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馬踏雄風(fēng)頭高舉，鷹翻瑞雪翅大開(kāi)。

何小榮

<p class="ql-block">七律 2026新年寄語(yǔ)</p><p class="ql-block">大作初成墨未干，雄雞一唱啟峰巒。 </p><p class="ql-block">星光北斗天風(fēng)勁，雪色南樓夜影寒。 </p><p class="ql-block">正喜人生方擊楫，翻驚歲月已憑欄。 </p><p class="ql-block">紅梅早報(bào)陽(yáng)春近，快馬何曾解玉鞍。</p> <p class="ql-block">七律 參加獅山鎮(zhèn)聯(lián)星村晚有感</p><p class="ql-block">璀璨花燈夜未眠，雄獅載舞接新年。</p><p class="ql-block">江門(mén)族望家風(fēng)好，葉問(wèn)功夫天下傳。</p><p class="ql-block">孝德從來(lái)昌大業(yè)，精誠(chéng)自古秉前賢。</p><p class="ql-block">羅村此晚非凡處，歲歲承當(dāng)寫(xiě)續(xù)篇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人生就像一場(chǎng)馬拉松，不在于起跑時(shí)有多快，而在于過(guò)程中能否保持足夠的耐力，不斷深耕自己。</p> <p class="ql-block">七律 西江情深</p><p class="ql-block">元日夜在賀州寒卿弟家飲酒，二日受啟賓大姐之邀，驅(qū)車(chē)到悟州，三日參加超友會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)悟州站舉辦的“血脈相連，商道共榮一一2025西江流域貴悟聯(lián)誼交流會(huì)”。宗親相聚，情深意長(zhǎng)，氣氛熱烈，受益匪淺?，F(xiàn)場(chǎng)揮毫?xí)鴮?xiě)《西江情深》四字作品以贈(zèng)之。</p><p class="ql-block">元日醉眠思故鄉(xiāng)，忽然催我踏斜陽(yáng)。</p><p class="ql-block">三江云氣蒼梧好，六堡茶香桂水長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">此地歡娛驚眼界，何家聚會(huì)話衷腸。</p><p class="ql-block">求贏攜手千杯少，潑墨揮毫月夜霜。</p> <p class="ql-block">七律 小寒即景一一韻和明?黃佐《小寒節(jié)有感》</p><p class="ql-block">小寒時(shí)節(jié)，太陽(yáng)直射點(diǎn)還在南半球，北半球的熱量還處于散失的狀態(tài)，白天吸收的熱量還是少于夜晚釋放的熱量，因此北半球的氣溫還在持續(xù)降低。冬至之后，冷空氣頻繁南下，氣溫持續(xù)降低，溫度在一年的小寒、大寒之際降到最低。民諺：“小寒時(shí)處二三九，天寒地凍冷到抖”，這說(shuō)明了小寒節(jié)氣的寒冷程度。</p><p class="ql-block">已事冬來(lái)枯草殺，寒梅瘦骨自天涯。</p><p class="ql-block">龍鱗亂舞千山雪，虎氣孤吟萬(wàn)里霞。</p><p class="ql-block">大地層冰含彩鳳，神州冷月吐靈蛇。</p><p class="ql-block">驚雷響處春萌動(dòng)，吉日何妨不物華。</p> <p class="ql-block">七律 游天上草原</p><p class="ql-block">貴港天上草原景區(qū)位于中國(guó)廣西壯族自治區(qū)貴港市港北區(qū)根竹鎮(zhèn)，海拔1157.8米，是華南地區(qū)最大的高山草甸景區(qū)，以“云端草甸”和“西甌部落”文化為核心特色，2025年12月26日剛開(kāi)放試營(yíng)業(yè)。</p><p class="ql-block">西甌部落上峰巔，柱杖登臨九折旋。</p><p class="ql-block">鶴舞白云含雨露，鶯啼碧樹(shù)臥神仙。</p><p class="ql-block">天梯曠野金烏近，十萬(wàn)群山瑤草連。</p><p class="ql-block">秘境龍頭藏玄妙，落霞策馬再揮鞭。</p> <p class="ql-block">文明和文化到底區(qū)別在哪是呢？這種區(qū)別，不在于文，而在于明和化。明為向外照耀，化是向內(nèi)改變。所以古人有文以明道，文以載道之說(shuō)。明道，就是文是道的一部分；載道，就是把文作為承載道的工具、載體。</p><p class="ql-block">什么是文，從根源上說(shuō)，文與紋同理。