二王百日臨記錄（第41天至第60天）

淡茶雅韻

第41天:2026.1.10臨王羲之寒切帖 《寒切帖》是東晉書法家王羲之的草書作品，又名《廿七帖》《謝司馬帖》，現(xiàn)藏于天津博物館，為唐代勾填摹本，收錄于《淳化閣帖》《大觀帖》等法帖。作品為紙本墨跡，共5行50字，內(nèi)容系十一月廿七日致友人書信，談及天氣嚴寒、生活起居及答謝司馬書之事，其中“食”指服食養(yǎng)性，反映王羲之晚年生活習(xí)性。書法以側(cè)鋒為主，筆勢爽利渾厚，風(fēng)格平和簡淡，兼具章草古意與新體草書特征，部分殘破字形仍顯豐潤。該帖歷經(jīng)南宋內(nèi)府、明代韓世能、清代王時敏等遞藏，鈐有紹興內(nèi)府、王錫爵等收藏印。二十世紀六十年代，劉光啟在天津廢品站發(fā)現(xiàn)此帖并搶救，后歸天津市藝術(shù)博物館收藏。卷尾有董其昌、婁堅題跋，為研究王羲之晚年書風(fēng)提供了重要樣本。 《寒切帖》又名《廿七帖》、《謝司馬帖》。唐代勾填本，有烏絲欄。收刻于《淳化閣帖》卷七、《大觀帖》卷七、《澄清堂帖》、《二王帖》、《寶賢堂集古法帖》、《玉煙堂帖》、《鄰蘇園帖》。著錄于《清河書畫舫》。古書畫鑒定專家張珩鑒定為唐代勾填本。 釋文:十一月廿七日羲之報：得十四、十八日二書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂勞，久懸情。吾食至少，劣劣！力因謝司馬書，不具。羲之報。 大意十一月二十七日王羲之答：得到十四、十八日兩封來信，為你的問候感到欣慰。天氣寒冷日深，近來各位都可好？心內(nèi)憂傷辛勞，長久掛念懸心。我服食很少，不是很好。費力回應(yīng)謝司馬書，不再多敘。羲之答。 原帖 臨帖 第42天:2026.1.11臨王獻之諸舍帖 《諸舍帖》又稱《問慰帖》，為王獻之早年至中年時期行草尺牘代表作，標準釋文共19 字（無標點），刻入《淳化閣帖》卷九、《大觀帖》卷八等歷代法帖，以「外拓開廓」的筆勢與「媚趣過人」的風(fēng)格著稱，是研究王獻之「破體」書風(fēng)與東晉尺牘文化的重要范本。 標準釋文:（標點與無標點對照）1. 完整標點釋文（權(quán)威版本，「以」當(dāng)作「比」，據(jù)《淳化秘閣法帖考正》校正）諸舍復(fù)何如？吾家多患憂，面比問慰情，不知可耳。 2. 無標點原文（19 字，帖文主體）諸舍復(fù)何如吾家多患憂面比問慰情不知可耳 3. 字數(shù)與異文說明標準字數(shù)：《淳化閣帖》《大觀帖》等權(quán)威刻本均為19 字，分為2 行（首行 9 字，次行10 字）常見異文：「面比問慰情」后世翻刻本多誤作「面以問慰情」，據(jù)《欽定校正淳化閣帖釋文》《淳化秘閣法帖考正》等文獻校正為「比」，意為「近來」少數(shù)版本將「復(fù)何如」作「復(fù)如何」、「不知可耳」作「不知可爾」，均屬傳抄變異，非原帖原貌帖名辨析：另有《集會帖》（亦稱《深哽帖》），4 行 26 字，內(nèi)容為「諸舍不能集會，深哽塞！仰料靜婢自常不和，知從事甚簡致此佳也」，與《諸舍帖》為兩帖，后世叢帖偶有混淆，當(dāng)予區(qū)分二。 相關(guān)內(nèi)容考述1. 帖名與作者帖名由來：《諸舍帖》：以首句「諸舍」（諸位親友、家人）得名，體現(xiàn)東晉士族間的親族關(guān)懷《問慰帖》：以帖中「問慰情」三字得名，強調(diào)書信的問候性質(zhì)作者：王獻之（344-386），字子敬，小名官奴，瑯玡臨沂（今山東省臨沂市）人，東晉時期杰出書法家、官員，王羲之第七子，與父并稱「二王」，有「小圣」之譽，創(chuàng)立「外拓」書風(fēng)，對后世行草發(fā)展影響深遠 2. 文本背景與人物考證書寫時間：據(jù)書風(fēng)與內(nèi)容推斷，約為東晉永和至太元年間（354-370），屬王獻之早年至中年作品，此時期書風(fēng)已逐漸擺脫父風(fēng)影響，開始形成個人特色內(nèi)容主旨：此帖為王獻之致親友的問候短札，述三事：詢問諸位親友近況（「諸舍復(fù)何如？」）