<p class="ql-block">清晨的龍興寺入口，風(fēng)里裹著松香與微涼的土氣。我照例從東邊小路拐進(jìn)來(lái)，兩根石柱靜默地立著，柱頂?shù)娜皤F在晨光里泛著溫潤(rùn)的舊光。黃墻紅門(mén)，像一頁(yè)攤開(kāi)的古書(shū)，不聲不響，卻把六百年的光陰都收在了門(mén)楣的陰影里。那幅“龍興寺”紅字橫幅被風(fēng)微微掀動(dòng)一角，仿佛剛寫(xiě)就，又仿佛早已寫(xiě)就——鳳陽(yáng)的晨，從來(lái)不是從鐘聲開(kāi)始的，而是從這扇門(mén)輕輕推開(kāi)的剎那。</p> <p class="ql-block">石板路被腳步磨得溫潤(rùn)，我常在這條路上慢下步子。兩側(cè)石柱上的紋路，有云紋，有蓮瓣，也有模糊難辨的舊刻，指尖掠過(guò)，粗糲中帶著一種沉甸甸的妥帖。黑瓦黃墻在冬陽(yáng)下靜臥，樹(shù)影斜斜地鋪在石縫間，像誰(shuí)不經(jīng)意漏下的幾筆淡墨。這里沒(méi)有喧鬧，只有風(fēng)過(guò)檐角時(shí)那一聲極輕的“嗡”——不是鐘鳴，是磚石與時(shí)光共振的余響。</p> <p class="ql-block">往里走，石板路愈顯幽深，兩旁高樹(shù)參天，枝干虬勁，冬日雖落盡了葉，卻更顯筋骨。盡頭那座門(mén)樓漸漸清晰：黑瓦覆頂，金漆雖褪，仍能在光里浮出一點(diǎn)暖意。我有時(shí)就停在路中，不急著進(jìn)門(mén)，只看那兩根石柱如何把天光一分為二，又如何把人影拉得細(xì)長(zhǎng)，投在青石上，像一句未落筆的偈。</p> <p class="ql-block">那天我遇見(jiàn)一位老僧，正俯身拂去石柱基座上的浮塵。他沒(méi)抬頭，只說(shuō)：“柱子認(rèn)得人，人也該認(rèn)得柱子。”我點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)接話。風(fēng)起時(shí)，他僧袍的下擺輕輕掃過(guò)磚地，像一頁(yè)翻過(guò)的經(jīng)文。那一刻，我忽然明白，所謂日常，并非日日新鮮，而是日日重逢——與墻，與柱，與這方不言不語(yǔ)的天地。</p> <p class="ql-block">天王殿前的香爐靜立著，爐身烏沉，爐腳卻泛著幽微的銅光。香灰積得厚實(shí)，幾縷青煙浮在冷冽的空氣里，不散，也不升，只是緩緩地、柔柔地游動(dòng)。石基上“龍興寺”三字被香火熏得微褐，卻愈發(fā)清晰。我蹲下身，看一只螞蟻沿著“興”字的撇畫(huà)往上爬，它那么小，卻馱著整座廟的晨昏。</p> <p class="ql-block">觀音殿前的庭院最是清寂。松針落滿石階，香爐里新插的三炷香正燃著，青煙裊裊，繞著菩薩低垂的眼。紅綢祈福帶在風(fēng)里輕顫，像無(wú)數(shù)未出口的愿，在藍(lán)琉璃瓦的映襯下，紅得安靜，靜得莊嚴(yán)。我常坐一會(huì)兒，不燒香，也不合十，只是看光如何從檐角斜斜切下來(lái)，把一半庭院照得透亮，另一半留在微涼的暗里——原來(lái)慈悲，本就不分明暗。</p> <p class="ql-block">“第一山”石碑立在廊下，龍紋盤(pán)踞碑頂，石獅蹲踞碑底，一動(dòng)一靜，一升一伏。碑字鎏金已斑駁，可“第一”二字，仍透著一股不爭(zhēng)而立的氣度。我伸手輕觸碑面，涼意沁入指尖，仿佛觸到了明初匠人鑿刻時(shí)那一錘一鏨的余溫。鳳陽(yáng)不是名山大川，可它把“第一”刻在石頭上，不是爭(zhēng)高下，是記來(lái)處。</p> <p class="ql-block">寶塔在遠(yuǎn)處?kù)o立，七層飛檐如翼，每層檐角都懸著一只小銅鈴。風(fēng)來(lái)時(shí)，鈴聲極細(xì)，混在松濤里，幾乎聽(tīng)不見(jiàn)，可若屏息，便知它一直都在。塔前石獅頸間系著褪色的紅綢，像誰(shuí)悄悄系上的一句叮嚀。我仰頭看它，它不語(yǔ)；我轉(zhuǎn)身走，它亦不送——塔本無(wú)心，卻把人看得最清。</p> <p class="ql-block">庭院中央那座石香爐，爐身已生青苔，爐口卻日日潔凈。爐邊草色青黃相間，幾株野櫻在冬末悄然結(jié)苞。紅綢帶纏在松枝上，被風(fēng)一吹，便拂過(guò)香爐的耳沿，像一聲輕輕的叩問(wèn)。我常在此駐足，不為祈愿，只為看光如何把香爐的影子，一寸寸挪過(guò)青磚，挪過(guò)歲月，挪過(guò)自己停駐的腳尖。</p> <p class="ql-block">“龍興古剎”四個(gè)大字懸在牌坊正中，兩側(cè)楹聯(lián)“利樂(lè)有情，莊嚴(yán)國(guó)土”，墨色沉厚，不張揚(yáng)，卻把整座鳳陽(yáng)城的呼吸都納了進(jìn)去。