<p class="ql-block">一一權(quán)利pK權(quán)力</p> <p class="ql-block">中國(guó)歷史上三次文化高峰，其中第一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西周被犬戎滅亡后，太子在諸侯護(hù)衛(wèi)下東遷，建都洛陽(yáng)，歷史上稱東周。隨著西周的滅亡，周王的權(quán)威日減，周人的禮樂(lè)制度崩潰，周文化也隨之開(kāi)始分化。此時(shí)出現(xiàn)了儒、道、墨、法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、雜家等流派。他們根據(jù)自己對(duì)周文化的理解，也根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展，提出自己的政治理想，社會(huì)理想及治理方式，同時(shí)駁斥其他流派的思想，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，大大促進(jìn)了中國(guó)文化繁榮發(fā)展。</p> <p class="ql-block">這個(gè)時(shí)期有個(gè)思想家叫楊朱，后世有人以為他屬道家學(xué)派。楊朱有一個(gè)著名的觀點(diǎn)：拔一毛而利天下，不為也；取天下而奉一人，不為也，則天下治矣。</p><p class="ql-block">正是因?yàn)檫@句話，楊朱被人認(rèn)為是極端個(gè)人主義的代表，并創(chuàng)造出一個(gè)成語(yǔ)“一毛不拔”。</p> <p class="ql-block">楊朱之所以被后世所垢病并在歷史上消聲匿跡，主要因?yàn)樗闹鲝堅(jiān)獾饺迥珒杉业姆磳?duì)。其實(shí)當(dāng)時(shí)楊朱的影響還相當(dāng)大，孟子說(shuō)過(guò)：天下之言非楊即墨，可見(jiàn)其顯赫地位。但后世儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)兩千年主流文化，其消失就可以想象了。</p> <p class="ql-block">我們?cè)谂u(píng)楊朱“一毛不拔”時(shí)，忽略了楊朱思想的一個(gè)重要內(nèi)容，即個(gè)人權(quán)利，他是中國(guó)古代明確提出個(gè)人權(quán)利的第一人。他認(rèn)為個(gè)人權(quán)利不能隨意被剝奪，哪怕一絲一毫，同時(shí)也提出不能用天下財(cái)富供養(yǎng)君主一人。如果個(gè)人權(quán)利與公共利益得到維護(hù)，這就是治理的理想狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">我們知道，權(quán)利與權(quán)力是法律學(xué)與社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的概念。權(quán)力主要指?政治上的強(qiáng)制力量或職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量?，其主體通常是國(guó)家機(jī)關(guān)、組織等，內(nèi)容有立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)等，以強(qiáng)制力為基礎(chǔ)，實(shí)施對(duì)其他公民和組織的支配力量。</p> <p class="ql-block"> 權(quán)利是法律賦予公民或法人的資格和權(quán)益，其范圍非常廣泛，包括政治經(jīng)濟(jì)文化教育人身等等方面，而且有法律強(qiáng)制力予以保障。</p> <p class="ql-block">楊朱“拔一毛而利天下，不為也”，正是維護(hù)個(gè)人正當(dāng)權(quán)利，如果個(gè)人權(quán)利輕易讓度于權(quán)力，那個(gè)人權(quán)利將不斷受到侵犯，最后成為失去任何權(quán)利的奴隸，因?yàn)槿诵缘呢澯麩o(wú)窮，統(tǒng)治者無(wú)限壓榨而喪失政權(quán)的例子不為少數(shù)。桀紂之行歷來(lái)被后人批評(píng)便是如此，而湯武采取比較溫和的壓榨，加上伊尹太公這些中間階層的調(diào)和，才保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定。</p> <p class="ql-block">17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，建立君主立憲制，頒布《權(quán)利法案》以限制國(guó)王權(quán)力，保障議會(huì)和公民權(quán)利，國(guó)王權(quán)力被限制在極小范圍之內(nèi)。當(dāng)時(shí)流傳著這樣一句話：“一間破舊不堪的房子，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”，這是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建專制制度及封建特權(quán)的初步勝利，從而開(kāi)創(chuàng)了人類歷史一個(gè)暫新時(shí)代。</p> <p class="ql-block">在德國(guó)歷史上有個(gè)故事，德皇擴(kuò)建王宮，想占一農(nóng)民的磨坊，農(nóng)民死活不同意，逼急了農(nóng)民說(shuō)：“你再逼我我就告你”。德皇一聽(tīng)愣了愣，想我的法律還這么得人心，于是放棄了強(qiáng)占的想法。</p><p class="ql-block">法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)過(guò)：“我不同意你說(shuō)的每個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，這是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期為反對(duì)封建特權(quán)而提出維護(hù)公民權(quán)利的名言。</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家是維護(hù)上升時(shí)期地主階級(jí)利益，為君主專制的工具，對(duì)民眾的權(quán)利很少提及，如秦獎(jiǎng)勵(lì)耕織政策，實(shí)際是把民眾當(dāng)作國(guó)家機(jī)器零部件，無(wú)所謂權(quán)利而言。幾千年來(lái)，漢以后儒法融合，明儒暗法，而此法非現(xiàn)代意義的法，充其量就是統(tǒng)治者工具，隨著專制主義的加強(qiáng)，民眾的權(quán)利被不斷地剝奪，明清的政治統(tǒng)治，文化制度真讓人無(wú)所適從。</p> <p class="ql-block">新中國(guó)成立后，我們國(guó)家不斷完善民主法治制度，公民權(quán)利范圍不斷擴(kuò)大，公民利益得到有效維護(hù)，國(guó)家權(quán)力被關(guān)在“制度的籠子里”。近年來(lái)國(guó)家進(jìn)一步完善民事領(lǐng)域法律法規(guī)，頒布《民法典》，為全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步。</p>