天文，就是天之紋，即星象、風(fēng)云雨雪、電閃雷鳴等天顯之象，就是天紋，是反映天道的外在表現(xiàn)；而地文，就是地道，山川河流等，就是地紋，是反映地道的外在表現(xiàn)；而人文，就是人根據(jù)天道、地道進(jìn)行修煉，格物致知，所創(chuàng)造、領(lǐng)悟出來(lái)的思想和修煉方法（如佛教的戒定慧，道家的丹道學(xué)，儒教的去人欲和慎獨(dú)），以口傳心授或文字的方式傳承下來(lái)，就是人道。</p><p class="ql-block">? 一一網(wǎng)絡(luò)札記</p> <p class="ql-block">七律 煙囪頂上長(zhǎng)青樹(shù)</p><p class="ql-block">在廣西欽州浦北神蜉酒廠后側(cè)有一高大煙囪，見(jiàn)證了祖國(guó)當(dāng)年的創(chuàng)業(yè)歷程。多少年廢棄不用了，竟然在煙囪頂上長(zhǎng)了棵小樹(shù)，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，堅(jiān)貞不渝，今正逐漸長(zhǎng)大，妙趣天成，甚有韻味。詩(shī)為贊！</p><p class="ql-block">一柱擎天記歲年， 斑斑銹跡篆云煙。 </p><p class="ql-block">曾燃星火催春早， 又有虬枝對(duì)酒眠。 </p><p class="ql-block">山上風(fēng)輪追夜月， 夢(mèng)中塔影續(xù)詩(shī)箋。 </p><p class="ql-block">多情最是檐頭雀， 叼片朝霞補(bǔ)斷磚。</p> <p class="ql-block">什么是美？</p><p class="ql-block">蘇格拉底還將美和實(shí)用聯(lián)系在一起。他認(rèn)為，所有的東西、任何事物本身，它無(wú)所謂美或丑，只是看它有沒(méi)有用途。是否是真的美、表面再好看的東西，如果它沒(méi)有實(shí)際用處，它也是不美的。也就是說(shuō)，屎盆子和飯盆子可以是一樣美的，因?yàn)樗麄儗?duì)我們來(lái)說(shuō)都是功不可沒(méi)。</p><p class="ql-block">不同于蘇格拉底用功能來(lái)劃分美，他的學(xué)生柏拉圖則認(rèn)為，美是一種事物的客觀屬性。這種屬性它存在于美的事物之中，不是個(gè)人對(duì)美在主觀上的反映。</p><p class="ql-block">我們對(duì)美丑的判斷只能源于我們自身。一塊雕刻精美的石頭，它自己是不可能知道它自己美不美的。美是我們?nèi)祟?lèi)或者具有一定智慧生物對(duì)事物的認(rèn)知。我們覺(jué)得蝴蝶比蒼蠅美，是因?yàn)槲覀兏鶕?jù)主觀經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，蝴蝶更靠近我們心中對(duì)美的定義，才會(huì)做這樣的判斷。</p><p class="ql-block">一一《審美的標(biāo)準(zhǔn)》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">七律 夜宿防城港</p><p class="ql-block">港口停車(chē)上頂層，夕暉落照景分明。</p><p class="ql-block">水天一色暮云起，洲渚無(wú)聲鷗鳥(niǎo)鳴。</p><p class="ql-block">馬援銅雕今尚在，仙人閣外豈關(guān)情。</p><p class="ql-block">夜游白浪涵空月，潮起邊陲問(wèn)賈生。</p> <p class="ql-block">七律 參加“南寧市何氏宗親文化交流中心成立慶典”</p><p class="ql-block">2026年元月10日（星期六）下午14時(shí)至18時(shí)，在南寧市青秀區(qū)金旺角大酒店4樓多功能廳召開(kāi)南寧市何氏文化藝術(shù)中心（南寧市何氏宗親會(huì)）第一屆代表大會(huì)，大會(huì)將選舉產(chǎn)生第一屆班子的領(lǐng)導(dǎo)成員。詩(shī)為贊！</p><p class="ql-block">邕城有喜聚親朋，旺角樓前鼓樂(lè)鳴。</p><p class="ql-block">文化交流開(kāi)玉葉，家風(fēng)相喚續(xù)尊榮。</p><p class="ql-block">仁慈智勇溫良儉，孝悌忠貞詩(shī)禮行。</p><p class="ql-block">輩出英雄扶國(guó)柱，何門(mén)德業(yè)唱金聲。</p> <p class="ql-block">《金剛經(jīng)》有言：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。這是一個(gè)虛實(shí)相生的世界，既不全真，也不全假，真真假假，假假真真，借假修真。存在的意義在哪，或許存在本身即是意義。余生，安心地過(guò)、慢慢地走、靜靜地看，在紅塵里，當(dāng)個(gè)未出家的“僧”。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 一一《歲月無(wú)聲》</p> <p class="ql-block">七律 南寧印象</p><p class="ql-block">美景桃源人照舊，湖邊碧樹(shù)草青幽。