應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，俗稱應(yīng)縣木塔，位于山西朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)。木塔建于遼清寧二年(1056年)，高67.31米，是列入世界吉尼斯記錄的現(xiàn)存最高的全木結(jié)構(gòu)高層塔式建筑。 應(yīng)縣木塔是一座純木結(jié)構(gòu)、無釘無鉚的樓閣式塔，歷經(jīng)千年，巍然屹立。應(yīng)縣木塔與法國埃菲爾鐵塔、意大利比薩鈄塔齊名，是世界三大奇塔之一。 全塔應(yīng)用了54種斗拱，被稱為“中國古建筑斗拱博物館”。國家文物局對釋迦木塔的評價是，世界現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)建設(shè)史上最典型的實例，中國建筑發(fā)展史上最有價值的坐標，抗震避雷等科學領(lǐng)域研究的知識寶庫，考證一個時代經(jīng)濟文化發(fā)展的一部“史典”。 佛宮寺牌樓。牌樓上橫額為《浮圖寶剎》。 透過牌樓，釋迦木塔高聳于前。 塔前廣場。 廣場上的觀音立像。 廣場上有兩座巨型護塔鐵獅，是明萬歷年間鑄造的?！? 佛宮寺山門。山門上方橫額“第一景”。 前殿上匾額《佛宮寺》，實為天王殿。 殿中主奉彌勒佛。 兩側(cè)供奉四大天王。 天王殿背面。 背面供奉著韋陀菩薩。 天王殿后側(cè)左右坐落著鐘樓和鼓樓。 天王殿后面是大雄寶殿。 大雄寶殿主奉釋迦牟尼佛。 觀音殿。 地藏殿。 應(yīng)縣木塔聳立于寺南北中軸線上的山門與前殿之間，屬于"前塔后殿"的布局。木塔建造在四米高的臺基上，底層直徑30.27米，呈平面八角形。<br> 木塔內(nèi)供奉著兩顆佛牙舍利，盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經(jīng)考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。 佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。 應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔發(fā)現(xiàn)的兩顆佛牙舍利，是南本《大般涅盤經(jīng)》中記載的捷疾羅剎所隱身盜取的一雙佛牙。 每年的端午節(jié)，當?shù)匕傩斩家碇卵b，全家老少一起相伴到木塔前燒香拜佛，并登上木塔的最高層，表示節(jié)節(jié)高升。如今，木塔受到文物保護，人們雖然不能集體登塔，卻還是要到塔前燒香祈禱，場面十分隆重。 在近千年的歲月中，應(yīng)縣木塔曾遭受了多次強地震襲擊，如元大德九年的大同路地震、元順帝時的大地震、近代邢臺、唐山、大同、陽高一帶的幾次大地震，均波及應(yīng)縣，木塔大幅度擺動，風鈴全部震響。過后，這座直插云天的木塔總是安然無恙，仍巍然屹立。 應(yīng)縣木塔經(jīng)近千年的天攻雷擊、人間戰(zhàn)火而不毀，民間把應(yīng)縣木塔與正定菩薩、滄州獅子和趙州橋一起歸為“華北四寶”。 木塔底層南北各開一門，二層以上周設(shè)平座欄桿，每層裝有木質(zhì)樓梯，二至五層每層有四門，均設(shè)木隔扇。塔內(nèi)各層均塑有佛像。 木塔共有明、清及民國匾、聯(lián) 54 塊。這是木塔底層正面入口處的匾額《萬古觀瞻》。 木塔底層內(nèi)供奉的是釋迦牟尼佛（佛祖的應(yīng)身）坐像，頭頂上是木制八角形藻井，八角形底座上有八大力士塑像。 八大力士是駐守八個方向的護法天神，個個力舉千鈞，造型各不相同，既體現(xiàn)護法神力，也彰顯千年古塔的莊嚴神圣。 