<p class="ql-block">試問嶺南好不好</p><p class="ql-block">——廣東行記</p><p class="ql-block">才別廣西水，又嘗廣東魚。二零二六年元月，我踏足這片古稱“嶺南”的土地——廣東。此地山川形勝，海石相依，更因春風(fēng)一度，扶搖直上九萬里。山水之間，滿是朝氣蓬勃的年輕身影，處處流淌著活力與希望。</p><p class="ql-block">初次南來，行走于潮汕、珠海、深圳之間。濕潤的陽光，茂密的林木，與北方截然不同的自然景致與人文風(fēng)貌，徐徐展現(xiàn)在眼前。</p><p class="ql-block">可說是一段閑庭信步的旅程——潮汕老街與南澳島在步履間緩緩掠過。汕頭古城商業(yè)氣息頗濃，未留下太深印記；倒是南澳島上那棵“孤獨的樹”，令人動容。它孑然立于山海之間，終日與潮聲相伴，形單影只，卻自成風(fēng)景。這樹仿佛在默默訴說：真正的陪伴，始于與自己的安然相處。</p><p class="ql-block">潮汕英歌舞，是此行難忘的片段。其起源眾說紛紜，一說是梁山好漢英魂為驅(qū)妖救民而舞，漸漸演變?yōu)槿缃竦男劢∽藨B(tài)。古時臘月迎神驅(qū)疫的儀式，融為舞蹈與樂聲，亦承載著悠遠的儺文化。想起《論語·鄉(xiāng)黨》中“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階”——孔子對民間儀式的敬重，與此似有遙相呼應(yīng)之意。英歌舞動作鏗鏘，節(jié)奏奔騰，不僅是力量的張揚，更是潮汕人團結(jié)精神的鮮活寫照。</p><p class="ql-block">北回歸線標志“自然之門”，是我國第十一座北回歸線塔。潮州古城內(nèi)，二十二座明清石牌坊與南洋風(fēng)情騎樓交織，刻畫著這座僑鄉(xiāng)開放包容的容顏，不負“海濱鄒魯”之譽。</p><p class="ql-block">外觀廣濟橋——與趙州橋、洛陽橋、盧溝橋并稱中國四大古橋。其“十八梭船二十四洲”的獨特結(jié)構(gòu)，被橋梁專家茅以升譽為“世界上最早的啟閉式橋梁”。這橋不僅連通兩岸，更連起了潮州的文化血脈。所謂“過河拆橋”，在此竟是每日啟閉以通舟航的智慧設(shè)計，別有一番趣味。</p><p class="ql-block">煙雨中的惠州園林，自帶幾分縹緲仙氣。見木棉翩然落湖，忽然懂了東坡先生“不辭長作嶺南人”的坦然與眷戀。</p><p class="ql-block">此行最不負所望的，是跨越千里、時隔千年，得以拜謁唐宋八大家之首——韓愈。潮州韓文公祠，依山面水，氣象肅然。祠后有韓山，祠前有韓江。初時不解：一介書生，何以在天涯海角獨占山水，享千秋之祀？</p><p class="ql-block">原來，唐憲宗迎佛骨，舉朝若狂。韓愈一番掙扎，“文死諫”之志壓過了私心，毅然上奏，觸怒龍顏，被貶八千里外的潮州。離京不久，家眷逐出長安，幼女慘死道旁。過藍關(guān)時，他寫下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的沉痛詩句。</p><p class="ql-block">然而抵達潮州后，他發(fā)現(xiàn)民間疾苦遠甚于個人坎坷。于是八個月間，他連做四事：驅(qū)鱷魚、興水利、釋奴婢、辦教育。又以文章載道，十三篇潮州詩文，皆是為民請命、興學(xué)化俗的拳拳之心。他推行古文，主張“文以載道”“陳言務(wù)去”，蘇軾贊他“文起八代之衰，道濟天下之溺”。</p><p class="ql-block">手撫韓祠石欄，遠望韓江水滔滔，不禁思忖：人在逆境，當(dāng)何以自處？或心灰意冷，或怨天尤人，或直言疾呼，或盡力而為。韓愈選了最后一條——不求顯達，只愿有益于民。他到來之前，潮州進士僅三人；他離去后，至南宋已有一百七十二人。社會從不陪人哭泣，韓山韓水銘記的，不是他的冤屈，而是他的功業(yè)。</p><p class="ql-block">多少人求不朽于碑祠，然何碑高于山？何祠長如江？</p><p class="ql-block">在汕尾紅海灣，見“驚濤拍岸，浪卷千堆雪?！眲x那間，仿佛與千年前的蘇子隔空相逢，共情于這山河壯闊之間。</p><p class="ql-block">“有容乃大”，深圳正是如此?，F(xiàn)代樓宇與傳統(tǒng)風(fēng)貌并存，不同膚色的人們安然共處——包容之氣，流動在這座城的每個角落。</p><p class="ql-block">數(shù)日嶺南行，若問試問嶺南好不好，我的回答是：</p><p class="ql-block">此心安處是吾鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p>