<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《蘭亭集序》的書法藝術(shù)特點(diǎn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【筆法特點(diǎn)】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">露鋒起筆：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">王羲之在《蘭亭集序》中大量使用露鋒起筆，使點(diǎn)畫生動而見性，增強(qiáng)了字的靈動性和表現(xiàn)力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中側(cè)鋒并用：以中鋒為主，兼具側(cè)鋒，使字體既具有端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)，又不失活潑靈動的韻味。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">提按變化：提按分明，提則線條細(xì)勁，按則筆畫厚重，營造出字的輕重、疏密、虛實(shí)等對比效果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">牽絲連帶：字與字、筆畫與筆畫之間有自然的牽絲連帶，體現(xiàn)了書寫的連貫性和節(jié)奏感。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">翻筆運(yùn)用：書寫過程中增加用筆的翻轉(zhuǎn)，使筆鋒能不斷凝聚在一起，增強(qiáng)了筆力。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【結(jié)構(gòu)特點(diǎn)】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">欹側(cè)變化：字的結(jié)構(gòu)以欹側(cè)為主，每個字都有不同程度的傾斜和擺動，但整體又能達(dá)到一種平衡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">疏密有致：在結(jié)構(gòu)布局上，疏密關(guān)系處理得十分巧妙，有些字筆畫密集，有些則比較疏朗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">呼應(yīng)關(guān)系：字內(nèi)筆畫之間以及字與字之間相互呼應(yīng)，形成了一種內(nèi)在的呼應(yīng)關(guān)系。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【墨法特點(diǎn)】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">墨色變化豐富：在書寫過程中，根據(jù)筆畫的輕重、節(jié)奏的快慢等因素，巧妙地運(yùn)用墨色的變化，使作品更加富有層次感和藝術(shù)感染力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《蘭亭集序》臨摹要點(diǎn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【工具選擇】：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">選用彈性較好的毛筆，如狼毫或兼毫，以更好地表現(xiàn)出《蘭亭集序》的筆畫特點(diǎn)。選擇質(zhì)地細(xì)膩、吸水性適中的紙張，如熟宣紙或半生半熟宣紙，以表現(xiàn)筆畫的精細(xì)之處。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【筆法臨摹】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">精準(zhǔn)把握露鋒：注意露鋒起筆的角度、力度和速度，要做到干凈利落，不拖泥帶水。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">體會中側(cè)鋒轉(zhuǎn)換：認(rèn)真體會中鋒和側(cè)鋒的用筆感覺，以及在書寫過程中的自然轉(zhuǎn)換。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">注重提按節(jié)奏：仔細(xì)觀察原帖中提按的變化規(guī)律，在臨摹時(shí)要控制好筆的提按力度和節(jié)奏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">研究牽絲連帶：不要刻意去描繪牽絲，而是要通過練習(xí)，掌握在自然書寫狀態(tài)下產(chǎn)生牽絲的技巧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">模仿翻筆技巧：翻筆是《蘭亭集序》中的重要筆法之一，臨摹時(shí)要注意手腕的運(yùn)用，掌握好翻筆的力度和角度。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【結(jié)構(gòu)把握】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">觀察欹側(cè)姿態(tài)：仔細(xì)觀察每個字的欹側(cè)角度和方向，以及字與字之間的欹側(cè)呼應(yīng)關(guān)系。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">注意疏密對比：分析原帖中字的疏密布局，根據(jù)筆畫的多少和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，合理地安排筆畫的間距和空間。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">體現(xiàn)呼應(yīng)關(guān)系：注重字內(nèi)筆畫之間以及字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系，使臨摹的作品氣韻連貫。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【章法布局】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">行氣連貫：從每行字的角度來看，要注意字與字之間的連接緊密而自然，大小、疏密、輕重等變化有序。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?整體和諧：從整篇作品的角度來看，要注意前后的風(fēng)格統(tǒng)一和變化呼應(yīng)，把握好這種節(jié)奏的變化，使整篇作品既具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，又有自由的精神?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">王羲之《蘭亭集序》高清放大字帖</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">活動字卡</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">▼</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">蘭亭集序東晉 · 王羲之（全文）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">永和1九年， 歲在癸丑2， 暮春3之初， 會于會稽4山陰5之蘭亭， 修禊事也6。 