是現(xiàn)代水牛的祖先。但隨著對(duì)形態(tài)和基因的研究對(duì)比，學(xué)者們認(rèn)為圣水牛與現(xiàn)生家養(yǎng)水牛差別挺大：在當(dāng)時(shí)，它更可能仍是一種野生動(dòng)物，并未被馴化。</p><p class="ql-block">圣水牛頭骨VS現(xiàn)代家養(yǎng)黃牛（右上）&現(xiàn)代家養(yǎng)水牛（右下）</p><p class="ql-block">圖源：參考文獻(xiàn)[3]</p><p class="ql-block">甲骨文中提到的“兕”（sì）曾經(jīng)被認(rèn)為是犀牛。根據(jù)《爾雅》郭璞注，兕是一種獨(dú)角的野獸，色青，體重而大，因而很多古文注解中也將其解釋為犀牛。</p><p class="ql-block">但由甲骨文的卜辭可知，“兕”是在狩獵中能成群被捕獲的野生動(dòng)物（一次能獲得多達(dá)40頭），且可以被箭獵殺，這不符合犀牛本身不喜結(jié)群的習(xí)性，弓箭也很難穿透厚實(shí)的犀牛皮。<b>綜合考量后研究者認(rèn)為甲骨文中出現(xiàn)的“兕”所指的應(yīng)當(dāng)是圣水牛。</b></p><p class="ql-block">同樣作為一種常見祭祀品，圣水牛的形象也出現(xiàn)在文物上。例如1935年出土的110.4千克牛方鼎上就有清晰的圣水牛形象。</p><p class="ql-block">牛方鼎上的水牛頭圖源：.sinica.edu.tw</p><p class="ql-block">銅鈴 vs 銅鏃：飼養(yǎng)證據(jù)</p><p class="ql-block">除了各種走獸外，此次“鳥坑”中則發(fā)現(xiàn)了天鵝屬、鶴屬、雁屬、隼屬、雕屬等5個(gè)種屬的鳥類?？上б?yàn)楸４孑^差骨架散亂，難以分辨究竟有多少只個(gè)體?？永锏?0只銅鈴也無法判定具體系結(jié)位置（其他動(dòng)物銅鈴皆系在動(dòng)物頸部或頭部附近）。</p><p class="ql-block">鳥坑中散亂的鳥骨圖源：參考文獻(xiàn)[1]</p><p class="ql-block">正是這些精致的銅鈴讓學(xué)者認(rèn)為祭祀坑里埋藏的野生動(dòng)物并非臨時(shí)狩獵所得，更可能是商王等高級(jí)貴族園囿中專門飼養(yǎng)的珍禽異獸。 </p><p class="ql-block">鳥坑內(nèi)出土的銅鈴圖源：參考文獻(xiàn)[1]</p><p class="ql-block">相比之下，如果祭祀現(xiàn)場舉行過射獵儀式，被射殺的動(dòng)物腹部往往會(huì)殘留銅鏃等射獵痕跡。</p><p class="ql-block">商青銅箭鏃圖源：參考文獻(xiàn)[9]</p><p class="ql-block">商王的“動(dòng)物供應(yīng)鏈”</p><p class="ql-block">商王之所以能進(jìn)行豐富的祭祀活動(dòng)，甚至建起一座“野生動(dòng)物園”，暗示當(dāng)時(shí)可能已具備完善的野生動(dòng)物獲取、飼養(yǎng)與管理體系，以及運(yùn)轉(zhuǎn)高效的物資流通網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block">王都核心區(qū)野生動(dòng)物來源一般有兩種：第一種來自商人族氏定期向王室供納。貢品大可至大象，小可至海洋貝類，其中數(shù)量最多的還屬“剛需品：<b>龜”。它們主要以龜甲的形式被送到王都，被用作貞卜的器具。</b></p><p class="ql-block">第二種則是田獵活動(dòng)。晚商王朝田獵的性質(zhì)并不是王公貴族們湊在一起獵殺幾個(gè)動(dòng)物“找樂子”，而是兼具開發(fā)土地保護(hù)莊稼；補(bǔ)充肉食、毛皮、骨角等生活物資；進(jìn)行軍事訓(xùn)練彰顯作戰(zhàn)實(shí)力等多重作用，屬于當(dāng)時(shí)不可缺少的社會(huì)活動(dòng)。</p><p class="ql-block">龜甲上記錄了武丁時(shí)期的一場大型狩獵：商王一共擒獲了1只虎、40頭鹿、164只狐貍、159只麑！圖源：見水印</p><p class="ql-block">商代處于社會(huì)發(fā)展的早期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌、階級(jí)劃分究竟如何，人們還有很多沒弄明白的疑問。不過祭祀坑中除了動(dòng)物外，還會(huì)有“人牲”被一并進(jìn)獻(xiàn)給先王、先公、先妣和自然神靈。</p><p class="ql-block">祭祀坑中的幼年象與人骨圖源：參考文獻(xiàn)[1]</p><p class="ql-block">不知大家覺得，商王的這座“野生動(dòng)物園”建得如何？