自駕進藏追記第13天：拉薩市區(qū)2

樂魚兒

離家的第18天。以成都為起點，自駕進藏游的第13天。這一天的主要計劃是參觀布達拉宮，租一輛更適合進入阿里的車，再補充一些物資，為明天即將開始的第二階段藏區(qū)之行做準備。但是計劃趕不上變化快，況且前一晚已經(jīng)出現(xiàn)征兆，所以今天的游逛主題從布達拉宮變成了周邊的八廓街、大小昭寺、西藏天上郵局和宗角祿康公園。 大昭寺 拉薩除了布達拉宮，最有名的景點要數(shù)大昭寺了。早聽說“先有大昭寺，后有拉薩城”的說法。大昭寺位于拉薩的心臟地帶，就是前一天參觀拉薩博物館，所見依據(jù)文成公主的堪輿結(jié)果繪制的《西藏鎮(zhèn)魔圖》中，羅剎女的心臟位置。原本這里是一個湖，為了鎮(zhèn)壓羅剎女，松贊干布命人平湖建寺，供奉文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼佛像，鎮(zhèn)住魔女的心臟。 大昭寺是藏傳佛教各教派共尊的神圣寺院，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，一直作為重大宗教活動的首選場所。歷史上，格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師在此舉行過傳昭大法會，達賴、班禪的受戒儀式、確定活佛轉(zhuǎn)世靈童的儀式等都曾在這里舉行。而信眾在此聚集，進行轉(zhuǎn)經(jīng)、祈?；顒痈侨粘５牟僮鳌?lt;/p> 所以我們在大昭寺外，也踏上了約1公里的轉(zhuǎn)經(jīng)道。見到了比在布達拉宮外更密集的轉(zhuǎn)經(jīng)人流，見到了在行進中磕長頭和原地磕長頭的虔誠信眾，也見到了如長蛇般圍繞著寺院外墻，等待入內(nèi)朝拜的隊伍。突然的我就不那么想進去了，盡管我知道大昭寺是藏式宗教建筑的千古典范，寺內(nèi)還有大量的文物，但周遭的這些聲音、這些身影都讓我覺得，我和這里格格不入，我只是一個閑散的、來拍照看熱鬧的過客，而他們卻是懷著熾熱虔誠的情感到此，用信仰把自己和這里緊緊聯(lián)系在一起的。我沒有耐心去排這么長的隊，更會因為自己是夾在他們中的“異類”而不自在。 八廓街 大昭寺外的這條轉(zhuǎn)經(jīng)道就是著名的八廓街，藏語意思是“環(huán)形轉(zhuǎn)經(jīng)道”。最初是為建造大昭寺而形成的道路，更是因信眾圍繞大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)而得名的道路。現(xiàn)在作為拉薩老城區(qū)的文旅和商圈代表，八廓街上有許多值得一停一看的點。想了解西藏歷史的，可以看看清代駐藏大臣衙門舊址、唐蕃會盟碑、朗孜夏監(jiān)獄等等；熱衷拍照打卡的，可以駐足一下阿刁奶茶、希熱貝措樓頂咖啡廳、瑪吉阿米餐廳；想逛街感受民族特色的，可以踩著街上手工打磨的石塊，欣賞兩邊老式的藏房建筑，看看店鋪琳瑯滿目的生活用品、宗教用品、手工藝品。 1.清政府駐藏大臣衙門 “清政府駐藏大臣衙門”位于大昭寺東北。自清雍正年間開始設(shè)立駐藏大臣的建制和衙署，這座衙門是當時設(shè)立最早、且幸存下來的唯一一個。用途是供駐藏大臣辦公和居住，距今有近三百年的歷史。衙門口還立有一個石碑，上有“沖賽康”字樣，藏語里的意思是“可以看到集市的房子”。