牌坊下，偶有汽車緩緩駛過(guò)，車聲輕，人聲也輕，仿佛怕驚擾了這四個(gè)字里沉睡的六百年。我有時(shí)倚著石柱看，看車影掠過(guò)“古剎”二字，像時(shí)光在碑上投下的一道淡痕——再快的輪子，也碾不碎這慢下來(lái)的晨昏。</p> <p class="ql-block">景區(qū)介紹牌立在入口旁，字字清晰：國(guó)家3A，省級(jí)文保，銅鐘、銅鍋、銅鼓為寺中三寶。我讀罷，卻轉(zhuǎn)身走向后院那口老井。井沿石痕深深，是無(wú)數(shù)汲水繩磨出的印子。三寶在殿中供奉，而真正的“寶”，或許就藏在這口井的幽涼里，在每一道被手溫焐熱的石紋中——它不標(biāo)價(jià)，不掛牌，只等你俯身，聽(tīng)見(jiàn)自己心跳與井水回聲輕輕相和。</p>
<p class="ql-block">鳳陽(yáng)的日常，不在別處，就在這寺墻的影子里，在石階的涼意中，在香爐未散的余煙里。它不催人頓悟，只許人慢慢走，慢慢看，慢慢把心，走成一塊溫潤(rùn)的舊石。</p> <p class="ql-block">二稿</p><p class="ql-block">踏進(jìn)帝鄉(xiāng)，穿越六百余年的考譜</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作者：朱繼文（共和國(guó)功勛藝術(shù)家）</p><p class="ql-block">籍貫：四川眉山</p><p class="ql-block">考譜時(shí)間：2026年1月27日-28日 安徽鳳陽(yáng)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">序</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 時(shí)維乙巳歲暮，新元啟章，華夏年味初濃，九州文脈薪傳。余以花甲之齡，赴皖北帝鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，溯朱氏八百年根脈，了六百載歸宗之愿，謹(jǐn)作此篇，記考譜始末，昭家族源流。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譜者，家族之史，載世系、記遷徙、傳祖德，為宗族之根；考譜者，溯根尋源、敬祖歸宗之大事，系血脈、續(xù)文脈、承初心，為后人之責(zé)。余朱氏繼文，世居蜀地眉山，承共和國(guó)功勛藝術(shù)家之銜，守國(guó)禮書(shū)法、非遺書(shū)法之脈，半生浸淫筆墨，心恒系曾祖口述之家族源流。百歲曾祖朱正明公（排輩“榮”字）一句“吾族乃鳳陽(yáng)朱元璋之后，孝感填川而來(lái)”，如晨鐘暮鼓，數(shù)十載縈繞耳畔，成此生必赴之愿。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2026年新元伊始，乙巳歲末，神州辭舊迎新，余自滬登高鐵，赴蚌埠、入鳳陽(yáng)，踏六百余年朱氏故土，叩大明皇陵，考家族世系，證先祖遺言，終圓歸宗之夢(mèng)。為朱氏鳳陽(yáng)堂添考譜之證，記遷徙之跡，于時(shí)代更迭中守宗族之根，于歲月流轉(zhuǎn)里續(xù)先祖之脈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">初心</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">童年最憶，跪于曾祖朱正明公膝前，聽(tīng)家族舊事、世間滄桑。曾祖壽至百有二歲，親歷清季、民國(guó)、共和國(guó)五朝，目見(jiàn)山河變遷，閱盡人間風(fēng)雨，于家族源流記憶尤深，句句清晰。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其百歲之辰，家父宰豬置酒，聚宗族親朋鄰里十余桌，共賀期頤之喜。彼時(shí)華夏方興，民生安樂(lè)，宗族鄉(xiāng)情濃于酒。酒酣之際，曾祖執(zhí)杯言朱氏根源：“吾朱氏祖上肇于江西婺源，遷濠州鳳陽(yáng)，至朱元璋公龍興此地，定鼎天下，建大明王朝，吾族堂號(hào)因之立為‘鳳陽(yáng)堂’。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此語(yǔ)如刻石印心，彼時(shí)雖懵懂，卻知“鳳陽(yáng)”乃吾朱氏根脈所在，藏于心底，成一生執(zhí)念。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歷史佐證</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">曾祖口述之朱氏世系，非口耳虛言，有明證可考。