群賢7畢至8， 少長9咸10集。 此地有崇山峻嶺11， 茂林修竹12， 又有清流激湍13， 映帶左右14， 引以為流觴曲水15， 列坐其次16。 雖無絲竹管弦之盛17， 一觴一詠18， 亦足以暢敘幽情19。是日也20， 天朗氣清， 惠風(fēng)21和暢22。 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛23， 所以游目騁懷24， 足以極25視聽之娛， 信26可樂也。夫人之相與27， 俯仰一世28。 或取諸懷抱29， 悟言30一室之內(nèi)； 或因寄所托31， 放浪形骸32之外。 雖趣舍萬殊33， 靜躁34不同， 當(dāng)其欣于所遇35， 暫得于己36， 快然自足37， 不知老之將至38。 及其所之既倦39， 情隨事遷40， 感慨系之41矣。 向42之所欣， 俯仰之間， 已為陳跡43， 猶44不能不以之興懷45， 況修短隨化46， 終期于盡47！ 古人云： “48死生亦大矣 ?！?豈不痛哉！每覽昔人興感之由49， 若合一契50， 未嘗不臨文嗟悼51， 不能喻之于懷52。 固知一死生為虛誕53， 齊彭54殤55為妄作56。 后之視今， 亦猶今之視昔57， 悲夫！ 故列敘時(shí)人58， 錄其所述59， 雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也60。 后之覽者61， 亦將有感于斯文62。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">譯文</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅！古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?！每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀！所以一個一個記下當(dāng)時(shí)與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">簡介</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《蘭亭集序》是東晉王羲之創(chuàng)作的一篇文，又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。永和九年暮春，作者與群賢在蘭亭修禊聚會，此文記錄了聚會盛況：群賢畢至，賞山水之美，以流觴曲水暢敘幽情，抒發(fā)了相聚的愉悅。隨后，作者由聚會的歡樂轉(zhuǎn)而感慨人生短暫，認(rèn)為人們相處一世，境遇不同但都會因事物變遷而生感慨，死生是大事，令人悲痛。他還否定了“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，指出后人看現(xiàn)在如同現(xiàn)在看過去，故記錄當(dāng)時(shí)人的詩作。全文語言清新自然，將寫景、抒情、議論結(jié)合，表達(dá)了對人生與生死的深刻思考。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">賞析</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1.主題及內(nèi)容介紹</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這是一篇記錄文人雅集盛況的書序??，借蘭亭山水之景與曲水流觴之雅事，抒發(fā)了對人生短暫、生死無常的深刻哲思，并批判了當(dāng)時(shí)崇尚虛無的玄學(xué)風(fēng)潮，彰顯了積極入世的生命態(tài)度。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2.寫作手法</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">遠(yuǎn)近結(jié)合：“崇山峻嶺，茂林修竹”是遠(yuǎn)景，勾勒出蘭亭周圍山巒高聳、竹林茂密的壯闊景象；“清流激湍，映帶左右”是近景，描繪出溪水湍急、環(huán)繞四周的細(xì)致畫面。遠(yuǎn)近景致相互配合，全面展現(xiàn)了蘭亭的優(yōu)美環(huán)境，讓讀者如臨其境。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">借景抒情：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”寫出當(dāng)日天氣晴朗、和風(fēng)溫暖的景象；“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”則借仰望天空、俯瞰萬物的場景，抒發(fā)了舒展胸懷、盡享視聽樂趣的愉悅之情，將內(nèi)心的暢快融入眼前的景致之中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">反襯：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”中，“無絲竹管弦之盛”是說沒有盛大的音樂演奏，而“一觴一詠，暢敘幽情”則寫出文人飲酒賦詩、抒發(fā)情懷的樂趣。用沒有繁復(fù)樂聲的“淡”，反襯出聚會中清雅之樂的“濃”，更顯聚會的純粹與愜意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">對比：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”中，前一句寫有人在室內(nèi)暢談胸臆，偏于靜；后一句寫有人寄情外物、放任自由，偏于動。兩種不同的生活態(tài)度形成對比，卻都體現(xiàn)了“人之相與，俯仰一世”的共性，為后文抒發(fā)對人生短暫的感慨做了鋪墊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">用典：“會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”一句，化用“修禊事”是典故，指古代三月初三到水邊祭祀、沐浴以除災(zāi)求福的習(xí)俗。文中以此點(diǎn)明蘭亭聚會的緣由，既交代了活動背景，又讓讀者知曉這一傳統(tǒng)民俗，使敘事簡潔且含文化意味?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”中，“齊彭殤”化用《莊子·齊物論》“莫壽于殤子，而彭祖為夭”的典故，莊子認(rèn)為彭祖與夭折者壽命無別。作者借此典故，批判這種等同壽夭的觀點(diǎn)為虛妄，強(qiáng)調(diào)生死壽夭有別，讓議論更具針對性和力度。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">3.分段賞析</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">文章開頭一段記述了蘭亭聚會的熱鬧場景，也展現(xiàn)出參會者的深刻體會。先是說明聚會的時(shí)間、地點(diǎn)與緣由，再提及到場人數(shù)眾多、涵蓋范圍廣泛，即“群賢畢至，少長咸集”。隨后描繪蘭亭周邊的秀麗景致：先寫高遠(yuǎn)之處的“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近處低處的“清流激湍”；之后用“映帶左右”一筆總括。措辭簡練，充滿詩意與畫趣。