說明了衙門的位置得天獨厚，與繁華的八廓街緊鄰，駐藏大臣從南樓的窗戶就可以近距離觀賞到八廓街的熱鬧景象。 文成公主進藏，促進了中原與藏地文化的交融，象征權(quán)貴的守門石獅也開始在高原流行，還經(jīng)由工匠的手鑿刻出了民族風。在“清政府駐藏大臣衙門”口外就立有一對石獅，它們的身軀有些許破損，周身線條也變得混沌模糊，外涂彩繪更是隨著時間一同消逝，但恰也說明了它們的正版身份。 入門后的兩側(cè)墻壁上，各繪制一幅大型壁畫。一幅看著比較特殊，主角是一人一虎，但這個人并不是藏族人，而是個蒙古族大漢，這就不免讓人好奇，想要一探究竟。其實這幅圖反映了一個歷史事件。說的是在教派爭斗中，被噶瑪噶舉派打壓的格魯派，得到了蒙古盟友和碩特部首領(lǐng)固始汗（蒙人）的幫助，反敗為勝（噶瑪噶舉派藏巴汗政權(quán)崇尚老虎，故用鐵鏈拴虎為象征），確立了主導地位這件事。 當然，這幅圖還有一種更加普遍適用的寓意，但是需要更加了解藏傳佛教里的諸位神尊。我是不懂，聽了也記不住，總之這幅圖就是鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的意思，所以畫中的老虎要被牽制著向門外走。通常在這幅壁畫的對向，配套繪制有財神牽象圖，馱滿寶物的大象是必須要畫成朝著門內(nèi)走的。以前這兩幅圖是身份和財富的象征，是格魯派寺院或活佛宅邸等才有，現(xiàn)在作為美好的寓意，出現(xiàn)在各種場所，在西藏旅游經(jīng)常能看到。 過了門廊，迎面步道通向一座三層樓房的展廳，正門上方懸掛著“撫遠綏疆”門匾（復制品）。從元世祖忽必烈統(tǒng)治時期，西藏便被正式納入中原王朝的版圖，開始對其實施了持續(xù)且有效的管轄。之后明朝延續(xù)了對西藏的治理，到清朝進一步強化，頒布了一系列重要章程、設(shè)立了駐藏大臣等舉措。這塊匾體現(xiàn)出了清政府對西藏恩威并施，以懷柔安撫為主的治藏理念。 這份黃澄澄、用藏滿蒙三種文字書寫的詔書，是300年前雍正皇帝就設(shè)置駐藏衙門等事，頒給七世達賴喇嘛的，同時還提及了一些財物賞賜。 乾隆在位時期，頒布《藏內(nèi)善后章程29條》，先后派出36位駐藏大臣赴任，對西藏的集權(quán)管理達到了制度化頂峰。 清代疆域地圖 初時駐藏大臣官居正二品，相當于各省總督，乾隆時期一度被提升到正一品。但這一要職卻實打?qū)嵤且环菘嗖钍拢貏e是到了清政府末期。首先要經(jīng)歷長途跋涉去赴任。對這一路可查的記述是“亂石縱橫，人馬路絕，艱險萬狀，不可名態(tài)”“世上不論何人，到此未有不膽顫寒栗者”。其次，任上雖然擁有軍政等核心權(quán)力，但還要額外熟悉藏務與政教體制，更要與地方政府和活佛、貴族等各方勢力搞好權(quán)益的平衡。所以有些不走運的，就在途中或任上病死，或在權(quán)力斗爭中遇難了。 ?？蛋擦⒈?lt;/b> 如1750年，一名弒兄奪權(quán)，勾結(jié)外敵的西藏郡王，就武裝對抗中央，意欲殺害欽差、分裂西藏。危急關(guān)頭兩位駐藏大臣將其誘殺在此處衙門，但隨后，二人也在郡王屬下發(fā)動的叛亂中一自刎、一被殺。事態(tài)平息后，乾隆下令將衙門遷址，此處改建為“雙忠祠”，并立石碑紀念。1792年，?？蛋矌к姄敉四岵礌栆徊孔鍖ξ鞑氐?lt;span style="font-size:18px;">第二次入侵，全面收復西藏后，又對雙忠祠進行了大規(guī)模修繕，這可能也是該衙門大院能唯一幸存的重要原因。 