力士身高約1.30–1.40米，肌肉虬結(jié)、姿態(tài)各異，有的身披鎧甲威嚴肅穆，有的袒胸露背凸顯爆發(fā)力，均表現(xiàn)出“力舉千鈞”的動態(tài)瞬間。 面部表情豐富，或怒目圓睜威懾邪魔，或咬牙屏息專注承重，或張口怒吼聲震如雷，極具戲劇性和真實感。 衣著多樣，反映不同出身與性格；膚色、年齡亦有區(qū)分，避免雷同。這些細節(jié)表明，遼代工匠不僅追求力學穩(wěn)定，更將宗教敘事融入雕塑語言中，使靜態(tài)雕像充滿生命力。 木塔底層南門的照壁板上，刻畫著三個女供養(yǎng)人，神情安逸而虔誠，衣著華麗。據(jù)專家考證，原型乃是遼代三位皇后：蕭耨斤、蕭撻里和蕭觀音。 木塔底層上方正面匾額為《天柱地軸》。 第二層供奉的是“華嚴三圣”，即釋迦牟尼佛、文殊菩薩和普賢菩薩，后面是兩脅侍菩薩。 木塔二層匾額為《天宮高聳》。 第三層供奉四方四佛。根據(jù)《金剛頂經(jīng)》所述，四方四佛為：東方阿閦佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛。 木塔三層正面為《釋迦塔》立額，是木塔題額中最古老的一塊，為金代大書法家昭信校尉西京路鹽使判官王瓛所題，距今已有八百多年的歷史，其豐潤飽滿，是顏體中的佳品。 第四層供奉的是盧舍那佛（佛祖的報身）及其左右脅侍文殊菩薩和普賢菩薩。 文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，是釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩。文殊菩薩是智慧的象征，因德才超群，居菩薩之首。 普賢菩薩是佛教四大菩薩之一，是釋迦牟尼佛的右脅侍菩薩。普賢菩薩是真理的象征。 木塔四層正面匾額為《天下奇觀》，是明武宗朱厚照御題。 第五層供奉的是毗盧遮那佛（佛祖的法身）和八大菩薩。 木塔五層正面為《峻極神工》匾額，是明成祖朱棣親題。 應(yīng)縣木塔西邊是祇園。祇園是該縣標志性的公共綠地和文化景區(qū)之一。其名稱可能與佛教文化中的“祇樹給孤獨園”有關(guān)，體現(xiàn)出地域文化的深厚底蘊。 祇園不僅是一個現(xiàn)代城市公園，更融合了豐富的歷史遺跡與人文景觀。園內(nèi)設(shè)有仿民居肌理綠籬、古城地景廣場、浮雕涌泉等設(shè)計元素，彰顯應(yīng)縣的歷史風貌。 祇園里有應(yīng)州古城殘墻，這些土筑墻體可追溯至唐代乾符年間，明代洪武時期曾進行縮減修繕，具有較高的歷史價值。 應(yīng)州古城墻，唐乾符年間由大同節(jié)度使李國昌（即沙陀部首領(lǐng)朱邪赤心）主持建造。傳說其子李克用出生時井中飛出金鳳，所筑城池便命名為金鳳城，后稱金城縣。 五代后唐李嗣源（金城人）稱帝，升金城為應(yīng)州。自此，應(yīng)州城墻東西1330米、南北1108米的規(guī)模直至元末。 到明洪武年，因城內(nèi)人少地曠縮減城墻規(guī)模為東西860米、南北700米。這里的壘土是明洪武年應(yīng)縣西城墻遺存。 園中還包含建于明代的廣盈倉遺址，進一步豐富了其作為歷史文化片區(qū)的內(nèi)涵。 園內(nèi)花木繁茂，設(shè)有走廊、花燈、水池、假山及曲橋等景觀，同時為市民提供跳廣場舞、曬太陽、兒童嬉戲等活動場所，充滿生活氣息。 應(yīng)縣木塔不僅是一座建筑，更是中華文明延續(xù)千年的象征。它的傾斜與斑駁雖令人唏噓，但也提醒我們珍惜這份正在老去的偉大遺產(chǎn)，我們可能是它最后的見證者，卻能讓它的傳奇代代相傳。 <h3><br></h3><h3 style="text-align: right;"> <font color="#ed2308">一THE END一</font></h3>