大明太祖高皇帝朱元璋育二十六子，吾族乃第六子楚王朱楨一系，世居武漢。太祖為諸王子孫定二十字派字：“孟季均榮顯，英華蘊(yùn)盛容，宏才升博衍，茂士立全功”，循五行相生之理，承帝王血脈之序，為明室支系鐵律。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">曾祖言，吾族傳至七代，恰為“華”字輩。眉山東坡區(qū)柳圣鄉(xiāng)朱家灣堂伯父朱相庭，深諳明史，常言吾族乃楚昭王朱楨后裔、朱楨第七代孫“華”字輩傳人。余祖父朱華山，及其兄弟朱華海、朱華軒、朱華成、朱華倫，皆循“華”字排輩，與太祖定字嚴(yán)絲合縫，毫厘不差。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">字輩為家族密碼，太祖定字支系分明，非嫡系宗親斷難循此輩序，此乃吾族為楚王楨后裔之第一鐵證，亦為考譜首要依據(jù)，于歲月中為宗族立標(biāo)識(shí)，為源流留印記。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">湖廣填川：遷徙之路</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">明清易代，山河鼎革，吾族亦隨時(shí)代沉浮。1643年張獻(xiàn)忠攻陷武昌，1645年清軍攻占楚地，末代楚王朱華奎（朱楨后裔）被沉江，楚藩覆滅。清軍定鼎中原，對(duì)楚地明室宗親嚴(yán)加防范，朱華奎之后流離失所，一支隱姓埋名“顏氏朱潘劉”百余年，于亂世守血脈、傳宗脈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">清乾隆四十年（1775年），康乾盛世方興，朝廷休養(yǎng)生息，祖上“顏氏朱潘劉”攜子孫自孝感、麻城入川，恰逢“湖廣填四川”移民大潮。元末明初巴蜀戰(zhàn)亂人口銳減，明清朝廷屢下遷民令，孝感為湖廣移民重要發(fā)源地，孝感譜牒“元末紅巾之亂，孝邑子弟從軍入蜀”“康熙年間，三丁抽一遷川”之記載，與曾祖口述高度契合，歷史與宗族記憶交匯印證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">吾族祖上自湖北孝感出發(fā)，首至四川陵州（今眉山仁壽），恢復(fù)朱姓，高懸“鳳陽(yáng)堂”堂號(hào)，另啟排輩，扎根置業(yè)百年；后因生計(jì)遷樂(lè)山安國(guó)，建“朱潘劉”祠堂，櫛風(fēng)沐雨又百余年；再遷眉山柳圣麻柳場(chǎng)，開(kāi)枝散葉。1962年柳圣劃歸青神縣高臺(tái)鄉(xiāng)，至余一代，定居眉山市東坡區(qū)，與蘇仙故里為鄰，沐詩(shī)書(shū)之韻，守宗族之根。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">數(shù)百年間，朱氏一脈自楚入蜀，數(shù)度遷徙，跨越山河，卻始終未忘祖源，將“鳳陽(yáng)堂”堂號(hào)、“朱元璋之后”身份口耳相傳，代代相承。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">因遷川后支系遠(yuǎn)隔、戰(zhàn)亂頻仍，先祖定字或有遺失，曾祖集族中長(zhǎng)輩，酌古斟今新立排輩：“榮華思宗祖”，復(fù)立“元璋興大明，萬(wàn)世德長(zhǎng)春”。字字含追思先祖、不忘本源之意，“元璋”直書(shū)太祖名諱，非嫡系后裔斷不敢為；“興大明”記先祖基業(yè)，“德長(zhǎng)春”祈宗族生生不息。此排輩乃吾族為太祖一脈之鐵證，亦為民間族譜少見(jiàn)之直書(shū)先祖名諱、彰顯世系之例。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1968年，曾祖朱正明公壽終正寢，享年百有二歲。彌留之際，召子孫囑托，獨(dú)點(diǎn)余乳名“宗文”（余排輩名朱宗文，“宗”字輩），執(zhí)手言：“宗文，汝日后必去安徽鳳陽(yáng)，祭祖歸宗，證吾朱氏乃太祖之后，不可忘根！”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">彼時(shí)余年方七八歲，見(jiàn)曾祖目光灼灼、語(yǔ)氣懇切，字字千鈞，遂點(diǎn)頭應(yīng)諾。此一諾，六十余載。余自垂髫至花甲，從筆墨初學(xué)至國(guó)禮書(shū)法傳承人，走過(guò)大江南北，歷經(jīng)世事沉浮，曾祖遺言從未一日或忘。今逢盛世太平、家國(guó)安康，終得償所愿，于新時(shí)代圓百年歸宗之愿。