碑文中所提尼泊爾部族廓爾喀，在四年里兩次侵擾西藏邊境，占據(jù)土地。?？蛋矌к娫谙柴R拉雅山南的吉隆溝擊退敵軍后，在峽谷石壁上題刻“招提壁壘”四字，意為固守四方，紀念收復失地、彰顯戍邊功績。如今成了清代中央管轄西藏、鞏固邊疆的歷史見證，更是“犯我中華者，雖遠必誅”的極好見證。 館藏展品中，有一塊道光年間駐藏大臣隆文題寫并刻制的匾額，有幸被完好地保存了下來。雖然染滿歲月的痕跡，但“慧日慈云”四個大字依然清晰。 參觀這處清政府管轄西藏的權(quán)力中樞，各種史記文物顯示了駐藏大臣在上傳下達、整飭邊防、民族融合等方面發(fā)揮的重要作用。當然，史海鉤沉，添堵的事情也不少。 這是晚清光緒年間，英國強迫西藏地方政府簽訂的《拉薩條約》。提出不平等條款如拆除西藏部分軍事設(shè)施；賠償英國軍費50萬英鎊；還強迫開放西藏三地作為商埠，為掠奪當?shù)刭Y源并進行商品傾銷創(chuàng)造便利。而此時，內(nèi)憂外患的時局下，駐藏大臣一職權(quán)力早被架空，任職就和被貶發(fā)配一般。最后一任駐藏大臣聯(lián)豫，曾試圖以新政挽狂瀾，整飭吏治、興辦學堂、整頓邊防，但所有努力都在內(nèi)外交困中化為泡影。1912年清帝退位，駐藏大臣制度也隨清政府一同退出歷史舞臺，留下這個院落，記述一個王朝的邊疆治理史。 2.東蘇拉姆墻 漫步在八廓街，在瑪吉阿米餐廳（相傳倉央嘉措與情人幽會之地，現(xiàn)為網(wǎng)紅藏餐廳）正對面，有一面點綴著鮮艷浮雕的大白墻，被稱為“東蘇拉姆墻”。東蘇拉姆是班丹拉姆的二女兒，沒錯，班丹拉姆就是在卡定溝瀑布旁，曾見過她的象形石的、掌管命運財富和美貌的、松贊干布從印度請來的大昭寺護法神。按說她的三個女兒應當是眾多家長口中那種別人家的孩子，有顏有錢又好命，但不知道為什么，在傳說中，給這位外來女神編排了3個不盡如意的女兒，全無母神的半分風范。長女傲慢善妒、心無敬畏；幼女資質(zhì)平庸、不喜整潔；二女兒則因終日游手好閑，被逐出家門。不過這樣的人物設(shè)定倒是能安慰不少家長，孩子可能是“龍生龍鳳生鳳”的順理成章，可能是負負為正的驚喜，但也可能如班丹拉姆這3個孩子一般，遺傳翻車，這是連神仙都左右不了的事情。東蘇拉姆墻，就是根據(jù)東蘇拉姆經(jīng)常踟躇在八廓街，等靠百姓施舍過活的傳說逐漸形成的。墻上塑有東蘇拉姆的半浮雕像，民眾在此布施。 3.噶丹達爾欽 第一次留意經(jīng)幡柱，還是在巴松措湖心島上的措宗貢巴寺，那是一根因34米通體原木打造、無拼接而聞名的經(jīng)幡柱。八廓街的這桿噶丹達爾欽（達爾欽是經(jīng)幡柱的藏語發(fā)音）距今有三百多年的歷史，是為紀念格魯派在一場歷時3年的教派勢力沖突中取得勝利而立。因為格魯派的帶軍將領(lǐng)名噶丹，所以這個經(jīng)幡柱叫噶丹達爾欽，由于高度在當時達到了讓人嘆為觀止的程度，還被起了個外號叫“噶丹瘋幡”。在八廓街一共有5個經(jīng)幡柱，這一個是最高的，可惜都捆扎著，無法感受經(jīng)幡迎風列列、氣勢張揚的樣子。 4.敏珠林寺嘛呢拉康八廓街是圍繞大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，街道上及周邊的寺院都設(shè)有轉(zhuǎn)經(jīng)筒。這一排轉(zhuǎn)經(jīng)筒屬于敏珠林寺在八廓街設(shè)立的一處小型佛堂，叫敏珠林寺嘛呢拉康，很多游客特意選在這里拍照。 