自述家中多憂患之事（「吾家多患憂」）表達近來常以問候慰藉心情，不知是否得當(dāng)（「面比問慰情，不知可耳」）文化背景：體現(xiàn)東晉士族「以書札通問候」的社交習(xí)俗，語言簡潔含蓄，符合「言有盡而意無窮」的尺牘美學(xué)，是研究當(dāng)時社會生活與人際關(guān)系的珍貴史料 3. 傳承與著錄刻帖傳承：最早見于北宋《淳化閣帖》卷九（王獻之書一），后被《大觀帖》卷八、《絳帖》《寶晉齋法帖》等歷代著名叢帖收錄，成為后世學(xué)習(xí)王獻之行草的重要范本版本系統(tǒng)：主要分為「閣帖系統(tǒng)」（以《淳化閣帖》為祖本）與「大觀系統(tǒng)」（以《大觀帖》為祖本），兩者在字體大小、筆畫輕重上略有差異，但釋文基本一致歷代題跋：明代董其昌、清代王澍等書法名家均在臨摹本上題跋，贊其「媚趣過人」「筆勢流懌」，進一步奠定其在書法史上的地位三、書法藝術(shù)解析1. 體勢特征（外拓開廓，媚趣過人）外拓取勢：與王羲之「內(nèi)擫遒勁」的風(fēng)格形成鮮明對比，王獻之以「外拓」取勢，筆鋒向外拓展，如「諸」「舍」「復(fù)」「如」等字，開闊而不松散，體現(xiàn)「散朗而多姿」的書法美學(xué)因勢賦形：字形軸線傾斜，打破對稱，強化動態(tài)感，如「患」「憂」「問」「慰」等字，結(jié)體靈活多變，重心欹側(cè)相生，顯示書寫時的隨意與灑脫草意流動：雖為行草，卻具「一筆書」的連貫性，字間映帶自然，如「吾家多患憂」「面比問慰情」等字組，連綿而不浮滑，體現(xiàn)王獻之「破體」革新精神，開啟今草先河2. 筆法特色（轉(zhuǎn)筆為主，骨勢不及父而媚趣過之）中側(cè)鋒互用：中鋒立骨，側(cè)鋒取妍，如「何」「家」「情」「耳」等字，中鋒行筆時線條圓勁飽滿，側(cè)鋒轉(zhuǎn)折處筆鋒自然絞轉(zhuǎn)，點畫婉轉(zhuǎn)流暢轉(zhuǎn)筆多于折筆：與王羲之「折筆為主」的風(fēng)格不同，王獻之轉(zhuǎn)折處多圓轉(zhuǎn)，如「舍」「復(fù)」「患」「憂」等字，轉(zhuǎn)筆流暢自然，殊少骨力，卻增添「媚趣」，正如評論所云「骨勢不及父，而媚趣過之」提按分明：筆速有緩急，提按頓挫自然，如「諸」「舍」二字略重，「復(fù)」「如」二字略輕，「不知可耳」四字漸趨輕快，體現(xiàn)書寫時的情感起伏與節(jié)奏變化3. 章法布局（簡潔明快，氣脈連貫）兩行一氣呵成：氣脈連貫，行距開合自然，雖為短札，卻有宏觀布局，體現(xiàn)「亂中有序」的草書美學(xué)字距疏密得宜：首行「諸舍復(fù)何如吾家多患憂」字距略密，次行「面比問慰情不知可耳」字距略疏，形成對比，增強視覺層次感結(jié)尾得體：「不知可耳」四字作為結(jié)尾，收束自然，與開頭呼應(yīng)，章法完整，體現(xiàn)晉人尺牘「簡而有禮」的規(guī)范與審美。 文化價值1. 文獻價值反映東晉士族間的親族往來、問候禮儀與生活狀況，為研究當(dāng)時社會文化的珍貴資料體現(xiàn)晉人尺牘「以簡馭繁」的語言特色，情感含蓄而真摯，符合「不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠」的文學(xué)追求為考證王獻之早年書風(fēng)演變的重要依據(jù)，展示其從「承襲家法」到「創(chuàng)立新體」的轉(zhuǎn)變歷程 2. 藝術(shù)價值作為王獻之「外拓」書風(fēng)的代表作，體現(xiàn)其「破體」革新精神，開啟今草先河，對后世孫過庭、趙孟頫、董其昌等書法家影響深遠筆法精熟，章法自然，為后世行草學(xué)習(xí)的重要范本，其「媚趣過人」的風(fēng)格與王羲之「骨力遒勁」的特色形成互補，共同構(gòu)成「二王」書法體系的核心價值見證東晉書法從「尚法」到「尚意」的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)晉人「風(fēng)神不滯于物」的審美追求，是中國書法史上的瑰寶。 