<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 灞陵橋，原名八里橋，在許昌市城西以約4公里的清泥河上，相傳為三國(guó)名將關(guān)羽辭曹挑袍處，灞陵橋從此名揚(yáng)。原橋高于水面3米余，為三孔青石橋。橋面寬能并行兩車，橋長(zhǎng)90米，兩岸楊柳成行，風(fēng)景宜人，橋旁有《漢關(guān)帝挑袍處》石碑，為明末將領(lǐng)左良玉所立。相傳建安五年（公元200年）春，曹操俘關(guān)羽至許都，禮之甚厚。但關(guān)羽不忘舊主，掛印封金，辭曹歸劉。曹操率部將追至灞陵橋，賜酒贈(zèng)袍。關(guān)羽疑其有詐，立馬橋上，以刀挑袍，拜揖而去，開(kāi)始了千里走單騎、過(guò)關(guān)斬將的千古壯舉。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 灞陵橋西關(guān)帝廟始建于清康熙二十八年（公元1689年），為河南省唯一保存完整的清代古建筑群，2013年被國(guó)務(wù)院核定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。關(guān)帝廟沿中軸線依次為山門，懸掛有“關(guān)帝廟”匾額，門前有石獅雄踞，彰顯威儀。儀門（又稱“拜殿”）為祭祀前整肅儀容之所，設(shè)關(guān)羽生平故事壁畫。正殿（春秋殿）供奉關(guān)羽坐像，冕旒帝冠，顯“武圣帝君”之尊。殿內(nèi)繪“桃園結(jié)義”“千里走單騎”等題材壁畫，突出“忠義仁勇”主題。后殿（寢殿）供奉關(guān)羽及夫人像，體現(xiàn)民間信仰的生活化。配殿配祀周倉(cāng)、關(guān)平、王甫等部將?？梢圆豢鋸埖恼f(shuō)，許昌灞陵橋關(guān)帝廟，本質(zhì)上是一座由文學(xué)催生、被信仰灌注的紀(jì)念性建筑。它不單供奉關(guān)羽這位神化英雄，更凝固了中國(guó)人對(duì)“忠義”價(jià)值的千年認(rèn)同。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 關(guān)公辭曹是古典小說(shuō)《三國(guó)演義》中一個(gè)著名橋段。典故出自《三國(guó)演義》第二十七回。話說(shuō)曹操擒獲關(guān)羽后，對(duì)其禮遇有加，但關(guān)羽得知?jiǎng)湎侣溽?，決意辭曹尋兄。曹操為挽留關(guān)羽，故意避而不見(jiàn)。關(guān)羽遂將曹操所賜金銀、漢壽亭侯印信懸掛于堂上，護(hù)送劉備家眷離開(kāi)許都。曹操聞?dòng)嵑舐什孔分铃绷陿?，故作姿態(tài)為關(guān)羽送行。他贈(zèng)錦袍一領(lǐng)，關(guān)羽恐其有詐，于馬上以青龍刀挑袍披身，稱謝而去。這一情節(jié)使關(guān)羽的謹(jǐn)慎與曹操的復(fù)雜心態(tài)呈現(xiàn)的栩栩如生。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 然而，《三國(guó)志》中僅記載關(guān)羽辭曹歸劉，曹操勸阻未果后下令“勿追”，并無(wú)贈(zèng)袍、灞陵橋送別等細(xì)節(jié)。此情節(jié)顯然為羅貫中的藝術(shù)加工。羅貫中通過(guò)灞陵橋贈(zèng)袍，將歷史瞬間升華為英雄主義的定格。關(guān)羽跨赤兔馬、提青龍刀，于橋上以刀尖“挑袍”示警，兼具禮節(jié)與戒備，彰顯“忠義不降傲骨”。曹操率眾追送錦袍，明知不可留而為之，既顯王者氣度，亦藏籠絡(luò)人心之謀。曹操雖知關(guān)羽不可留，仍追而贈(zèng)袍，既顯愛(ài)才之心，亦含試探之意。此舉展現(xiàn)其政治家胸襟與復(fù)雜性格——既尊重義士，又暗藏機(jī)心。通過(guò)“贈(zèng)袍不阻歸”，曹操將自己塑造為容才之主，以安撫麾下將領(lǐng)。二人如同光暗交織的鏡像——曹操的復(fù)雜人性（容才與權(quán)謀）與關(guān)羽的純粹道義（忠貞與孤傲），在橋頭碰撞出超越陣營(yíng)的相互尊重。灞陵橋挑袍辭曹，使關(guān)羽對(duì)劉備的私忠升華為普世的“信義”。對(duì)曹操愛(ài)惜人才與政治家風(fēng)度的獨(dú)特詮釋，使其形象更加高大豐滿?？梢圆豢鋸埖恼f(shuō)，灞陵橋本為普通地名，因這一場(chǎng)景成為文化地標(biāo)；仿長(zhǎng)安灞橋折柳意象，卻更添英雄的決絕；后世立廟刻碑，使其分明成了道德教化場(chǎng)所。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 與灞陵橋有關(guān)的碑刻還有兩通《關(guān)公辭曹操之圖碑》，都是記錄關(guān)羽辭曹歸劉這一歷史事件的重要文物，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。該碑有明景泰六年（1455 年）和明嘉靖年間兩個(gè)版本。明景泰六年碑高 154cm，寬 65cm，厚 16cm，青石質(zhì)地，圓額方座，正反雙面刻石；明嘉靖年間碑高 193cm，寬 85cm，厚 21cm，左下角殘。碑上部為楷書《關(guān)王辭曹操書》，共 148 字，體現(xiàn)關(guān)羽忠義精神。如 “主亡則輔，主存則歸”“丞相新恩，劉公舊義，恩有所報(bào)，義無(wú)所斷” 等句，展現(xiàn)其對(duì)劉備的忠誠(chéng)。背面碑額篆書 “關(guān)王辭曹歸劉圖記”，下為豎排楷書，記載關(guān)羽生平傳略和在許昌的功德。碑下部陰線刻關(guān)羽灞陵橋挑袍圖。左上方重巒疊嶂，右上角城池聳立，寓意許都。關(guān)羽勒馬橋頭，回首躬身挑袍，皇嫂車仗隱約可見(jiàn)。左下角曹操乘馬率將追送，二侍從托禮過(guò)頂，曹操拱手相送。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 曹操與關(guān)羽在許昌灞陵橋的“辭別”，本質(zhì)是兩種截然不同的價(jià)值觀在歷史關(guān)口的一次鄭重對(duì)揖。曹操的“英雄”在于容人之量——能欣賞并成全超越自己掌控的義士。關(guān)羽的“英雄”在于不妥協(xié)的純粹——即便面對(duì)厚恩也不改初心。二者共同定義了亂世中“英雄”的復(fù)雜維度。這里沒(méi)有勝負(fù)，只有彼此的成就。關(guān)羽因曹操的成全，其“義”更具高度；曹操因關(guān)羽的拒絕，其“雄”更添厚度。這座橋從此超越了地理意義，成為中國(guó)人心中的一座精神坐標(biāo)——每當(dāng)面臨“道義與權(quán)變”“去與留”的抉擇時(shí)，這場(chǎng)輝映便跨越時(shí)空，提醒著世人：歷史的重量，往往存在于對(duì)立價(jià)值的相互照耀之中。</b></p>