</p><p class="ql-block">邕城日暖云深處，南寧魚(yú)肥歲晚游。</p><p class="ql-block">潑墨揮毫邀夜月，憑欄看劍挽吳鉤。</p><p class="ql-block">時(shí)來(lái)丙午雄圖起，舉盞開(kāi)懷鞭老牛。</p> <p class="ql-block">七絕 又見(jiàn)大雁塔</p><p class="ql-block">征衣未解急催馬，雁塔身姿映晚霞。</p><p class="ql-block">雀躍游人歡叫處，佛音裊裊老秦家。</p> <p class="ql-block">什么是真正的快樂(lè)？快樂(lè)可不是吃喝玩樂(lè)的產(chǎn)品；吃喝玩樂(lè)帶來(lái)的只是一時(shí)的物欲的滿足，那是一種短暫的快樂(lè)，表面的快樂(lè)，虛假的快樂(lè)。吃飽了，喝足了，玩夠了，樂(lè)累了，快樂(lè)也就結(jié)束了，心里又空虛了。</p><p class="ql-block">真正的快樂(lè)，是心理上的快樂(lè)。該愛(ài)的時(shí)候能愛(ài)，該恨的時(shí)候能恨，你才會(huì)得到真正的快樂(lè)。</p><p class="ql-block">真正的快樂(lè)，是植根于人們心中對(duì)愛(ài)的向往和對(duì)正義期盼的滿足。</p><p class="ql-block">一一《東湖晚風(fēng)》</p> <p class="ql-block">文化屬性。</p><p class="ql-block">文化屬性是什么？是一個(gè)人從小到大被身邊人灌輸?shù)乃枷耄鞘苌磉叾鄶?shù)人的影響的羊群效應(yīng)。</p><p class="ql-block">這些思想，這些影響，會(huì)根深蒂固的固化在一個(gè)人的大腦里，形成對(duì)所有事物的價(jià)值觀判斷依據(jù)。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">你現(xiàn)在的所有思想，認(rèn)知，判斷，看法，都不是你自己的。都是被你身邊的大部分人種植的。這叫群體盲從綜合征！</p><p class="ql-block">而要想跳出這個(gè)文化屬性對(duì)你的控制，只有一個(gè)選擇：換圈子！不要相信你身邊人給你的建議！多去跟高手對(duì)話！讀文章，看書(shū)，聽(tīng)課，都是跟高手對(duì)話的做好方式。</p><p class="ql-block">古代中國(guó)為什么落后？</p><p class="ql-block">這就要透過(guò)表面現(xiàn)象看制度和文化，因?yàn)槿魏我环N命運(yùn)，歸根到底都是文化的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block">五千年的文化積淀足以讓我們拍著胸脯說(shuō)：我們有文化。但是，五千年的文化積淀卻不能讓我們挺著胸脯回答：我們有什么文化？</p><p class="ql-block">如果文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？</p><p class="ql-block">衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。古代皇帝信奉神明，長(zhǎng)生不老，不相信科學(xué)技術(shù)，導(dǎo)致國(guó)門(mén)被西方列強(qiáng)打開(kāi)。后來(lái)學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)模式和科學(xué)技術(shù)，改革開(kāi)放，才有了今天的國(guó)富民強(qiáng)。這些都在說(shuō)明強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化所帶來(lái)的結(jié)果。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">所謂相信強(qiáng)者，就是無(wú)條件的皈依。</p><p class="ql-block">強(qiáng)勢(shì)文化，不是讓你理解并接受，而是接受然后行動(dòng)， 行動(dòng)后才能夠理解。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"> 一一《什么是文化屬性？》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">英國(guó)哲學(xué)家阿蘭·德波頓在《藝術(shù)的慰藉》中說(shuō)：</p><p class="ql-block">“我們對(duì)自己內(nèi)心世界的理解程度，決定了我們能在外部世界走多遠(yuǎn)?！?lt;/p><p class="ql-block">其實(shí)，對(duì)自己的理解和了解過(guò)程，便是一個(gè)人的覺(jué)醒過(guò)程。