<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！边@首詩(shī)是禪宗六祖惠能大師的代表作。據(jù)《六祖壇經(jīng)》記載，惠能因這首偈子得五祖弘忍認(rèn)可，成為禪宗六祖，標(biāo)志著禪宗“頓悟”法門(mén)的興起。今天，我們前往禪宗祖庭南華寺。南華寺位于韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南郊的曹溪之畔，始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），是年印度高僧智樂(lè)三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪，“掬水飲之，香味異?！?，“四顧群山，峰巒奇秀”，“宛如西天寶林山地”，遂建議在此建寺。天監(jiān)三年寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”“法泉寺”。至宋開(kāi)寶元年（公元968年），宋太祖敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今，已有1500多年歷史。南華寺是禪宗第六代祖師惠能弘法的道場(chǎng)，故有南禪宗“祖庭”之稱(chēng)。在寺院“祖殿”內(nèi)，至今供奉著被僧人稱(chēng)作鎮(zhèn)山之寶的六祖惠能真身像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南華寺依山面水，周?chē)鍘n秀麗。建筑面積12000多平方米，由曹溪門(mén)、放生池、寶林門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成。寺門(mén)外路邊的財(cái)神殿和化寶爐，有不少信眾在焚香禮拜</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南華寺坐北朝南，依山而建，主體建筑為階梯式中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)平面布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，主次分明?，F(xiàn)有建筑除靈照塔、六祖殿外，都是1934年后虛云和尚募化重修的。南華寺現(xiàn)存有六祖真身像、武則天圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏經(jīng)》等國(guó)家一級(jí)文物300多件</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">曹溪門(mén)前廣場(chǎng)上的經(jīng)幢</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">曹溪門(mén)是南華寺第一山門(mén)，高12.5米，寬22.4米，檐下懸“曹溪”二字木匾。門(mén)額上掛豎匾“敕賜南華禪寺”，門(mén)旁有對(duì)聯(lián)：“庚嶺繼東山法脈，曹溪開(kāi)洙泗禪門(mén)”。寺前有河自東向西流過(guò)，名曰曹溪河。曹溪二字蘊(yùn)含中國(guó)禪宗源頭之意</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">過(guò)曹溪門(mén)沿中軸線(xiàn)前行，前面有放生池</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">路邊的龍柱石亭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">放生池呈橢圓形，池中有橋，橋上建有一座八角攢尖頂亭子，名五香亭。“五香”指佛教中的戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見(jiàn)香，象征修行的五種功德</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寶林門(mén)是南華寺第二道山門(mén)，建于明嘉靖十三年，清代及民國(guó)初年重修。