敏珠林寺是藏傳佛教寧瑪派的祖庭，也是西藏歷史上存在的高等學府之一，歷年的《藏歷年表》均出于此。它的本寺在山南，八廓街上這一處建筑，只是它提供給信眾轉(zhuǎn)經(jīng)祈福用的一個小分支機構(gòu)。而由各大教派主寺在八廓街周邊設(shè)置的此類機構(gòu)，據(jù)說有數(shù)十個，這也是我感覺藏傳佛教很有意思、服務意識很強的一種設(shè)置。 5.朗孜夏陳列館 與敏珠林寺嘛呢拉康做鄰居的，是一處展館。這座有300年歷史的古建筑，曾經(jīng)是某貴族在拉薩的府邸。五世達賴喇嘛時期，改為西藏地方政府的司法機關(guān)，也是舊西藏的一個監(jiān)獄。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，這所監(jiān)獄在解放前平均每年關(guān)押600名“罪犯”，大多為農(nóng)奴。現(xiàn)在這棟建筑便以監(jiān)獄的樣貌向游客展示。 建筑有三層，進門是在二層?？吹秸拱搴完惲械母鞣N刑具，舊西藏農(nóng)奴的悲慘境遇真是讓人不寒而栗。 一樓相當于地下室，是關(guān)押重犯的地方。通道昏暗，在手機手電筒的輔助下，踩著又窄又陡的石梯剛下去，陰森的氛圍就讓我感到極度的心理不適，匆忙逃離。 三樓是給官員辦公的地方，與下面兩層是天上地下的鮮明對比。這里采取重裝修，寬敞明亮。 彎腰踏出陳列館那道低矮窄門的瞬間，我又重新沐浴在陽光下。一路它曾讓我避之不及，用陽傘、帽子、墨鏡、口罩在我們之間制造重重阻隔，這時卻無比歡喜它帶來的溫暖和光明。也讓不曾經(jīng)歷過悲苦歲月的我，對翻身農(nóng)奴把歌唱的喜悅有了共情。 八廓街上還有一處強巴拉康（彌勒佛殿），供奉八米高的彌勒佛。我再次放棄了和那些等待進入?yún)莸男疟娨黄?，在門口排長隊，所以大佛什么樣也未能一見。 轉(zhuǎn)八廓街，吸引我這游客目光的，還有這些藏族老人。他們被風吹皺、被太陽曬黑的皮膚，被風漂白的頭發(fā)，顯示了他們與西藏的長久相伴；他們身上穿著的藏式服裝，手中握著的經(jīng)筒和佛珠，顯示了他們對傳統(tǒng)文化的繼承和對藏傳佛教的信仰已深入骨髓。在他們身上，能更強烈地感受到原汁原味的西藏生活氣息。 小昭寺 大昭寺沒進，小昭寺人沒有那么多，走過路過便進去看上一看，游客門票39元/人。 傳說中文成公主按照當年的堪輿結(jié)果，在這龍神所居之處修建小昭寺，供奉帶來的釋迦牟尼十二歲等身佛像，以保拉薩和整個藏土的安寧。大殿坐西朝東，寄寓文成公主思念東土大唐之意。但現(xiàn)在寺里供奉的實際是松贊干布的另一個妻子，尼泊爾公主帶來的八歲釋迦牟尼等身佛像，文成公主的那尊在大昭寺內(nèi)。 到這里又是隨時兩眼冒問號。在門外就見寺中升騰的白煙，原來出自門口這碩大的“煨桑爐”。參照影視劇中拜佛前沐浴熏香的程儀理解，在西藏，禮佛前燃燒松柏枝、糌粑、炒青稞、香草等混合物，用飄出的香霧滌凈身心，應是藏傳佛教凈化祈福的一種禮儀。 入內(nèi)才發(fā)現(xiàn)，這里同樣排著長蛇陣，他們手里拎的壺又成功勾起了我的好奇。原來壺里裝著酥油，是給殿內(nèi)酥油燈添油用的，這是信眾的一種祈福方式，寄托著照亮前路、積累功德的心愿。 內(nèi)部不能拍照，繞著大殿外的轉(zhuǎn)經(jīng)廊道走一圈。只見圍廊下雕梁畫棟、濃墨重彩，可惜了滿墻彩繪，我只看出重工，卻不懂內(nèi)涵。 