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">考譜：帝鄉(xiāng)歸宗</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2026年1月27日，歲在乙巳，新元啟幕，余自上海赴蚌埠，高鐵越長(zhǎng)江、過(guò)淮河，皖北平原沃野千里，年味盎然，心中生近鄉(xiāng)情怯。蚌埠至鳳陽(yáng)，車程數(shù)刻，于余而言，卻是跨越六百余年的時(shí)空之旅——從朱元璋龍興之地，到其子孫遷徙之蜀，朱氏一脈走了數(shù)百年，而今，余歸矣。這一路，是山河之隔，亦是血脈之牽；是時(shí)代之變，亦是宗族之守。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">踏入鳳陽(yáng)，新歲之際街巷張燈結(jié)彩，風(fēng)物親切，鄉(xiāng)人面容竟有眼熟之感，此乃血脈之緣、根脈之牽。捧一把鳳陽(yáng)之土，質(zhì)潤(rùn)色黃，恰合曾祖“鳳陽(yáng)土厚，育我朱氏”之言，土香入鼻，仿佛見(jiàn)太祖朱重八田間勞作之影，彼時(shí)他身為田間少年，心懷天下，于亂世崛起，終成一代帝王。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">行至龍興寺，寺前石板路斑駁滄桑，乃太祖當(dāng)年出家往返之所，石板之上，似映六百余年足印，從放牛娃到行腳僧，從起義軍到大明皇帝，太祖之跡，凝于斯、藏于斯。嘗鳳陽(yáng)燒餅酥脆，飲鳳陽(yáng)牛肉湯醇厚，仍是當(dāng)年滋味，一如太祖定都南京后，食燒餅而思鳳陽(yáng)故土。太祖與劉伯溫《燒餅歌》的千古佳話，藏著太祖之智、伯溫之謀，亦藏著鳳陽(yáng)朱氏對(duì)故土的執(zhí)念，六百余年，滋味未改，鄉(xiāng)情未變。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1月28日天微亮，晨霧未散，余驅(qū)車赴大明皇陵。陵前松柏蒼翠，紅墻黃瓦映著晨輝，莊嚴(yán)肅穆，一如大明當(dāng)年恢弘氣象。大明皇陵為太祖為父母所建，乃明陵之始，朱氏鳳陽(yáng)堂祖陵，陵山封“基運(yùn)山”，位列明朝五陵山之首，享國(guó)家大祀之禮，地位之尊，不言而喻。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">拾級(jí)而上，至陵前，余整衣冠、肅容立，行三叩九拜之禮。俯身叩首，千絲萬(wàn)縷思緒交織，仿佛聽(tīng)見(jiàn)先祖之聲穿越六百余年時(shí)空：“你們回來(lái)了！”一聲歸喚，令余熱淚盈眶。六十余年執(zhí)念，八百年傳承，數(shù)百年遷徙，此刻皆有歸處。曾祖遺言終得實(shí)現(xiàn)，吾族根脈終得親證，新時(shí)代的太平，讓這份歸宗之愿圓滿落地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此次鳳陽(yáng)考譜，四證相合，鐵證如山，足以昭告宗族、告慰先祖：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一證：堂號(hào)“鳳陽(yáng)堂”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">朱姓堂號(hào)以“鳳陽(yáng)”“白鹿”“居敬”最著，鳳陽(yáng)堂因太祖龍興鳳陽(yáng)、建大明而立，非太祖后裔，斷不敢以鳳陽(yáng)堂為堂號(hào)，此乃宗族標(biāo)識(shí)、歷史明證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二證：太祖定字輩</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">楚王朱楨一脈“孟季均榮顯，英華蘊(yùn)盛容”，余祖父朱華山為“華”字輩，與太祖定字完全契合，字輩為家族世系密碼，循字溯源，世系分明。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三證：湖廣填川移民史</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">孝感填川為明清正史，孝感譜牒與川渝方志相互印證，曾祖口述“自孝感入蜀”與歷史記載高度吻合，宗族遷徙恰合時(shí)代大潮。