門(mén)聯(lián)是：“東粵第一寶剎，南宗不二法門(mén)”，橫批“寶林道場(chǎng)”為原國(guó)民黨廣東省政府主席林森所題</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">過(guò)寶林門(mén)，前方中軸線(xiàn)上是天王殿，兩側(cè)有始建于元大德五年三重檐的鐘鼓樓，鐘樓頂層懸有宋代鑄造的萬(wàn)斤銅鐘</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">天王殿面闊五間，單檐歇山頂，覆綠色琉璃瓦，門(mén)額上有黑底金字的“天王寶殿”匾額，門(mén)前檐柱上有對(duì)聯(lián)：“祖庭開(kāi)象鼻山前是莊嚴(yán)初地；法輪轉(zhuǎn)龍漢劫后有欣慨滿(mǎn)懷”。天王殿始建于明成化十年，清康熙七年尚可喜重建，民國(guó)二十六年虛云大師移位重建</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">天王殿內(nèi)彌勒佛塑像坐于正中屏墻佛龕內(nèi)，體寬肚凸，笑口常開(kāi)，憨態(tài)可掬。四大天王塑像兩兩分立東西兩廂，手持法器，面目威嚴(yán)。屏墻背面為韋馱菩薩塑像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">天王殿背面有垂花亭，與大雄寶殿間的廣場(chǎng)上有一欄桿圍檔的水池，池中筑有通行的石橋</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">大雄寶殿始建于元大德十年，明清期間多次重修，是南華寺最大的主體建筑，面闊七間，重檐歇山頂，覆綠色琉璃瓦，屋脊兩端有鴟吻，飛檐端飾坐獅。大殿高約17米，殿前有月臺(tái)，四周設(shè)回廊</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">換個(gè)角度看大雄寶殿，殿前有一對(duì)經(jīng)幢，門(mén)前有對(duì)聯(lián)：“重新震旦河山幸結(jié)法緣參六祖；誰(shuí)弄修羅兵杖終資威力殄群魔”。此聯(lián)為民國(guó)七年李根源將軍所書(shū)的篆體聯(lián)，懸掛于大殿前楹柱上</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">殿內(nèi)正中供奉著高8.3米，端坐于蓮花座上的三寶佛，中間是釋迦牟尼佛，旁邊侍立著阿難、迦葉兩弟子，兩側(cè)為阿彌陀佛和消災(zāi)延壽藥師佛</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">換個(gè)角度看大殿內(nèi)供奉的三寶佛，左右兩壁及后壁屏墻有泥塑彩繪五百羅漢，每尊身高約1米左右，與名山大海渾為一體，氣勢(shì)磅礴</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">形態(tài)各異的泥塑彩繪五百羅漢局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">形態(tài)各異的泥塑彩繪五百羅漢局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">形態(tài)各異的泥塑彩繪五百羅漢局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三寶佛背后的屏墻背面供奉著高約4米的觀(guān)音菩薩，跣足立于鰲頭，左手倒持凈瓶，右手輕執(zhí)柳枝，兩側(cè)侍立著善財(cái)童子和龍女</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">大雄寶殿北面的藏經(jīng)閣為二層樓閣，單檐歇山頂，四周設(shè)回廊。藏經(jīng)閣是南華寺珍藏佛教經(jīng)卷和文物的核心建筑，其歷史可追溯至宋元時(shí)期。這里收藏有歷代皇帝敕賜的佛經(jīng)，如明英宗賜金粉書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》，及包括唐、元、明、清等多個(gè)朝代的圣旨</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寺內(nèi)懸掛的云板，一種用于報(bào)時(shí)報(bào)事的佛門(mén)法器。云板上鑄有“曹溪南華寺”“日”“月”等文字以及云朵和回紋圖案</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">藏經(jīng)閣后面有靈照塔。靈照塔始建于唐先天年間，是為紀(jì)念六祖弟子、唐代高僧靈照禪師而建。唐元和七年，憲宗賜額曰“元和靈照之塔”。靈照塔原為木塔，后多次焚毀重建，至明成化年間改為磚塔。