</p><p class="ql-block">這個(gè)過(guò)程吧，其實(shí)還挺辛苦的，甚至是痛苦的。</p><p class="ql-block">? 一一《覺(jué)醒自己》</p> <p class="ql-block">七律 高鐵上看窗外飛雪有感</p><p class="ql-block">狂蛇亂舞蓋河岳，疊翠峰巒影已遙。</p><p class="ql-block">凜冽西風(fēng)刀割面，蒼茫東嶺夜吹簫。</p><p class="ql-block">大寒將至動(dòng)山色，佳景如斯巧玉雕。</p><p class="ql-block">馬歲新年諸事順，民安國(guó)泰兩豐饒。</p><p class="ql-block">元月十九號(hào)于高鐵上</p> <p class="ql-block">七律 西安新年第一場(chǎng)雪</p><p class="ql-block">大寒將至奪頭功，河谷川塬雪色朦。</p><p class="ql-block">雁塔翻空秦嶺月，鐘樓倒影灞橋風(fēng)。</p><p class="ql-block">誰(shuí)辭華岳賀春早，忽喜長(zhǎng)安慶歲豐。</p><p class="ql-block">一夜東君紅日起，晴空萬(wàn)里望玄穹。</p><p class="ql-block">元月二十日晨于大雁塔北永豐賓館</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">七律 韻和宋.陸游《大寒出江陵西門(mén)》</p><p class="ql-block">平明雪色映柴門(mén)，早遣寒風(fēng)割面痕。</p><p class="ql-block">已染梅花妝故第，爭(zhēng)迎竹樹(shù)繞新村。</p><p class="ql-block">紛紛雀躍院前舞，兩兩鶯啼天外喧。</p><p class="ql-block">忽見(jiàn)東方霞蔚起，江山萬(wàn)里好消魂。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">人的最高境界（精辟深刻） </p><p class="ql-block">01</p><p class="ql-block">生命的最高境界——靜</p><p class="ql-block">要靜心，靜才能修身養(yǎng)性，心靜才能頤養(yǎng)天年。</p><p class="ql-block">02</p><p class="ql-block">處世的最高境界——柔</p><p class="ql-block">上善若水，以柔克剛。不固執(zhí)，不強(qiáng)勢(shì)，用包容和變通的智慧化解萬(wàn)物。</p><p class="ql-block">03</p><p class="ql-block">交友的最高境界——誠(chéng)</p><p class="ql-block">以真心換真心，不欺不疑。久不厭，疏不離，方能長(zhǎng)久。</p><p class="ql-block">04</p><p class="ql-block">做人的最高境界——淡</p><p class="ql-block">淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。榮辱不驚，得失坦然。</p><p class="ql-block">05</p><p class="ql-block">處事的最高境界——穩(wěn)</p><p class="ql-block">舉重若輕，張弛有度，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">06</p><p class="ql-block">擇偶的最高境界——緣</p><p class="ql-block">不強(qiáng)求，不將就，一切隨緣，緣來(lái)則聚，緣去則散。</p><p class="ql-block">07</p><p class="ql-block">婚姻的最高境界——和</p><p class="ql-block">和諧，和睦，家和才能萬(wàn)事興！</p><p class="ql-block">08</p><p class="ql-block">生活的最高境界——簡(jiǎn)</p><p class="ql-block">大道至簡(jiǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，不為物役，不為俗累?；畹迷胶?jiǎn)單，內(nèi)心越豐盈。</p><p class="ql-block">09</p><p class="ql-block">養(yǎng)生的最高境界——適</p><p class="ql-block">養(yǎng)生是為了活得更加舒適、暢快。