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>參考文獻(xiàn)：</b></p><p class="ql-block">[1] 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì). 河南安陽市殷墟商王陵區(qū)第五地點(diǎn) 2023~2024年發(fā)掘簡報(bào) [J]. 《 考古》, 2025（12）: 19-37.</p><p class="ql-block">[2] 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì). 河南安陽市殷墟商王陵區(qū)小營西地祭祀坑K2的發(fā)掘 [J]. 《 考古》, 2024（12）: 3-16.</p><p class="ql-block">[3] 申文喜. 漫談殷墟遺址出土器物中的“圣水?！毙蜗骩J]. 《殷都學(xué)刊》，2023（1）; 41-49；DOI:10.16140/j.cnki.ydxk.2023.01.009 </p><p class="ql-block">[4] 李冀. 先秦動(dòng)物地理問題探索[D]. 陜西師范大學(xué), 2013.</p><p class="ql-block">[5] 陳翔. 動(dòng)物與晚商王朝的權(quán)力秩序[D]. 山東大學(xué), 2021.[6] 王娟, 張居中. 圣水牛的家養(yǎng)/野生屬性初步研究[J]. 南方文物, 2011, 3: 134-139.[7] 張明達(dá). 兩周時(shí)期田獵活動(dòng)研究 [D]. 渤海大學(xué)，2023.[8] 張古林 殷墟甲骨文中人牲卜辭的整理與研究[D]. 河南大學(xué)，2022[9] 薛繼珍. 呂梁市博物館館藏之出土商代青銅兵器賞析 [J]. 《珍品集萃》, 2022: 46-49.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>/ 上下滑動(dòng)查看更多 /</b></p><p class="ql-block">作者 萬三曾為檢疫犬訓(xùn)導(dǎo)員一個(gè)想開飛機(jī)的古典音樂博主</p><p class="ql-block">科學(xué)審核：葛致遠(yuǎn)，上海自然博物館生物學(xué)博士策劃&編輯：小小蒲公英</p><p class="ql-block">文章為上海自然博物館所有未經(jīng)允許，禁止轉(zhuǎn)載</p><p class="ql-block">想投稿嗎？</p><p class="ql-block">投稿請戳lvluotougao@sstm.org.cn</p> <p class="ql-block"><b>（百度百科）獬豸（xiè zhì），又稱獨(dú)角獸，是中國古代神話中的神獸，形似羊，通體黝黑，額生獨(dú)角。</b></p><p class="ql-block">能辨是非曲直，以角觸奸邪并吞噬惡人，被視為勇猛與司法公正的雙重象征。獬豸具有識(shí)罪斷案之能，皋陶曾用其輔助治獄。春秋時(shí)期楚文王制獬豸冠，秦漢后逐漸成為御史等執(zhí)法官的標(biāo)識(shí)。古“灋”字含“廌”部，象征獬豸驅(qū)邪能力，體現(xiàn)其與法律文化的關(guān)聯(lián)。漢代衙門始設(shè)獬豸圖，明清官員補(bǔ)服繡獬豸紋樣，故宮太和殿置其雕塑。北洋政府時(shí)期設(shè)立獬豸獎(jiǎng)?wù)伦鳛樗痉ü侏?jiǎng)勵(lì)制度，分金、銀、銅質(zhì)三類。2025年"神獸有靈?法意無形"獬豸文化特展集中展出130余件相關(guān)文物及現(xiàn)代作品，同期太原"全國網(wǎng)絡(luò)普法行?山西站"以獬豸形象展現(xiàn)法治傳統(tǒng)與數(shù)字技術(shù)的融合。北京東城發(fā)布以獬豸為原型的"中軸法脈"普法品牌標(biāo)識(shí)，豐臺(tái)公安推出獬豸衍生的數(shù)智吉祥物"豐小安"。獬豸形象最早見于漢代，漢代《神異經(jīng)》《異物志》明確其'觸不直者'特性，能用獨(dú)角抵死罪囚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東漢墓葬出土</p><p class="ql-block">歷史淵源</p><p class="ql-block">文化特色</p><p class="ql-block">藝術(shù)形象</p><p class="ql-block">形象評(píng)價(jià)</p><p class="ql-block">（總結(jié)全網(wǎng)31篇結(jié)果）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>神話形象與核心能力</b></p><p class="ql-block">?外形特征?：獬豸的形象在古籍記載中多樣，或?似牛、似羊、似鹿?，或類似麒麟，但共同特征是?