明清及民國(guó)時(shí)多次重修，今仍保持明代原貌，為南華寺最古老、最高的建筑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">靈照塔為樓閣式八角五層澀檐出平座磚塔。塔高29.6米，底徑11米。塔頂用生鐵鑄成“堵婆”式，銅鑄寶瓶塔剎，正面有券門(mén)可入內(nèi)。塔內(nèi)辟有螺旋形階梯直到塔頂，每層每面均有券門(mén)和小窗，八柱攢尖頂，上置銅鑄凈瓶及鐵鑄覆盆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陳亞仙祖墓位于靈照塔旁，是這座禪宗祖庭中一個(gè)非常特殊的歷史遺存。唐儀鳳二年（公元677年），六祖惠能來(lái)到韶州曹溪寶林寺，前來(lái)求法的信眾日益增多，原有的“堂宇湫隘，不足容眾”，便向當(dāng)?shù)鼐邮筷悂喯烧?qǐng)求施舍“一袈裟之地”用以擴(kuò)建</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陳亞仙欣然應(yīng)允，沒(méi)想到六祖將袈裟向空中一拋，竟將整座寶林山都覆蓋住了。陳亞仙大為嘆服，但懇求六祖保留袈裟紐扣空隙處未罩住的一小塊地，以安葬其祖先，六祖慈悲應(yīng)允。此事在禪宗根本經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》中有明確記載，增添了其歷史可信度，只是袈裟換成了僧人坐禪的布?jí)|。這座墓的存在，打破了“寺內(nèi)不葬俗人”的常規(guī)，被后人視為一種因果緣起的象征</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">祖殿位于南華寺中軸線(xiàn)末端，毗鄰靈照塔，其歷史可追溯至唐代。六祖惠能于公元677年駐寺弘法37年，圓寂后真身供奉于此，奠定了祖殿的宗教地位。作為禪宗南宗發(fā)源地，祖殿是六祖惠能“頓悟成佛”思想的物質(zhì)載體，其真身象征禪宗中國(guó)化的里程碑，吸引了全球信徒來(lái)此朝圣</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">祖殿中央三座仿阿育王式木塔佛龕分別供奉著三具肉體真身菩薩，左為明代丹田和尚真身，右為明代憨山德清和尚真身，居中者則為禪宗六祖惠能和尚真身。六祖惠能坐像通高八十厘米，結(jié)跏趺坐，腿足盤(pán)結(jié)在袈裟內(nèi)，雙手疊置腹前作入定狀。坐像雙目閉合，面形清瘦，嘴唇稍厚，顴骨較高。從塑像可以看出這位飽經(jīng)風(fēng)霜的高僧多思善辯的才智和自悟得道的超然氣質(zhì)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">右邊佛龕內(nèi)供奉的憨山禪師于明萬(wàn)歷二十八年始往曹溪，時(shí)見(jiàn)寺院周?chē)鷿M(mǎn)布屠門(mén)酒肆，僧產(chǎn)多侵之，宗風(fēng)頹敗。師有志中興，遂將所有市肆拆除，驅(qū)散流棍，嚴(yán)戒僧眾，大振宗風(fēng)。重修寺院，還親撰編《曹溪通志》。憨山禪師是明代四大高僧之一，也是禪宗泰斗，于明天啟三年圓寂于南華禪寺，享年七十八歲</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">左邊佛龕內(nèi)供奉的丹田禪師十八歲投曹溪南華禪寺智璉法師座下剃染，日誦《金剛經(jīng)》不輟，終年長(zhǎng)守祖庭。明萬(wàn)歷四十二年某日，沐浴更衣，怡然坐化，享年七十九歲。謚號(hào)“真覺(jué)”。丹田禪師圓寂后，其真身供奉在南華禪寺400余年</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">拜謁六祖真身殿后繼續(xù)北行，可見(jiàn)南華寺后山飛錫橋上的伏虎亭。伏虎亭始建于元代，清順治年間曾重修。據(jù)清代《曹溪通志》記載，南華寺后山曾有猛虎盤(pán)踞為患，元代一位住持為眾說(shuō)法，猛虎聽(tīng)法后馴服，百姓遂在飛錫橋上建亭紀(jì)念，取名“伏虎亭”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">過(guò)伏虎亭往北，有卓錫泉，是寺內(nèi)現(xiàn)存最古老的遺跡之一。據(jù)傳六祖惠能駐錫南華寺時(shí)，以錫杖擊地引泉，形成千年不竭的卓錫泉，成為佛教“法力實(shí)證”的象征。