3. 鑒藏價值歷代法帖均有收錄，版本系統(tǒng)清晰，為書法鑒定提供了權(quán)威參照帖中「外拓」筆勢與「媚趣」風(fēng)格是鑒定王獻之書法的重要依據(jù)，與王羲之「內(nèi)擫」筆勢形成鮮明對比，便于區(qū)分父子作品明代董其昌、清代王澍等書法名家的題跋進一步提升其文化價值，成為書法收藏與研究的重要對象 原帖 臨帖 第43天:2026.1.12臨王羲之孔侍中帖 《孔侍中帖》為唐代雙鉤廓填摹本，原系東晉王羲之行草書尺牘，現(xiàn)藏于日本前田育德會。作品以硬黃紙本軸裝，縱24.8厘米，含3行25字，與《頻有哀禍帖》《憂懸帖》合稱《九月十七日帖》，鈐有“延歷敕定”朱文印，曾為日本皇室舊藏，1927年由前田侯爵購藏。該帖結(jié)體以“欹側(cè)”為特色，筆法豐腴流暢，章法虛實相間，行草相融。如首行“九”字斜勢欲飛，次行“孔”字以彎鉤平衡欹側(cè)，體現(xiàn)“似欹反正”之妙。帖文內(nèi)容涉及王羲之從弟王洽（領(lǐng)軍）近況，原為九月書信。作品經(jīng)明治時期岡田氏遞藏，1941年改裱為軸裝。王羲之創(chuàng)妍美流便書風(fēng)，傳世作品均為摹本，此帖2006年于上海博物館“中日書法珍品展”展出。 《孔侍中帖》與《頻有哀禍帖》、《憂懸帖》合裝。前后九行共一紙，總稱為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》?？v24.8厘米，寬41.8厘米。字幅中央紙縫處鈐有“延歷敕定”朱文印記三方。《孔侍中帖》原為手卷，1941年（日本昭和十六年）改為軸裝。《法書要錄》載褚遂良《右軍書目》“行書都五十八卷”第十四卷中著錄。 釋文:九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領(lǐng)軍疾，后問。 譯文：九月十七日，王羲之寫信：之前我請孔侍中的信使送去一封書信，想必你已經(jīng)收到。當(dāng)時不知道領(lǐng)軍（王洽）生病了，所以問候遲了。我心中掛念擔(dān)憂，片刻不能釋懷，因此特意派人去打聽你的近況。???? 原帖 臨帖 第四十四天:2026.1.13臨王獻之想彼帖 《想彼帖》，亦稱《想彼悉佳帖》，簡稱《想彼》作者：王獻之（344-386），字子敬，小名官奴，東晉著名書法家，王羲之第七子，官至中書令，世稱「王大令」，與其父并稱「二王」年代：東晉太元年間（約370-380 年），獻之中期書風(fēng)代表作書體：行草書（行書為主，間雜草書筆意）形制：拓本，2 行，共 16 字，入刻《淳化閣帖》《大觀帖》等宋代叢帖收藏：原跡已佚，現(xiàn)存最佳拓本為上海圖書館藏宋拓《淳化閣帖》第九卷、臺北故宮博物院藏宋拓《大觀帖》等 釋文:想彼悉佳。汝復(fù)見諸女不？此上下故爾耳。 大意:料想你們那邊一切都好。你又見到家中諸位女眷了嗎？我這里上下情況還是老樣子罷了 原帖 臨帖 第四十五天:2026.1.14臨王羲之妹至帖 《妹至帖》是東晉書法家王羲之的唐代雙鉤廓填摹本，原名取自篇首二字，推測摹拓于唐玄宗時期（712-756年）。該作以灰色縱紋白麻紙為載體，縱25.3厘米、橫5.3厘米，現(xiàn)存2行17字草書，內(nèi)容為關(guān)切病弱妹妹的簡短尺牘。1973年在日本“昭和蘭亭紀念展”首度公開，現(xiàn)藏于東京中村富次郎私人處。其筆法圓勁迅捷，中部線條飛白填墨技法與《喪亂帖》高度一致，部分字型與《十七帖》刻帖存在呼應(yīng)，如“難”字起筆與《朱處仁帖》相似。