</p><p class="ql-block">10</p><p class="ql-block">運(yùn)動(dòng)的最高境界——度</p><p class="ql-block">任何運(yùn)動(dòng)要講究一個(gè)度，不能過(guò)度，過(guò)度則傷身。</p><p class="ql-block">11</p><p class="ql-block">幸福的最高境界——安</p><p class="ql-block">心安理得，氣定神閑，身心俱安，便是人間好時(shí)節(jié)。</p><p class="ql-block"> ?一一原創(chuàng) 后背手 后背手 思想者書(shū)店 </p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">人的一生有一萬(wàn)種可能，但你不嘗試，不努力，得過(guò)且過(guò)，你的人生就只有一種可能。在等待的日子里，刻苦讀書(shū)，謙卑做人，養(yǎng)得深根，日后才能枝葉茂盛。</p><p class="ql-block">想，都是問(wèn)題，做，才是答案，站著不動(dòng)永遠(yuǎn)都是觀眾。也許我們無(wú)法左右事情的結(jié)果，但我們可以決定自己的心情。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 一一《湖畔共讀》</p> <p class="ql-block">我最近發(fā)現(xiàn)了人不但要有寬度和廣度，還得有高度和深度。</p><p class="ql-block">寬度和廣度我覺(jué)得是人生的閱歷，讀的書(shū)，走的路，經(jīng)過(guò)的事情。</p><p class="ql-block">有人說(shuō)，世界那么大，我要去看看；有人說(shuō)，人生是曠野，我想走走沒(méi)有路的地方；這都是增加寬度和廣度的事。</p><p class="ql-block">而深度是一個(gè)人能不能耐得住煩，能不能忍下委屈，擔(dān)得起事；這個(gè)人有沒(méi)有韌性，能不能穿過(guò)煩雜的線頭，專(zhuān)注自己的目標(biāo)，這就是深度。大家說(shuō)一個(gè)人沉穩(wěn)老練大概就是說(shuō)這個(gè)。</p><p class="ql-block">接下來(lái)說(shuō)高度，高度是一個(gè)人的志向和道德水平。因?yàn)槿擞凶銐虻拈啔v，有了老練深沉能抗事的能力，并不一定能讓人敬佩。</p><p class="ql-block">我們敬佩的是有鴻鵠般志氣的有識(shí)之士，同樣也敬佩有情、有義、有魄力的人物，這就是高度。</p><p class="ql-block">我們可以從寬度、深度、高度的三項(xiàng)指標(biāo)去考量自身，知不足，加強(qiáng)就好。</p><p class="ql-block">? 一一《刀筆劍鋒》</p> <p class="ql-block">什么是文化</p><p class="ql-block">所謂文化，即文明化，是指人們對(duì)人類(lèi)文明的認(rèn)識(shí)，理解，運(yùn)用，傳承的行為。</p><p class="ql-block">文化的本質(zhì)特征就是人們的行為，一個(gè)人的文化程度和文化修養(yǎng)的高低，在他（她）的一言一行，一舉一動(dòng)當(dāng)中就淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)，是一種自然的流露。這種自然的流露是通過(guò)人們的行為彰顯出來(lái)的， 因此，文化的本質(zhì)特征就是人的行為，從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)人有沒(méi)有文化，他（她）是裝不出來(lái)的。</p><p class="ql-block">文明之“文”，從古到今是指人類(lèi)所創(chuàng)造的語(yǔ)言，人類(lèi)所創(chuàng)造的符號(hào)圖案，人類(lèi)所創(chuàng)造的文字，人類(lèi)所創(chuàng)造的信息等在人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上留下印象，留下痕跡的物質(zhì)載體；文明之“明”，是指人們對(duì)人類(lèi)所創(chuàng)造的語(yǔ)言，人類(lèi)所創(chuàng)造的符號(hào)圖案，人類(lèi)所創(chuàng)造的文字，人類(lèi)所創(chuàng)造的信息等物質(zhì)載體的清楚，明白，明了的程度。所以，文明是指人們對(duì)“文”之“明”，對(duì)“文”之“明”是一個(gè)過(guò)程，一般有教化，育化，開(kāi)化三個(gè)層面，其中，教化育化是長(zhǎng)期的工作，開(kāi)化是一個(gè)瞬間的事情，人的一生當(dāng)中都在教化育化的過(guò)程中，開(kāi)化是教化育化的結(jié)果，但一個(gè)人一生當(dāng)中能否達(dá)到開(kāi)化的層面，全靠天分和悟性。