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四證：曾祖新立排輩</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“元璋興大明，萬(wàn)世德長(zhǎng)春”直書(shū)太祖名諱，彰顯祖源，非嫡系宗親，斷無(wú)此膽、無(wú)此心，此乃吾族守赤誠(chéng)、記初心之鐵證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四證合一，毋庸置疑：吾眉山朱氏一脈，確為大明太祖高皇帝朱元璋第六子楚王朱楨之后，乃鳳陽(yáng)朱氏帝王一脈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">考譜既畢，歸宗已成，余立于大明皇陵前，遙望鳳陽(yáng)沃野沐新歲晨光，心中百感交集。朱氏一脈，自江西婺源至安徽鳳陽(yáng)，自湖北孝感到四川眉山，八百年遷徙，數(shù)百年傳承，歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖，走過(guò)時(shí)代更迭，始終未忘根、未忘祖、未忘“鳳陽(yáng)堂”、未忘太祖后裔之身份。此乃中華民族敬祖孝親、溯根尋源的傳統(tǒng)，一脈相承，生生不息，于華夏五千年文明中，綻放宗族文化之光芒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">余身為共和國(guó)功勛藝術(shù)家、非遺書(shū)法傳承人，生逢盛世，既承筆墨之脈，亦當(dāng)承家族之脈。此次考譜，不僅圓個(gè)人之愿，更欲記錄朱氏遷徙史、傳承史，為鳳陽(yáng)堂族譜添磚加瓦，為后人留考譜之證，讓吾族子孫皆知根在鳳陽(yáng)、祖乃太祖，不忘本源，不負(fù)祖德，于新時(shí)代續(xù)傳宗族文脈，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">筆墨寫(xiě)春秋，譜載山河遠(yuǎn)；族譜記源流，脈承千萬(wàn)年。余此生，一手執(zhí)毫，書(shū)國(guó)禮書(shū)法，傳非遺文脈，以筆墨繪時(shí)代盛景；一手記譜，溯家族源流，敬先祖英靈，以文字傳宗族根脈。此次踏進(jìn)帝鄉(xiāng)，穿越八百年的考譜，乙巳歲末啟，2026新元成，乃余此生大事，亦為朱氏鳳陽(yáng)堂一脈幸事。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">愿吾朱氏鳳陽(yáng)堂子孫繁衍，枝繁葉茂，萬(wàn)世德長(zhǎng)春，于新時(shí)代開(kāi)枝散葉；愿中華民族宗族文化，薪火相傳，生生不息，千古流芳，于華夏大地永續(xù)輝煌！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">考譜后記</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2026年1月28日，歲在乙巳，新元之初，于鳳陽(yáng)大明皇陵立《明太祖朱元璋家譜》碑考譜文，記歸宗之事，證家族之脈，傳后世子孫，永志不忘。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">朱繼文</p><p class="ql-block">2026年1月30日 于上海</p> <p class="ql-block">踏進(jìn)帝鄉(xiāng)，穿越六百余年的考譜</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作者：朱繼文（共和國(guó)功勛藝術(shù)家）</p><p class="ql-block">籍貫：四川眉山</p><p class="ql-block">考譜時(shí)間：2026年1月27日-28日 安徽鳳陽(yáng)</p><p class="ql-block">一、序：</p><p class="ql-block">【時(shí)維乙巳歲暮，新元癸卯啟章，華夏大地年味初濃，九州文脈薪火相承，余以花甲之齡，赴皖北帝鄉(xiāng)，溯朱氏八百年根脈，成六百載歸宗之愿，謹(jǐn)作此篇，以記考譜始末，以昭家族源流】。</p><p class="ql-block"> 譜者，家族之史也，載世系、記遷徙、傳祖德，為宗族之根；考譜者，溯根尋源，敬祖歸宗之大事也，系血脈、續(xù)文脈、承初心，為后人之責(zé)。余朱氏繼文，世居蜀地眉山，身負(fù)共和國(guó)功勛藝術(shù)家之銜，守國(guó)禮書(shū)法、非遺書(shū)法之脈，半生浸淫筆墨，心卻始終系于曾祖口述之家族源流。百歲曾祖朱正明公（排輩“榮”字）之言傳，如晨鐘暮鼓，數(shù)十載縈繞耳畔，那一句“吾族乃鳳陽(yáng)朱元璋之后，孝感填川而來(lái)”，成了余此生必赴之愿。