北京路 逛以上這些地方用了3個小時，看時間已近正午12點，下午的時間按昨天的計劃，是要參觀布達拉宮，沿北京路可至。北京路是拉薩市區(qū)的東西向中軸干道，從大、小昭寺到布達拉宮這一路上，遍布大小特色店鋪和大型商城，并與八廓街北的商鋪連成一片，我們就從拉薩最大的沖賽康農(nóng)貿(mào)市場，一直走到布達拉宮邊上的天上西藏主題郵局。街上的飾品交易很熱鬧，商品就是賣家脖上掛的、手中拎的一串串綠松石、蜜蠟、南紅、天珠之類。 街上有藏服成衣售賣，但用于節(jié)慶、婚禮、宗教儀式等場合的傳統(tǒng)藏袍，聽說還是以定制為主。路邊的店鋪內(nèi)，各種色彩濃郁的藏式布匹一直堆疊到天花板，看過去的那一刻，仿佛回到了8、90年代市里百貨大樓的柜臺前。 即便是在藏式風味濃郁的老城區(qū)，在保留雪域傳統(tǒng)文化特色的同時，城市的發(fā)展也催生出現(xiàn)代派的大型商場。 京藏連心橋是北京2020年援建的過街天橋，橋墩上還寫有“北京·拉薩”字樣。橋面中心是正方形環(huán)狀的，在上面可以走一圈，這也是拉薩首個配備垂直無障礙電梯的人行天橋。 路過一家藥店，玻璃櫥窗上的窗貼吸引我認真地看了看，目的就是不能錯過該去的地方、要品嘗的美食。 不緊不慢遛達半個小時，就走到了布達拉宮東邊上的一座三層樓，這便是“天上西藏主題郵局”的所在地。其實這是一棟功能混搭的建筑，里面還有旅游特色商品店和奶茶店。 天上西藏主題郵局可以將現(xiàn)在寫好的明信片，在n年后寄出。但好像更多的人把這里當做了傾訴的樹洞，那些密密麻麻留在那里的明信片，上面寫滿了無法寄出的思念、追憶、保證和遺憾，因為收件人不是已在天堂，便是消失在人海。 阿刁奶茶是一家本土品牌，可以作為地方特色體驗一下。何況聽說游覽布達拉宮要走很多樓梯，今天過后還要向阿里地區(qū)進發(fā)，喝上一杯，既是補充身體能量所需，也當是壯行酒，帶著《阿刁》這首歌傳遞出來的積極、勇敢精神，一家三口去征服阿里大環(huán)線。 三樓主營旅游紀念品，關(guān)鍵是側(cè)面有一個門，通向一個小小的露臺。能看到昨日走過的布達拉宮廣場和藥王山，還很幸運地看到有直升機的編隊飛過。 走到布達拉宮近前，依然是人流如織。繞了好一會的蛇形柵欄，當我們被攔在檢票閘機外，終于確定旅行社真沒有把我們的信息上傳給布達拉宮的預約系統(tǒng)，今天真的不能入內(nèi)參觀了。一日游拉客的終究是不靠譜，他們做不了導游的主。好在我們走阿里環(huán)線后還要回拉薩來，錢也如數(shù)退還回來，時間也充裕，所以心情沒有受到明顯影響，并立即對空閑出來的時間做出安排，到布達拉宮的后花園看看。 宗角祿康公園 宗角祿康公園就在布達拉宮的身后。過去，這里是屬于達賴喇嘛和少數(shù)貴族專屬的休閑娛樂場地，普通民眾不能進入?，F(xiàn)在，這里是市民、游客可以免費游覽的城市公園，而且范圍擴大到環(huán)繞布達拉宮的東、西、北三面。我們到的時候，公園的改建工程還在進行。 公園和布達拉宮最近處，是一條長長的轉(zhuǎn)經(jīng)長廊，依墻壁豎立著近2000個金燦燦的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。 轉(zhuǎn)經(jīng)是盛行于藏傳佛教信眾間的一種宗教儀式，在拉薩有幾條比較出名的轉(zhuǎn)經(jīng)路線。