摹本因長期作為手鑒樣本保存完好，雖未見于中國歷代著錄，但通過紙張材質(zhì)與摹拓技術(shù)可判為唐摹精品。2006年曾于上海博物館“中日書法珍品展”展出，成為研究王羲之書風(fēng)及唐代摹拓技藝的重要實物資料。 《妹至帖》無題跋和收藏印記，亦未見著錄。 釋文:妹至羸，情地難遣，憂之可言，須旦夕營視之。 ?白話翻譯?：妹妹身體十分羸弱（羸：瘦弱），我因她的處境而悲傷難抑（情地：身心所置之地，古語），擔(dān)憂之情難以言表，必須日夜照料她（營視：看護、照顧） 原帖 臨帖 第四十六天:2026.1.15臨王獻之承姑帖 王獻之《承姑帖》為東晉時期書法名跡，原作已佚，今見多為宋拓本，入刻《淳化閣帖》《大觀帖》《絳帖》等，全帖六行，計四十八字，屬行書體，字里行間兼具「二王」書風(fēng)之妍美與抒情之真摯。 釋文:（據(jù)宋拓《淳化閣帖》定本）獻之白。承承姑比日復(fù)小進退，其爾不得一極和，憂悚猶深。不審以服散未？必得力耳。比驎相聞，故云惡。懸懷使君，數(shù)得書也。 六行，四十八字，行書，亦見行草筆意。原作不存，現(xiàn)世多為宋拓本，藏于上海圖書館、臺北故宮博物院等。別稱：亦稱《姑比日帖》，因帖中「姑比日」句得名。 大意:獻之稟告：聞知婆婆近日病情又有輕微反復(fù)，如此便難以達到完全平和之態(tài)，我心中的憂慮與驚恐依舊深重。不知她是否已服藥散？務(wù)必見效才好。近來與友人驎互通消息，皆言其狀況不佳。我時刻掛念使君，屢次收到你的書信，稍慰牽掛。 原帖 臨帖 第四十七天:2026.1.16臨王羲之其書帖 王羲之《其書帖》為東晉書圣王羲之的草書尺牘名跡，原作已佚，今見多為宋拓本，入刻《淳化閣帖》《大觀帖》等叢帖，全帖三行，計二十四字，屬今草體，筆意簡約流暢，情感真摯自然，體現(xiàn)晉人尺牘「言簡意賅，書為心畫」的藝術(shù)特質(zhì)。釋文:（據(jù)宋拓《淳化閣帖》定本）其書，遂不得付使人，想知之。然其有書，數(shù)載何以如此斷絕耶。 大意:你的來信（或我準備寄給你的信），最終未能及時交給使者寄出，料想你應(yīng)當(dāng)明白其中緣由。然而他本來是有寫信習(xí)慣的人，為何數(shù)年來書信往來竟如此完全中斷了呢？ 原帖 臨帖 第四十八天:2029.1.17臨王獻之歲終帖 王獻之《節(jié)過歲終帖》（簡稱《節(jié)過帖》）為東晉行草書經(jīng)典尺牘，與《歲盡帖》同屬歲末感懷之作，然獨自書寫，情感更為濃郁。原作已佚，今見多為宋拓本，入刻《淳化閣帖》第九卷、《大觀帖》等叢帖，全帖八行，計七十三字，筆法流暢，情意綿綿，是「大令體」妍麗俊逸與抒情性的完美體現(xiàn)。 全文八行，七十三字，行草書，行中帶草，筆意流轉(zhuǎn)，情感飽滿。傳承與收藏：原作不存，現(xiàn)世多為宋拓本，藏于上海圖書館、臺北故宮博物院等，亦見于多種叢帖刻本。別稱：亦稱《節(jié)過帖》《歲終帖》，因帖中「節(jié)過歲終」句得名。寫作背景：約作于東晉太元年間（380 年前后），王獻之晚年任中書令期間，時值歲末，書信中抒發(fā)自身病痛與對親人健康之憂心。 釋文:（據(jù)宋拓《淳化閣帖》定本）獻之白：節(jié)過歲終，眾感纏心，伏惟同之。奉月初告，承極不平復(fù)，頭眼半體疹恒惡。兄告說姊故殊黃瘦，憂馳可言。寒切，不審尊體復(fù)何如，眠食轉(zhuǎn)進不？氣力漸復(fù)先耳。遲復(fù)旨告。獻之故爾。獻之。 大意:完整語譯王獻之稟告：時節(jié)已過歲末，各種感觸與愁緒縈繞心頭，料想您亦有同感。收到月初來信，得知您身體極度不適，頭痛、眼疾與半身皮膚疹始終未愈，令人擔(dān)心。兄長告知姐姐依舊特別消瘦，憂慮之情難以言表。天氣寒冷，不知您身體康復(fù)如何，飲食睡眠是否逐漸好轉(zhuǎn)？盼望您氣力能逐漸恢復(fù)如常，請盡快回信告知。我自身狀況也依舊不佳，特此稟告。王獻之。 