卓錫泉前有三門(mén)四柱“天下寶林”石牌坊，坊柱上鐫刻著兩幅對(duì)聯(lián)：“六祖當(dāng)年尋源卓錫，九龍今日浩氣靈云”，“寶林山是袈裟地，卓錫泉開(kāi)甘露門(mén)”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">石牌坊背面坊額上鐫刻著“曹溪圣地”四字，坊柱上有對(duì)聯(lián)：“一勺甘泉開(kāi)智慧，了知煩惱即菩提”。相傳這里是六祖惠能浣洗袈裟的地方，象征禪宗“清凈無(wú)染”的修行理念</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">卓錫泉水甘洌清甜，常年不竭，被許多信眾和游客視為“圣水”，游客排隊(duì)爭(zhēng)相飲用或凈手。泉邊生長(zhǎng)著幾株稀有的古老水松，環(huán)境清幽，是體驗(yàn)寺院寧?kù)o禪意的絕佳場(chǎng)所。北宋紹圣元年（公元1094年），蘇軾貶謫嶺南途經(jīng)韶州，應(yīng)南華寺辯長(zhǎng)老之邀作銘，贊頌泉水靈異與佛法智慧，作《卓錫銘》曰：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">六祖初住曹溪，卓錫泉涌，清涼滑甘，贍足大眾，逮今數(shù)百年矣?；驎r(shí)小竭，則眾汲于山下。今長(zhǎng)老辯公住山四歲，泉日涌溢，聞之嗟異。為作銘曰：祖師無(wú)心，心外無(wú)學(xué)。有來(lái)扣者，云涌泉落。問(wèn)何從來(lái)？初無(wú)所從。若有從處，來(lái)則有窮。初住南華，集眾湞水。水性融會(huì)，豈有無(wú)理。引錫指石，寒泉自冽。眾渴得飲，如我說(shuō)法。云何至今，有溢有枯？泉無(wú)溢枯，蓋其人乎？辯來(lái)四年，泉水洋洋。烹煮濯溉，飲及牛羊。手不病汲，肩不病負(fù)。匏勺瓦盂，莫知其故。我不求水，水則許我。訊于祖師，有何不可？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">卓錫泉巨大的照壁上有曹溪山水風(fēng)光，六祖惠能卓錫得泉及九龍浮雕，泉水從龍嘴中涌出，傳說(shuō)有九眼泉眼同時(shí)涌水，故民間亦稱(chēng)此為“九龍泉”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">伏虎亭往西，有虛云紀(jì)念堂。紀(jì)念堂為二層重檐歇山頂建筑，是為紀(jì)念近代高僧虛云老和尚而建的。門(mén)前石柱上鐫刻著對(duì)聯(lián)：“參見(jiàn)祖師必須空心無(wú)我，來(lái)到佛地總是宿世有緣”，門(mén)額上有橫匾，上書(shū)“幻游虛云”四字</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">紀(jì)念堂正中佛龕內(nèi)供奉著虛云老和尚的塑像，室內(nèi)還陳列著老和尚的僧衣、法器等遺物。虛云老和尚是近代禪宗巨匠，一生復(fù)興了包括南華寺在內(nèi)的多座重要寺院</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">自紀(jì)念堂西行百米，有虛云舍利塔。1934年，時(shí)年95歲的虛云老和尚應(yīng)請(qǐng)住持南華寺。當(dāng)時(shí)的祖庭已嚴(yán)重衰敗。他歷時(shí)十年，全面重建了寺廟的殿宇格局，現(xiàn)今南華寺的整體結(jié)構(gòu)基本保持了他重建時(shí)的面貌。南華寺被稱(chēng)為禪宗祖庭，六祖惠能的印記無(wú)處不在。六祖在曹溪說(shuō)法37年，是禪宗南宗的開(kāi)創(chuàng)者，其思想主旨“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓悟理論對(duì)佛教的影響極大。由其徒法海廣集六祖語(yǔ)錄撰成的《六祖法寶壇經(jīng)》成為中國(guó)佛教唯一的“經(jīng)”而流傳于世。其得法弟子43人，最著名的有青原行思，南岳懷讓?zhuān)蕽缮駮?huì)，南陽(yáng)慧忠、永嘉5人，得法后各成一家，其中以青原、南岳兩家弘傳最盛，南岳傳衍為河北臨濟(jì)、湖南溈仰兩派，青原傳分為江西曹洞、廣東云門(mén)、南京法眼三派，形成了禪宗5派法脈，臨濟(jì)下又分楊歧、黃龍兩派，合稱(chēng)“五家七宗”，“一花五葉”，遠(yuǎn)播世界各地。六祖也是一位思想家，成為繼老子、孔子之后的第三位東方文化圣人。（本文照片拍攝于2025年2月上旬，廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)南華禪寺）</span></p>