在寫景之后，順勢引出臨水賦詩之事，點(diǎn)明此次盛會的內(nèi)容是“一觴一詠”“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”一句則從反面襯托，更凸顯出賞心快意之感。最后提到盛會當(dāng)天恰逢令人舒心的好天氣，“天朗氣清”為下文的“仰觀”“俯察”創(chuàng)造了便利；“惠風(fēng)和暢”也與“暮春之初”相互呼應(yīng)。此時(shí)此地的美好時(shí)光與景致，使得人們在“仰觀”“俯察”“游目騁懷”“視聽之娛”中，完全能拋開世俗的煩憂，盡情欣賞自然美景、抒發(fā)心中感想。至此，作者將參會者的感受匯聚到“樂”字之上。行文風(fēng)格疏朗簡潔，毫無刻意雕琢的痕跡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">文章第二段，闡述作者對人生的見解，感嘆人生短促，美好事物難以長久，緊承上文的“樂”字，引出諸多感慨。先是用兩個“或”字，從正反兩方面分別評述“人之相與，俯仰一世”的兩種不同表現(xiàn)：一是“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。隨后指出這兩種表現(xiàn)雖有差異，心情卻相同。即當(dāng)人們“欣于所遇”時(shí)，都會“怏然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正針對正文“游目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)，著重寫出樂而忘憂。接著由“欣于其所遇”的樂，引出“情隨事遷”的憂，寫出樂中生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的感嘆。文章至此，深入到生死這一重大問題。最后引用孔子“死生亦大矣”的話總結(jié)全段，道出作者心中“痛”的緣由。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最后一段闡明了作序的緣由。文章緊接前文“死生亦大矣”的感慨展開議論，從自身感受說起，提到每當(dāng)發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”與自己的興感緣由完全相同，便“未嘗不臨文嗟悼”，卻又無法說清其中的緣故。隨后筆鋒轉(zhuǎn)向?qū)锨f“一生死”“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為這些說法全然是“虛誕”與“妄作”。東晉時(shí)期，文人士大夫推崇老莊，熱衷于虛無主義的清談，莊子曾提出自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），還將長壽的彭祖與夭折的兒童同等看待，稱“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者敢于違背當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，大膽否定老莊的這種思想，實(shí)屬難能可貴。接著，作者從古今事實(shí)中進(jìn)一步推斷：“后之視今，亦由今之視昔”?；谶@樣的認(rèn)識，才“列敘時(shí)人，錄其所述”，供后人閱讀。即便將來“世殊事異”，但人們引發(fā)感慨的緣由，其情致是一樣的。這就從理論上闡明了編纂《蘭亭詩集》的原因。最后一句交代了寫序的目的，以引發(fā)后人的感懷。文字收尾干脆利落，而由此觸發(fā)的情思卻連綿不斷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4.作品點(diǎn)評</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這篇序言疏朗簡凈且韻味深長，鮮明地代表了王羲之的散文風(fēng)格。其語言玲瓏剔透，讀來瑯瑯上口，是古代駢文的精品?！短m亭集序》在駢文的多個方面都頗具長處。句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，毫無斧鑿痕跡，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也十分簡潔，富有表現(xiàn)力，用典方面僅采用“齊彭殤”和“修禊事”這類淺顯易懂的典故。這種樸素的行文與東晉時(shí)代雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對比。這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，與老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明對照。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">背景</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與謝安、孫綽等四十一位名流高士舉行風(fēng)雅集會。與會者面對流水賦詩，各表心意，詩作抄錄成集，眾人公推此次聚會的召集人、德高望重的王羲之撰寫一篇序文，記錄這次雅集，這便是《蘭亭集序》。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">作品評價(jià)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此文一意反復(fù)生死之事甚疾，現(xiàn)前好景可念，更不許順口說有妙理妙語，真古今第一情種也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明末清初·金圣嘆《天下才子必讀書》卷九</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雅人深致，玩其抑揚(yáng)之趣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清·李兆洛《駢體文鈔》卷二十一</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效。一死生而齊彭瘍，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余病。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">作者介紹</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">王羲之</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">東晉書法家，“書圣”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">王羲之（303？～361？），東晉書法家。字逸少，瑯琊（今山東臨沂）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>其工書法，草隸正行諸體皆精，博采眾長，自成一體，變漢魏以來質(zhì)樸書風(fēng)，獨(dú)創(chuàng)妍美流便的新格。其書法自六朝來為人所重，史稱“書圣”。王羲之與子王獻(xiàn)之并稱“二王”，又與三國魏鐘繇并稱“鐘王”。代表作品有《喪亂帖》《寒切帖》《快雪時(shí)晴帖》《十七帖》等。</b></p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/1466xIdnkowV-Rk6UPJoTQ" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有