原帖 臨帖 第四十九天:2026.1.18臨王羲之知遠近帖 王羲之《知遠近帖》（此為與《知遠帖》同名異文之刻帖，亦稱《知遠近書帖》）為東晉行草書經(jīng)典尺牘，屬于王羲之晚年書信，全帖五行，計四十五字，筆法流暢自然，晉韻醇厚，是研究「書圣」行草藝術(shù)與魏晉尺牘文化的珍貴資料。原作已佚，今見多為宋拓本，入刻《淳化閣帖》《大觀帖》《絳帖》等叢帖，藏于上海圖書館、臺北故宮博物院、故宮博物院等。別稱：亦稱《知遠近書帖》《甚慰帖》，因帖中「知遠近書甚慰甚慰」句得名。寫作背景：約作于東晉永和至升平年間（350 年前后），王羲之任會稽內(nèi)史期間，書信中抒發(fā)收到友人消息的欣慰、對相聚的期盼及自身健康的憂慮。 釋文:（據(jù)宋拓《淳化閣帖》定本）知遠近書甚慰甚慰，遲言真為不可言。家中以日，至為匆匆，所慮至深。夜來如小冷，兾有漸耳。疾久，無他治，令人憂深。大意: 得知遠近親友的書信消息，我感到非常欣慰，非常欣慰。殷切期盼與你相聚言談，這種心情實在難以用言語形容。家中近日事務(wù)極為繁忙，不得閑暇，心中的憂慮也極為深沉。昨夜以來略感寒冷，希望身體能逐漸好轉(zhuǎn)罷了。疾病纏綿已久，沒有其他有效的治療方法，實在令人深深憂慮。 原帖 臨帖 第五十天:2026.1.19臨王獻之愿余帖 王獻之《愿余帖》（亦稱《永嘉帖》《愿余上下帖》）為東晉行草書經(jīng)典尺牘，屬于王獻之中期書信，全帖三行，計二十三字，「大令風(fēng)韻」盎然，是研究「小圣」行草藝術(shù)與魏晉士族日常書信文化的珍貴資料。 行草相間，筆意連綿，情感真摯，為典型的魏晉士大夫日常問候書信。傳承與收藏：原作已佚，今見多為宋拓本，入刻《淳化閣帖》第九卷、《大觀帖》《絳帖》等叢帖，藏于上海圖書館、臺北故宮博物院、故宮博物院等。別稱：亦稱《永嘉帖》（因帖中「適奉永嘉去月十一日動靜」句得名）、《愿余上下帖》《育故羸帖》。 寫作背景：約作于東晉太元初年（376 年前后），王獻之任中書令期間，書信中表達對友人「愿余」家眷的問候、對家人健康的關(guān)切及自身憂慮之情。 釋文:（據(jù)宋拓《淳化閣帖》定本）愿余余上下安和，知婢日夕疏，慰意。育故羸，懸心。倪比健也。 大意:祝愿余君全家大小平安和睦，得知您家人時常寄來問候消息，心中感到十分安慰。育向來體弱，我一直為他擔(dān)心。倪近來身體康復(fù)了，令人寬心。 原帖 臨帖 第五十一天:2026.1.20臨王羲之長風(fēng)貼 《長風(fēng)帖》為傳東晉王羲之的草書法帖合卷，現(xiàn)存臨摹本以硬黃紙為載體，縱27.5厘米、橫40.9厘米，含《長風(fēng)帖》《賢室委頓帖》《四紙飛白帖》三帖，共11行102字，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。該帖卷首題簽作“褚遂良摹王羲之長風(fēng)帖”，曾刻于《淳化閣帖》《大觀帖》中，內(nèi)容包含書信往來及對“飛白書”技法的探討。此帖遞藏經(jīng)歷可溯至南宋趙構(gòu)、明代虞謙及清代內(nèi)府，卷后附有曾棨、董其昌題跋。關(guān)于臨摹者歸屬，傳統(tǒng)著錄多記為褚遂良，當(dāng)代學(xué)者王壯弘等則依據(jù)用筆特征推測為米芾所臨，形成學(xué)術(shù)爭議。臨本筆意灑脫，結(jié)體自由，保留了晉代書風(fēng)的遒潤特征。 釋文:《長風(fēng)帖》每念長風(fēng)，不可居忍。昨得其書，既毀頓，又復(fù)壯謂，深可憂。 原帖 臨帖 第五十二天:2026.1.21臨王獻之白不審尊體帖 王獻之（344—386），字子敬，小字官奴，瑯琊臨沂人，王羲之第七子，東晉著名書法家，與父齊名，合稱「二王」，有「小圣」之稱，擅長行、草書，創(chuàng)立「破體」書法，對后世影響深遠。形制：行草書，紙本，共4 行，32 字，傳為唐代摹本，現(xiàn)藏于日本東京國立博物館（亦有版本見《淳化閣帖》卷十）。