2026年新元伊始，乙巳歲末，神州辭舊迎新，萬(wàn)家燈火盼春，余自滬登高鐵，赴皖北蚌埠，入帝鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，踏六百多年朱氏故土，叩六百載大明皇陵，考家族世系，證先祖遺言，終圓歸宗之夢(mèng)，亦為朱氏鳳陽(yáng)堂一脈添考譜之證，記遷徙之跡，于時(shí)代更迭中，守宗族之根，于歲月流轉(zhuǎn)里，續(xù)先祖之脈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、初心：</p><p class="ql-block">余之童年，最難忘者，乃跪于曾祖朱正明公膝前，聽(tīng)其講家族舊事、世間滄桑。曾祖壽至百有二歲，親歷清季、民國(guó)、共和國(guó)，經(jīng)五朝歲月，目見(jiàn)山河變遷、時(shí)代更迭，閱盡人間風(fēng)雨，而于家族源流，記憶尤深，句句清晰。其百歲之辰，家父宰豬置酒，聚本族親朋鄰里十余桌，共賀期頤之喜，彼時(shí)華夏方興，民生安樂(lè)，宗族鄉(xiāng)情濃于酒。酒酣耳熱之際，曾祖執(zhí)杯言朱氏之根：“吾朱氏祖上，肇始于江西婺源，后遷濠州鳳陽(yáng)，至朱元璋公，龍興此地，定鼎天下，建大明王朝，吾族堂號(hào)因之立為‘鳳陽(yáng)堂’。此語(yǔ)如刻石，深印余幼小心靈，彼時(shí)雖懵懂，卻知“鳳陽(yáng)”二字，乃吾朱氏之根脈所在，藏于心底，成一生執(zhí)念。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、歷史故事：</p><p class="ql-block">曾祖口述之朱氏世系，有明證可考，非口耳相傳之虛言。大明太祖高皇帝朱元璋，育二十六子，吾族乃第六子楚王朱楨一系，世居武漢。太祖為諸王子孫定字輩，楚王楨一脈之派字為：“孟季均榮顯，英華蘊(yùn)盛容，宏才升博衍，茂士立全功”，凡二十字，循五行相生之理，承帝王血脈之序，為明室支系之鐵律。曾祖言，吾族傳至七代，恰為“華”字輩。眉山東坡區(qū)柳圣鄉(xiāng)朱家灣（朱油房），堂伯父朱相庭陰陽(yáng)，他研究明朝歷史常說(shuō)，我們是皇族是朱元璋六太子楚昭王朱楨之后，朱楨王第七代孫朱華奎“華”字輩，余之祖父，名諱正為朱華山（大祖父朱華海，二祖父朱華軒，三祖父朱華山，八祖父朱華成，九祖父朱華倫）與太祖所定字輩嚴(yán)絲合縫，毫厘不差，此乃吾族為楚王楨后裔之第一鐵證。字輩者，家族之密碼也，太祖定字，支系分明，非嫡系宗親，斷難循此輩序，此考譜之首要，亦世系傳承之明證，于歲月長(zhǎng)河中，為宗族立標(biāo)識(shí)，為源流留印記。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、湖廣填川：</p><p class="ql-block">明清易代，山河鼎革，吾族亦隨時(shí)代沉浮。1645年（順治二年），多爾袞部屬英親王阿濟(jì)格率軍追擊李自成時(shí)攻占武昌（楚），此前1643年張獻(xiàn)忠已攻陷武昌，末代楚王（朱楨后裔）朱華奎被沉江，楚藩覆滅。清軍定鼎中原，對(duì)楚地明室宗親嚴(yán)加防范，末代楚王朱華奎之后，從此流離失所，其中一支隱姓埋名“顏氏朱潘劉”百余年，散落民間，于亂世中守血脈，于風(fēng)雨中傳宗脈。及至清乾隆四十年（1775年），康乾盛世方興，朝廷休養(yǎng)生息。祖上“顏氏朱潘劉”攜子孫從孝感、麻城等地移民持續(xù)大規(guī)模入川，史稱“湖廣填四川”，此乃中國(guó)移民史上之壯舉，為巴蜀大地添生機(jī)，為宗族遷徙留軌跡，吾族亦隨此大潮，開(kāi)啟入蜀之路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">考吾“顏氏朱潘劉”入蜀之跡，恰合“孝感填四川”之史。元末明初，巴蜀歷經(jīng)戰(zhàn)亂，人口銳減，明清之際，朝廷屢下遷民令，遷湖廣民眾填川，孝感為湖廣移民之重要發(fā)源地，此史實(shí)在孝感諸姓族譜及川渝方志中皆有明確記載，孝感譜牒中記有“元末紅巾之亂，孝邑子弟從軍入蜀”“康熙年間，三丁抽一遷川”之文，與吾曾祖口述完全契合，歷史與宗族記憶，于歲月中交匯印證。吾族祖上于清朝自湖北武漢孝感出發(fā)，踏上填川之路，首至四川陵州，即今眉山仁壽，敢為人先，恢復(fù)朱姓，高懸“鳳陽(yáng)堂”堂號(hào)，另啟排輩，扎根置業(yè)，繁衍生息百年；后因生計(jì)所迫，復(fù)遷樂(lè)山安國(guó)建祠堂“朱潘劉”，櫛風(fēng)沐雨，又歷百余年；吾祖上再遷眉山柳圣麻柳場(chǎng)，開(kāi)枝散葉，1962年，時(shí)代變遷，行政區(qū)劃調(diào)整，柳圣劃歸青神縣高臺(tái)鄉(xiāng)，至余這一代，定居眉山市東坡區(qū)，與蘇仙故里為鄰，沐詩(shī)書(shū)之韻，守宗族之根。