額生獨(dú)角?，通體黝黑或青黑，雙目明亮。??1??2</p><p class="ql-block">?核心能力?：獬豸天生具有?辨是非曲直、識(shí)善惡忠奸?的靈性，見人爭斗時(shí)會(huì)用獨(dú)角頂觸理虧者，聞人爭論則會(huì)咬不正者，因此被稱為“任法獸”或“觸邪”。東漢楊孚《異物志》明確記載其“性別曲直。見人斗，觸不直者；聞人論，咋不正者”。??1??2</p><p class="ql-block">?讀音與別名?：獬豸拼音為 ?xiè zhì?，也寫作解廌、解豸、獬廌等，是“法”字古體“灋”中的重要組成部分，象征執(zhí)法公平如水、去除不公。??2??3</p><p class="ql-block">?與其他神獸的區(qū)別?：在常見神話分類中，獬豸與?狴犴?不同；狴犴是龍生九子之一，形似虎，好訟，常裝飾于監(jiān)獄門頭，象征牢獄或威嚴(yán)；而獬豸是獨(dú)立的上古神獸，專司司法公正，以獨(dú)角觸邪為特征。</p><p class="ql-block">?是否屬于龍生九子?：獬豸?不屬于?龍生九子；龍生九子通常指囚牛、睚眥、狴犴等，獬豸是源自東夷部落圖騰崇拜的獨(dú)立神獸。??1??4</p><p class="ql-block">以下是關(guān)于獬豸神話與能力的視頻：</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">00:59</p><p class="ql-block">3X</p><p class="ql-block">快進(jìn)中</p><p class="ql-block">長按視頻倍速觀看</p><p class="ql-block">歷史淵源與司法象征</p><p class="ql-block">?神話傳說?：傳說帝堯時(shí)期的刑官?皋陶?曾用獬豸輔助斷獄，遇疑難案件時(shí)令獬豸觸有罪者，從而實(shí)現(xiàn)公正判決，這一“獬豸決獄”故事奠定了其作為“法獸”的原型。??1??5</p><p class="ql-block">?與法律文化的關(guān)聯(lián)?：東漢許慎《說文解字》闡釋“灋”字結(jié)構(gòu)為“平之如水，從水；廌，所以觸不直者，去之”，其中“廌”即獬豸，體現(xiàn)了獬豸與中國傳統(tǒng)法律文化的深刻淵源。??2??</p><p class="ql-block">?冠服制度?：</p><p class="ql-block">?獬豸冠?：春秋時(shí)期楚文王仿獬豸形象制成“獬豸冠”，秦代將其賜予執(zhí)法御史，漢代起成為執(zhí)法官的專用“法冠”，隋唐規(guī)定“法官服之”，直至明清。??4??6</p><p class="ql-block">?官服補(bǔ)子?：明清時(shí)期，御史、按察使等監(jiān)察官員的補(bǔ)服上必須繡有?獬豸圖案?，作為身份與職責(zé)的象征。??4??6</p><p class="ql-block">?建筑裝飾?：獬豸形象廣泛應(yīng)用于墓葬、陵寢、宮殿和司法機(jī)構(gòu)中，如?唐睿宗橋陵?和?明孝陵?的神道石雕、北京故宮太和殿的脊獸，以及漢代衙門供奉的皋陶像與獬豸圖，彰顯其鎮(zhèn)邪、驅(qū)兇與公正的寓意。??4??6</p><p class="ql-block">以下是關(guān)于獬豸冠服制度的視頻：</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">03:47</p><p class="ql-block">3X</p><p class="ql-block">快進(jìn)中</p><p class="ql-block">長按視頻倍速觀看</p><p class="ql-block">現(xiàn)代傳承與文化意義</p><p class="ql-block">?現(xiàn)代司法象征?：獬豸形象至今廣泛出現(xiàn)在?各級(jí)人民法院、律師事務(wù)所、法學(xué)院校?的建筑裝飾、雕塑或標(biāo)識(shí)中，成為法治精神的視覺象征。例如，最高人民法院廣場設(shè)有獬豸雕塑，許多法院以獬豸為卡通形象用于法治宣傳。????6</p><p class="ql-block">?文化傳播與創(chuàng)新?：近年來，獬豸文化通過展覽、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式煥發(fā)新生，如2025年深圳“神獸有靈?法意無形”獬豸文化特展展出130余件相關(guān)文物，山東濰坊峽山區(qū)以東漢青銅獬豸為原型推出“獬謝”吉祥物，并應(yīng)用于賽事公平宣誓等場景。??4??</p><p class="ql-block">?文化意義總結(jié)?：獬豸作為中華法治文化的圖騰，代表了?公平、正義、廉潔、剛強(qiáng)?的核心價(jià)值，其“觸不直而去之”的精神內(nèi)核對(duì)當(dāng)代司法仍有啟示意義。??4??</p>