別名：亦稱《不審帖》《尊體帖》，為王獻之日常尺牘，屬其「新體」書法的代表作之一。書寫時期：東晉太元年間（376—396），屬王獻之成熟時期作品，體現(xiàn)其獨特的書法風(fēng)格 釋文:獻之白：不審尊體復(fù)何如？昨夜眠多少？愿盡寬喻理，憂馳可復(fù)言。若得消息者，獻之。 原帖 臨帖 第五十三天:2026.1.22臨王羲之賢室委頓帖 《賢室委頓帖》實為王羲之《長風(fēng)帖》（亦稱《四紙飛白帖》）的中間核心段落，以下為完整釋文（以臺北故宮博物院藏本為準）：知賢室委頓，何以便爾，甚助耿耿，念勞心。知得廿四日書，得叔虎廿二日書，云新年乃得發(fā)。安石昨必欲克潘家，欲克廿五日也。足下以語張令未？前所經(jīng)由，足下近如似欲見。今送 帖名說明：此帖因核心句「知賢室委頓」得名《賢室委頓帖》，又因首句「每念長風(fēng)」稱《長風(fēng)帖》，因末句「今送致此四紙飛白」稱《四紙飛白帖》，三個帖名同指一帖，為王羲之日常尺牘的經(jīng)典之作。 原帖 臨帖 第五十四天:2026.1.23臨王獻之潘陽書帖 王獻之（344—386），字子敬，小字官奴，瑯琊臨沂人，王羲之第七子，東晉著名書法家，與父齊名，合稱「二王」，有「小圣」之稱，擅長行、草書，創(chuàng)立「破體」書法，對后世影響深遠。形制：草書，拓本，4 行，37 字，入刻于《淳化閣帖》卷十、《絳帖》《大觀帖》等多種叢帖，原跡已佚，現(xiàn)存最早拓本為宋代刻本。別名：亦稱《鄱陽書停帖》《停諸舍帖》，因首句「鄱陽書停諸舍」而得名，與《鄱陽歸鄉(xiāng)帖》《不謂帖》合稱「鄱陽三帖」，同屬王獻之與鄱陽相關(guān)的尺牘作品。書寫時期：東晉太元年間（376—396），屬王獻之中晚期成熟作品，體現(xiàn)其獨特的草書風(fēng)格與書寫習(xí)慣。性質(zhì)：日常書信尺牘，內(nèi)容圍繞書信往來、親友健康狀況等日常事務(wù)，真實反映魏晉文人的生活與交往。 釋文鄱陽書停諸舍。便有月未具。散騎書知情至。草草未發(fā)遣。奉去月問。承婦等復(fù)不能差。深憂慮耳。 原帖 臨帖 第五十五天:2026.1.24臨王羲之四紙飛白帖 王羲之草書《飛白帖》，又名“四紙飛白帖”，榻本。2行，13字。《宣和書譜》有“飛白帖”目。王澍《淳化祕閣法帖考正》卷七云：“此帖筆弱語凡，亦是偽帖?！贝颂肟獭洞净w帖》、《大觀帖》、《玉煙堂帖》、《寶賢堂》。《大觀帖》誤連上帖《舍子帖》作一帖。 釋文：致此四紙飛白，以為何以？能學(xué)不？ 原帖 臨帖 第五十六天:2026.1.25臨王獻之潘陽歸鄉(xiāng)帖 東晉王獻之（344—386），字子敬，王羲之第七子，書法與其父齊名，世稱「二王」。形制：行草書，拓本，八行五十六字。著錄：入刻《淳化閣帖》卷十、《大觀帖》卷九、《寶賢堂帖》、《絳帖》卷八、《玉煙堂帖》、《寶晉齋帖》等多種叢帖。別稱：亦常與《鄱陽帖》《不謂帖》合稱「鄱陽三帖」，為其中核心一帖。 釋文:鄱陽歸鄉(xiāng)，承修東轉(zhuǎn)有理，吾賢畢欲事，必俟勝歡慰于懷耶。吾終權(quán)宜，至承今年饑饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至于此耶。吾腳尚未差，極憂也。大意：?此番歸返鄱陽家鄉(xiāng)，承蒙修東代為周全安排，諸事皆有理序。賢達諸君若欲行事，必當(dāng)待至心情極度歡暢之時，方能深慰我心。我始終權(quán)宜處之，至聞今年遭逢饑饉，舉目所見，全年所需皆已匱乏斷絕，不料禍患竟至于此。我腳疾尚未痊愈，心中極度憂慮。 創(chuàng)作背景:此帖約作于王獻之晚年，當(dāng)時東晉政局動蕩，民生凋敝。獻之曾于鄱陽任職，對當(dāng)?shù)仡H有感情，帖中內(nèi)容真實反映了當(dāng)時社會狀況：一方面記述歸鄉(xiāng)行程與親友互動，另一方面則傾訴對饑饉災(zāi)荒的憂心、家族困境的感慨，以及自身腳疾纏身的痛苦，展現(xiàn)亂世中士人的生存困頓。 