數(shù)百年間，吾朱氏一脈自楚入蜀，數(shù)度遷徙，跨越山河，卻始終未忘祖源，更將“鳳陽(yáng)堂”之堂號(hào)、“朱元璋之后”之身份，口耳相傳，代代相承，于時(shí)代更迭中，守一份初心，于山河阻隔中，傳一份血脈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">曾祖為吾族新立排輩，亦為敬祖之證，于宗族傳承中，留時(shí)代印記。因遷川之后，支系遠(yuǎn)隔，戰(zhàn)亂頻仍，先祖定字或有遺失，曾祖集族中長(zhǎng)輩，酌古斟今，新立排輩“榮華思宗祖”，復(fù)立“元璋興大明，萬(wàn)世德長(zhǎng)春”，字字皆含追思先祖、不忘本源之意，字里行間，皆是對(duì)宗族之念，對(duì)先祖之敬?！霸啊倍种睍?shū)太祖名諱，非嫡系后裔，斷不敢如此立輩；“興大明”記先祖基業(yè)，念太祖龍興之偉；“德長(zhǎng)春”寄家族傳揚(yáng)祖德之愿，祈宗族生生不息，此排輩之立，乃吾族自認(rèn)鳳陽(yáng)太祖一脈之鐵證，亦為民間族譜中少見(jiàn)之直書(shū)先祖名諱、彰顯世系之例，于宗族文化中，添一抹亮色，于時(shí)代記憶中，留一份堅(jiān)守。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">公元1968年，時(shí)逢歲月動(dòng)蕩，曾祖朱正明公壽終正寢，享年百有二歲。彌留之際，召族中子孫至床前，一一囑托，獨(dú)點(diǎn)余乳名“宗文”（朱繼文排輩名朱宗文，“宗”字輩），執(zhí)余手曰：“宗文，汝日后必去安徽鳳陽(yáng)，祭祖歸宗，證吾朱氏乃太祖之后，不可忘根！”彼時(shí)余年方七八歲，懵懂知事，卻見(jiàn)曾祖目光灼灼，語(yǔ)氣懇切，字字千鈞，遂如雞啄米般點(diǎn)頭，連稱“嗯、嗯、嗯”，此一諾，便是六十余載。六十多年間，時(shí)代巨變，華夏騰飛，余自垂髫至花甲，從筆墨初學(xué)至成為國(guó)禮書(shū)法傳承人，走過(guò)大江南北，歷經(jīng)世事沉浮，曾祖之遺言，從未一日或忘。起心動(dòng)念赴鳳陽(yáng)者，何止千萬(wàn)次，然或因生計(jì)奔波，或因諸事纏身，竟至花甲之年，恰逢盛世太平，家國(guó)安康，方得償所愿，于新時(shí)代，圓百年愿。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、考譜：</p><p class="ql-block">2026年1月27日，歲在乙巳，新元啟幕，華夏歡騰，余自上海登上赴蚌埠之高鐵，車軌向前，心亦向鳳陽(yáng)，越長(zhǎng)江，過(guò)淮河，皖北平原在窗外鋪展，沃野千里，年味盎然，心中竟有近鄉(xiāng)情怯之感。蚌埠至鳳陽(yáng)，車程不過(guò)數(shù)刻，然于余而言，卻是跨越六百余年的時(shí)空之旅，從蜀地眉山到皖北鳳陽(yáng)，從朱元璋公龍興之地到其子孫遷徙之蜀，吾朱氏一脈，走了數(shù)百年，而今，余歸矣。這一路，是山河之隔，亦是血脈之牽；是時(shí)代之變，亦是宗族之守。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">踏入鳳陽(yáng)地界，恰逢新歲，街頭巷尾張燈結(jié)彩，年味濃郁，第一眼便覺(jué)此間風(fēng)物親切，街頭巷尾，鄉(xiāng)人面容，竟皆有眼熟之感，此乃血脈之緣，根脈之牽也。捧一把鳳陽(yáng)之土，質(zhì)潤(rùn)色黃，與曾祖口中“鳳陽(yáng)土厚，育我朱氏”之語(yǔ)相合，土香入鼻，仿佛聞見(jiàn)六百多年前，太祖朱重八在鳳陽(yáng)田間勞作之氣息，彼時(shí)他亦是田間少年，心懷天下，于亂世中崛起，終成一代帝王。行至龍興寺，寺前石板路，斑駁滄桑，乃太祖當(dāng)年出家時(shí)往返之所，石板之上，仿佛仍映著六百余年的足印，一步一步，從放牛娃到行腳僧，從起義軍到大明皇帝，太祖之跡，凝于斯，藏于斯。嘗鳳陽(yáng)燒餅，咬之酥脆，飲鳳陽(yáng)牛肉湯，品之醇厚，仍是當(dāng)年的味道，一如太祖南京建都后，念及家鄉(xiāng)滋味，食燒餅而思鳳陽(yáng)的情狀。太祖定都南京后，一日食燒餅，忽聞劉伯溫求見(jiàn)，遂將燒餅扣于碗下，問(wèn)劉伯溫：“卿可知碗下何物？”伯溫答曰：“乃燒餅也?！贝吮闶乔Ч怕劽稛灨琛返挠蓙?lái)，一碗一餅，藏太祖之智，顯伯溫之謀，亦藏著鳳陽(yáng)朱氏對(duì)故土滋味的執(zhí)念，六百余年，滋味未改，鄉(xiāng)情未變，于新時(shí)代的煙火氣中，延續(xù)著千古的宗族情。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2026年1月28日，天微亮，晨霧未散，余便驅(qū)車赴大明皇陵，陵前松柏蒼翠，莊嚴(yán)肅穆，紅墻黃瓦，映著晨輝，一如大明王朝當(dāng)年的恢弘氣象，于歲首之時(shí)，更顯莊重。