1是“朗廓”，在大昭寺里面轉(zhuǎn)的內(nèi)圈；2是前面看到的“八廓”，圍著大昭寺轉(zhuǎn)的外圈；3是“孜廓”，圍繞著布達拉宮，通過宗角祿康公園，走轉(zhuǎn)經(jīng)長廊的內(nèi)圈，大概有2～3公里的樣子；4是“林廓”，圍繞拉薩古城，在宗角祿康公園外轉(zhuǎn)的一圈，要10公里左右。所以我就在宗角祿康公園的轉(zhuǎn)經(jīng)長廊，再次與大量的轉(zhuǎn)經(jīng)人相遇了，也看到了那些磕長頭的人，他們正用身體極致的辛苦，向神佛表達他們極致的虔誠。 磕長頭是極磨忍耐力的修行，像這樣拖著兩個幼子的，任誰看到都會心生惻隱，不自覺地遞些零錢略表心意。在這里也遇到幾個主動乞討的人，讓我頗感意外。條件反射一般，心中已經(jīng)警鈴大作，看他們的目光已經(jīng)帶有懷疑，“職業(yè)”“欺騙”這些詞浮現(xiàn)于腦海。了解后方才恍然，作為城市治理的一個方面，為何在這般游客密集的核心區(qū)域仍有存在？首先，乞討者數(shù)量不多；其次，是真的遇到困境，比如其中一位就是因火災致重度傷殘的；第三，這其實也是一種互惠互利、各取所需。在這濃厚的宗教氛圍里，這幾個乞討者為眾多的佛教信眾提供了一個出口，可以將“行善積德、布施濟困”落到實處的一個出口。難怪在布達拉宮周邊，看到很多做兌換一元紙幣生意的人呢。 循著音樂聲，我們看到了圍在一起跳鍋莊的藏族群眾。鍋莊舞是藏族先民原本為抵御嚴寒、產(chǎn)生熱量而舞之蹈之，形成的節(jié)奏感比較強烈的一種舞蹈，鍋莊舞就是圓圈舞的意思?，F(xiàn)在人們吃得飽穿得暖，跳鍋莊成了祭祀祈福、慶典歡聚、休閑健身的需要。 經(jīng)過幾處跳鍋莊的人群，從康定開始，遇到了就要駐足看好一陣，但典型的I人，始終未能有勇氣參與其中。 轉(zhuǎn)了一圈來到龍王潭邊，這也是宗角祿康公園的核心景點之一，龍王潭中的小島上還建有龍王寺。龍王潭原是在數(shù)次對布達拉宮進行的改擴建中，因工程需要大量取土，而人工挖出來的一處深潭。在六世達賴時期，也就是以情詩聞名的倉央嘉措入住布達拉宮后，在潭中島上又建了神殿，供奉掌管水界的神靈，便有了“宗角祿康”這一景觀。藏語里“宗角”是宮殿后面的意思，“祿”是掌管水域的神靈，“康”是廟宇、宮殿。而龍王潭、龍王廟，貌似完全是為了漢化而有些詞不達意的名字。 潭水中有游船、魚群和鴨群在游曳。魚很多，都像濟南趵突泉的網(wǎng)紅胖錦鯉一樣，吃得圓滾滾。別小瞧這些魚，它們可是挺有地位的，相當于我們漢族神話里護佑龍宮的蝦兵蟹將，是水域的守護者，所以隨時有僧侶和信眾，來給它們投喂糌粑、青稞等。這種帶著祈福心意的舉動，和我們在景區(qū)單純娛樂性的投喂還是有區(qū)別的。 這一日，從八廓街的歲月回響，到小昭寺的古佛輕煙，從天上郵局的紙短情長，再到宗角祿康的湖光塔影，沿北京路的兩側(cè)，盡領(lǐng)拉薩老城區(qū)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、安寧與喧鬧交織的美好。后面阿里環(huán)線的征途，會讓我無比懷念這里的舒適自在，但亦做好了迎接挑戰(zhàn)的心里準備。今日鍋莊舞步踏響的高原歡歌，就當是為我們送行，期待藏西大地帶來更多的震撼和感動。

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自駕進藏追記第13天：拉薩市區(qū)2

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