原帖 臨帖 第五十七天:2026.1.26臨王羲之龍保帖 《龍保帖》為東晉書法家王羲之約4世紀中葉創(chuàng)作的草書作品，屬《十七帖》叢帖第三通信札，以紙本墨拓存世，共3行20字，內(nèi)容為問候親友平安及期盼重逢的家常書信。該帖章法疏朗自然，字形俯仰錯落。筆勢圓活遒勁間雜方折骨力，如“龍?！倍謩討B(tài)呼應(yīng)，體現(xiàn)其“偃仰欹側(cè)”的書法理念。敦煌出土的唐代臨本藏于英國大英圖書館，雖殘損仍可辨識原作風(fēng)貌。歷代刻帖收錄時存在“卿舅可耳”與“可早至”等文本差異，反映不同母本流傳脈絡(luò)。 釋文:龍保等平安也，謝之。甚遲見卿舅，可耳，至為簡隔也。 大意龍保等幾個晚輩都平安，謝謝。很想見您舅舅，他可好。真是疏隔得太久了。注解《龍保帖》中的“龍?！睘橥豸酥挠纵??！吧踹t見卿舅可耳”的“遲”，《廣韻》解為“待也”。為期待、盼望之意。與王羲之《瞻近帖》里的“喜遲不可言”同意。“至為簡隔”意味疏遠間隔太久。 原帖 臨帖 第五十八天:2026.1.27臨王獻之腎氣丸貼 東晉王獻之（344—386），字子敬，王羲之第七子，官至中書令，世稱「王大令」，與父齊名，并稱「二王」，書法尤以行草聞名。形制：行草書，拓本，三行二十八字，亦名《承服帖》，為王獻之與友人往來的日常尺牘。著錄：入刻《淳化閣帖》卷十、《大觀帖》卷九、《絳帖》等諸多叢帖，清代嚴可均《全晉文》亦有收錄。版本異文：「服」字《大觀帖》作「服」，當(dāng)以大觀為正；「齊」與「劑」通，為古漢語常見通假字。 創(chuàng)作背景:此帖約作于王獻之晚年，當(dāng)時其體弱多病，常需服藥調(diào)理，與《鴨頭丸帖》同為記錄其服藥經(jīng)歷的書法作品。帖中內(nèi)容真實反映東晉士人的養(yǎng)生觀念與醫(yī)藥文化，也間接透露獻之晚年身體狀況——《鴨頭丸帖》言水腫之疾，此帖論腎虛之證，可見其體質(zhì)虛弱，需長期服藥調(diào)理。 帖文解析內(nèi)容層面友朋關(guān)懷：開篇「承服腎氣丸，故以為佳」，既是回應(yīng)友人分享，亦顯示彼此間對健康狀況的關(guān)切，體現(xiàn)東晉士族溫馨的人際互動。服藥體驗：「比服黃耆甚懃，平平耳」直言個人服藥感受，真實坦率，毫無矯飾，展現(xiàn)書家率真性情。理性態(tài)度：「亦欲至十齊，當(dāng)可知」體現(xiàn)對醫(yī)藥的理性態(tài)度，不輕信偏見，堅持按療程服藥，以實際效果驗證藥效。文化印記：帖中提及兩種經(jīng)典藥物，反映中醫(yī)藥在東晉時期已廣泛應(yīng)用，并成為士人生活的重要組成部分。 釋文:承服腎氣丸，故以為佳。獻之比服黃耆甚懃，平平耳。亦欲至十齊，當(dāng)可知。大意：承蒙告知服用腎氣丸，確實覺得效果甚佳。我近來服用黃耆頗為勤奮，然而效果平平而已。也打算服至十劑，屆時當(dāng)可見分曉。注：「懃」同「勤」，勤勉之意；「齊」通「劑」，藥劑之義；「黃耆」即「黃芪」，中醫(yī)常用補氣藥材；「腎氣丸」為《金匱要略》經(jīng)典方劑，主治腎陽不足諸證。 原帖 臨帖 第五十九天: 2026.1.28臨王羲之旃罽帖 《旃罽帖》亦稱《旃罽胡桃帖》，是王羲之草書代表作《十七帖》中的第二十四通尺牘，為致友人益州刺史周撫的書信，原跡已佚，今見多為宋拓刻本，收錄于《淳化閣帖》《十七帖》等叢帖中。 釋文:【本次墨跡釋文】方回近之，未許吾此志。「知我者?！?，此有成言。無緣見卿，以當(dāng)一笑。【全帖釋文】得足下旃罽、胡桃、藥二種，知足下至戎鹽，乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志?！钢艺呦！?，此有成言。無緣見卿，以當(dāng)一笑。 【注釋】旃罽（zhān jì）：指毛氈、毛毯一類的毛織品，為西域特產(chǎn)，東晉時頗受士族喜愛。