絕大多數(shù)人一生當(dāng)中都處在教化育化的層面，有極少數(shù)人能達(dá)到開(kāi)化的境界。因此，“文明化”是一個(gè)知行合一的結(jié)果。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 一一馮玉璞</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">村上春樹(shù)在《世界盡頭與冷酷仙境》里寫(xiě)道：</p><p class="ql-block">“世上存在著不能流淚的悲哀，這種悲哀無(wú)法向人解釋。</p><p class="ql-block">即使解釋?zhuān)思乙膊粫?huì)理解。”</p><p class="ql-block">他還說(shuō)，不是所有的魚(yú)都同時(shí)活在同一片海洋里，所以我們即便特別想要得到他人的理解和支持，也未必如愿。</p><p class="ql-block">所以，當(dāng)我們知道了如何清空別人眼里對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)，甚至明白了人與人之間本就存在著一些不可逾越的差別時(shí)。</p><p class="ql-block">那么，堅(jiān)持著自己的標(biāo)準(zhǔn)，包容著別人的標(biāo)準(zhǔn)，清空著莫須有的標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">這樣，我們的內(nèi)心才不至于那么累，也才不會(huì)隨時(shí)隨地因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)、觀點(diǎn)而影響到自己。</p><p class="ql-block">? 一一《洞讀》</p> <p class="ql-block">七律 馬年詠馬</p><p class="ql-block">?拓土開(kāi)疆最駿雄，嘶鳴仗劍破鴻蒙。 </p><p class="ql-block">揚(yáng)帆碧海洪波起，攬轡昆侖紫氣融。 </p><p class="ql-block">踏遍青山詩(shī)伴酒，坐邀明月夢(mèng)從戎。 </p><p class="ql-block">東風(fēng)此際春陽(yáng)好，不用催鞭再挽弓。</p> <p class="ql-block">七律 大作（新本煥舍利塔書(shū)法作品）完成有感</p><p class="ql-block">晨曦初露照秦嶺，擱筆開(kāi)胸豪氣盈。</p><p class="ql-block">謝客一周停濁酒，忘懷千里細(xì)躬耕。</p><p class="ql-block">尊經(jīng)洗眼荷鋤早，悟道明心看劍鳴。</p><p class="ql-block">歲月常添新景象，追光坐起草豐榮。</p> <p class="ql-block">《周易》里說(shuō)：“君子以獨(dú)立不懼?！?lt;/p><p class="ql-block">君子憑借的，是自己站得住腳的精神和原則，所以不害怕。你的底氣不來(lái)源于任何外界的靠山或認(rèn)可，就來(lái)源于你自己信的那套東西，你做的那些事。</p><p class="ql-block">心里有這“獨(dú)立”，風(fēng)雨來(lái)了，你才能自然然地“不懼”，站得筆直。</p><p class="ql-block">? 一一《洞讀》</p> <p class="ql-block">七律 賀譚金虎先生榮任湖南省百侶詩(shī)會(huì)執(zhí)行含長(zhǎng)</p><p class="ql-block">佳章百首始初評(píng)，復(fù)聽(tīng)披袍唱大風(fēng)。</p><p class="ql-block">志遠(yuǎn)當(dāng)須橫槊地，才高自有射雕功。</p><p class="ql-block">龍門(mén)一躍酬雅韻，岳麓同心寄塞鴻。</p><p class="ql-block">虎帳投鞭連角起，詩(shī)壇妙筆聚高雄。</p> <p class="ql-block">你的視角，就是你的世界。</p><p class="ql-block">甚至可以說(shuō)，“沒(méi)有真相，只有視角?！?lt;/p><p class="ql-block">簡(jiǎn)單明了的八個(gè)字，卻像一把鋒利的刀，切開(kāi)我們對(duì)世界天真而固執(zhí)的信念。</p><p class="ql-block">仔細(xì)想想，這也不是虛無(wú)，而是一種深刻的清醒。</p><p class="ql-block">當(dāng)我們這樣說(shuō)時(shí)，意味著我們終于承認(rèn)：</p><p class="ql-block">我們從未真正“看見(jiàn)”世界，我們只是在“解讀”世界。</p><p class="ql-block">而解讀的工具，叫做視角。</p><p class="ql-block">? 一一《洞讀》</p>