大明皇陵為太祖為其父母所建，乃明陵之始，亦是朱氏鳳陽(yáng)堂一脈的祖陵，陵山被封“基運(yùn)山”，位列明朝五陵山之首，享國(guó)家大祀之禮，其地位之尊，可見(jiàn)一斑。拾級(jí)而上，至陵前，余整衣冠，肅容立，行三叩九拜之禮，俯身叩首之際，腦海中如量子糾纏，千絲萬(wàn)縷的思緒交織，仿佛聽(tīng)見(jiàn)先祖之聲，穿越六百余年的時(shí)空，在耳畔響起：“你們回來(lái)了！”一聲歸喚，令余熱淚盈眶，六十余年的執(zhí)念，八百年的傳承，數(shù)百年的遷徙，此刻皆有了歸處。曾祖之遺言，余終得實(shí)現(xiàn)；吾族之根脈，余終得親證；新時(shí)代的太平，亦讓這份歸宗之愿，圓滿落地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此次鳳陽(yáng)考譜，值此乙巳歲末、2026新元，余非孤身尋根，亦為吾朱氏一脈尋得歷史之證、血脈之據(jù)，四證相合，鐵證如山，足以昭告宗族，告慰先祖。其一，堂號(hào)“鳳陽(yáng)堂”為證，朱姓堂號(hào)以“鳳陽(yáng)”“白鹿”“居敬”最著，鳳陽(yáng)堂因太祖朱元璋龍興鳳陽(yáng)、建大明王朝而立，非太祖后裔，斷不敢以鳳陽(yáng)堂為堂號(hào)，此乃宗族之標(biāo)識(shí)，歷史之明證；其二，字輩為證，楚王朱楨一脈之“孟季均榮顯，英華蘊(yùn)盛容”，吾祖父朱華山恰為“華”字輩，與太祖所定字輩完全契合，字輩乃家族世系之密碼，循字溯源，世系分明，于歲月中留印記，于傳承中辨支系；其三，移民史為證，孝感填四川乃明清之際確有其事，康乾盛世之策，華夏移民之史，孝感譜牒與川渝方志相互印證，吾曾祖口述之“自孝感入蜀”，與歷史記載高度吻合，宗族遷徙，恰合時(shí)代大潮；其四，排輩為證，曾祖所立“元璋興大明，萬(wàn)世德長(zhǎng)春”，直書(shū)太祖名諱，彰顯祖源，非嫡系宗親，斷無(wú)此膽，亦無(wú)此心，于宗族傳承中，守一份赤誠(chéng)，于時(shí)代變遷中，留一份初心。四證相合，足以證明，吾眉山朱氏一脈，確為大明太祖高皇帝朱元璋第六子楚王朱楨之后，乃鳳陽(yáng)朱氏帝王一脈，千真萬(wàn)確，毋庸置疑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">考譜既畢，歸宗已成，余立于大明皇陵前，遙望鳳陽(yáng)大地，新歲晨光灑遍沃野，心中百感交集。吾朱氏一脈，自江西婺源至安徽鳳陽(yáng)，自湖北孝感到四川眉山，八百年遷徙，數(shù)百年傳承，歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖，走過(guò)時(shí)代更迭，卻始終未忘根，未忘祖，未忘“鳳陽(yáng)堂”之堂號(hào)，未忘“元璋之后”之身份。此乃中華民族之傳統(tǒng)，敬祖孝親，溯根尋源，一脈相承，生生不息，于華夏五千年文明中，綻放著宗族文化的光芒。余身為共和國(guó)功勛藝術(shù)家，非遺書(shū)法傳承人，生逢盛世，既承筆墨之脈，亦當(dāng)承家族之脈，此次鳳陽(yáng)考譜，不僅圓個(gè)人之愿，更欲將吾朱氏之遷徙史、傳承史記錄下來(lái)，為朱氏鳳陽(yáng)堂族譜添磚加瓦，為后人留下考譜之證，讓吾族子孫，皆知根在鳳陽(yáng)，祖乃太祖，不忘本源，不負(fù)祖德，于新時(shí)代，續(xù)傳宗族文脈，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">筆墨寫(xiě)春秋，譜載山河遠(yuǎn)；族譜記源流，脈承千萬(wàn)年。余此生，一手執(zhí)毫，書(shū)國(guó)禮書(shū)法，傳非遺文脈，以筆墨繪時(shí)代盛景；一手記譜，溯家族源流，敬先祖英靈，以文字傳宗族根脈。此次踏進(jìn)帝鄉(xiāng)，穿越八百多年的考譜，于乙巳歲末啟，于2026新元成，乃余此生之大事，亦為吾朱氏一脈之幸事。愿吾朱氏鳳陽(yáng)堂一脈，子孫繁衍，枝繁葉茂，萬(wàn)世德長(zhǎng)春，于新時(shí)代開(kāi)枝散葉；愿中華民族之宗族文化，薪火相傳，生生不息，千古流芳，于華夏大地永續(xù)輝煌！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">六、考譜后記：2026年1月28日，歲在乙巳，新元之初，于鳳陽(yáng)大明皇陵立有『明太祖朱元璋家譜』碑考譜文，以記歸宗之事，證家族之脈，傳后世之子孫，永志不忘。</p><p class="ql-block">朱繼文，2026年1月30日 于上海</p>