胡桃：即核桃，當(dāng)時視為珍貴食品兼藥材。戎鹽：產(chǎn)于蜀地戎州（今四川宜賓）的鹽，亦稱胡鹽，有藥用價值，為東晉服食養(yǎng)生所需之物。服食：東晉士族流行的道教養(yǎng)生方式，指服用丹藥、草木藥以求長生。方回：郗愔，字方回，王羲之妻弟，當(dāng)時任臨海太守，與羲之居所相近，二人在服食養(yǎng)生上見解不同。知我者希：語出《道德經(jīng)》，意為了解自己的人很少。 書信背景:此帖是王羲之與益州刺史周撫的通信，當(dāng)時周撫在蜀地任職，二人常有書信往來，內(nèi)容多涉及生活饋贈、養(yǎng)生見解等，體現(xiàn)了東晉士族間的交往與生活狀態(tài)。信中王羲之先感謝周撫寄來的旃罽、胡桃與藥材，并提及所需的戎鹽，隨后談及服食養(yǎng)生，感慨妻弟郗愔不贊同自己的服食主張，引用「知我者希」抒發(fā)心境，最后以「無緣見卿，以當(dāng)一笑」作結(jié)，語氣閑適，既見情誼，亦含人生感慨。 原帖 臨帖 第六十天:2026.1.29臨王獻之豹奴帖 王獻之《豹奴帖》亦稱《豹奴帖》（與其父王羲之章草《豹奴帖》同名異作），是王獻之草書代表作之一，收錄于《大觀帖》《淳化閣帖》等叢帖中，與《阿姨帖》合頁傳世，為致友人的尺牘，原跡已佚，今見多為宋拓刻本。 釋文:豹奴此月唯省一書，亦不足慰懷，深悉足下情素耳。【注釋】豹奴：桓嗣之小字，字恭祖，東晉名將桓溫之從子，與王獻之往來密切，為當(dāng)時士族間常見的暱稱用法。?。▁ǐng）：察看、閱讀之意，此處指收到并閱讀書信，體現(xiàn)東晉尺牘中對書信往來的常見表述。慰懷：慰藉心懷、寬慰心情，表達對友人書信稀少的遺憾，同時暗含對友人的掛念。情素：亦作「情愫」，指真摯的情意、本心，此處王獻之表達對友人關(guān)心自己的心意深為理解，體現(xiàn)東晉士族間真誠的交往之道。 書信背景:此帖為王獻之致友人的短札，內(nèi)容簡潔，聚焦于書信往來的情感交流。當(dāng)時東晉士族間書信頻繁，不僅是資訊傳達的媒介，更是情感溝通的重要方式。王獻之在帖中先感慨「豹奴此月唯省一書，亦不足慰懷」，既流露對友人書信稀少的遺憾，又以「深悉足下情素耳」表達對友人關(guān)心的領(lǐng)悟，展現(xiàn)出溫婉含蓄的情感表達，符合王獻之書札「情韻兼?zhèn)洹沟奶攸c。 人物關(guān)系與文化內(nèi)涵人物互動：「豹奴」桓嗣出身名門，與王獻之同為東晉士族核心圈人物，二人交往體現(xiàn)當(dāng)時士族間的聯(lián)誼網(wǎng)絡(luò)，書信內(nèi)容雖簡，卻蘊含深厚的友誼基礎(chǔ)。情感表達：王獻之以「不足慰懷」與「深悉情素」的對比，將遺憾與理解并置，既真實又得體，體現(xiàn)東晉文人「溫雅含蓄」的處世與表達風(fēng)格。書寫情境：此帖與《阿姨帖》合頁，《阿姨帖》內(nèi)容為問候親屬安康，二帖連讀可見王獻之書札中「公私并重」的特點，既關(guān)心親屬，亦牽掛友人，展現(xiàn)其豐富的情感世界。 版本流傳原跡已佚，現(xiàn)存主要為宋拓刻本：《大觀帖》本：北宋徽宗時刻，字口清晰，筆法細膩，為王獻之草書的經(jīng)典刻本，收錄于《大觀帖》卷七?！洞净w帖》本：北宋淳化年間刻，為最早的官刻叢帖之一，保留王獻之草書的基本風(fēng)貌，是研究王獻之書法的重要參考。合頁傳世：與《阿姨帖》合頁，現(xiàn)存于故宮博物院等機構(gòu)，兩帖書風(fēng)協(xié)調(diào)，行氣連貫，體現(xiàn)王獻之草書「斷連相間」的特點。 原帖 臨帖

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二王百日臨記錄（第41天至第60天）

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