<p class="ql-block">2020年9月12日星期六，晴。北京雍和宮《慧海瑞相--雍和宮法物法器展》續(xù)。</p><p class="ql-block"> <b>清乾隆青花纏枝蓮紋缽</b>。極具清代官窯特色的青花瓷器珍品。器物整體造型飽滿敦實，缽口微敞，腹部圓潤外鼓，線條流暢柔和，底部承以雕花木質(zhì)底座，更襯得器型穩(wěn)重大氣。胎質(zhì)細膩潔白，釉面瑩潤光潔，青花發(fā)色濃淡相宜，藍白相映間層次分明?？谘叵嘛椧蝗θ缫庠祁^紋，靈動雅致；腹部主體繪纏枝蓮紋，枝蔓婉轉(zhuǎn)、蓮花盛放，紋樣繁復卻不失規(guī)整，纏枝蓮的吉祥寓意與青花的素雅質(zhì)感相融，盡顯乾隆時期青花瓷器的工藝水準與審美意趣。</p> 清代法螺形銀凈水瓶。 <p class="ql-block"><b>清乾隆刻梵文碧玉高足凈水碗</b>。</p><p class="ql-block"> 這個凈水碗是融合了宮廷工藝與藏傳佛教文化的珍貴法器。器物由碧玉碗身、金銀鏨花底座與蓋三部分組成，整體形制精巧而莊重。碧玉碗體質(zhì)地溫潤，色澤呈淡雅的青綠色，碗內(nèi)壁鐫刻梵文，兼具宗教意蘊與工藝美感；碗下承托的金銀底座采用鏨花工藝，通體滿飾纏枝蓮等吉祥紋樣，紋樣繁復細密、層次豐富，金銀錯彩的質(zhì)感與碧玉的瑩潤形成鮮明對比，奢華又不失雅致。一旁的蓋頂飾寶珠鈕，蓋身同樣以鏨花工藝雕琢紋樣，與底座紋飾呼應，整體設(shè)計渾然一體，既展現(xiàn)了乾隆時期高超的金玉工藝水準，也體現(xiàn)了藏傳佛教法器的獨特形制與文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"><b>清代銀燒藍面供</b>。藏傳佛教供器中工藝精巧的代表性器物，盡顯清代宮廷與藏式工藝融合的特色。</p><p class="ql-block"> 器物主體以銀為胎，造型層次豐富且形制獨特。中央為瓶狀主身，球形腹面嵌飾繁復的鏨花寶相花團紋，花心與邊緣點綴五彩燒藍料珠，色彩明艷；瓶頸向上收束，頂端托舉一輪鏨花法輪狀飾件，輪心同樣嵌滿綠、紅、藍等色燒藍，與主體紋飾呼應。瓶身兩側(cè)伸展的翼狀飾片采用累絲工藝，卷草紋脈絡(luò)細密如縷，其間填嵌的燒藍飾片呈綠、黃、藍等斑斕色彩，似花葉靈獸紋樣，靈動又富有宗教韻味。底部承托的蓮臺座則以鏨刻工藝雕出豎條紋與蓮瓣紋，線條簡潔規(guī)整，與上部繁復的裝飾形成動靜對比，更襯出整體的莊重華麗。整件供器將銀鏨花、累絲、燒藍等工藝融為一體，銀質(zhì)的素雅與燒藍的絢麗相映成趣，既體現(xiàn)了清代匠人高超的工藝水準，也承載著藏傳佛教的文化內(nèi)涵。</p> 清代銅面供。 清代雙龍戲珠紋把鼓。木，皮革。 <p class="ql-block"><b>【第三單元】真如妙贊-稱頌類法物法器</b>。</p><p class="ql-block"> 稱頌類法物法器，主要應用于佛教慶典、宗教節(jié)日、活佛坐床、開光典儀等重大喜慶法事活動中，以俱聲樂（敲擊類樂器）、緣起樂（吹奏類樂器）為主，包括：鐘、鐸、鈴、鑼、鼓、鐃鈸、嗩吶、笙管、海螺號、莽號、骨號等。這些法物法器音色或宏達響亮，或厚頓威猛，增添了濃郁的宗教氣息，凸顯了民族特色。聲聲梵音象征著對佛祖功德的贊頌，為利益眾生進行祈禱，傳遞著智慧善行的佛法理念，令聽者在殊勝莊嚴的氛圍中獲得感悟，在佛經(jīng)誦念與法器的和鳴聲中達到心靈的凈化。</p> 清代長柄銅法號。 清代銅云鑼。 清代銅鎏金嗩吶。 <p class="ql-block"><b>清代銅鎏金法號</b>。藏傳佛教重要的儀式法器，清宮廷與藏地工藝融合的經(jīng)典之作。</p><p class="ql-block"> 法器成對陳列，主體以獸角為胎，通體鑲飾銅鎏金構(gòu)件，整體呈修長的弧形，造型雄渾大氣。底端塑造成立體的龍首造型，鎏金的龍紋肌理清晰，龍角、眉眼、獠牙雕琢得栩栩如生，盡顯威嚴；龍首向上的角身，分段嵌飾多層銅鎏金鏨花飾件，紋樣為藏式纏枝蓮、卷草紋等，線條繁復流暢，鎏金層色澤厚重瑩潤，與獸角的深黑肌理形成強烈視覺反差。頂端吹口處亦以鎏金飾件包裹，紋飾規(guī)整精巧，讓整體裝飾銜接自然。</p><p class="ql-block"> 這件法號將獸角的天然質(zhì)感與銅鎏金的工藝美完美融合，既作為藏傳佛教法會中烘托氛圍的法器，也見證了清代中原與西藏的文化藝術(shù)交融。</p> 清代骨質(zhì)法號。 <p class="ql-block"><b>清乾隆銀鎏金嵌寶石鑲翅法螺</b>。</p><p class="ql-block"> 這件法螺是清代宮廷藏傳佛教的重要供器，集工藝與宗教寓意于一體，盡顯皇家造辦處的精湛水準。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 器物核心為天然白法螺，螺身光潔瑩潤，保留了海螺的自然形態(tài)與質(zhì)感；螺口及配套底座以銀為胎，通體鎏金，金層色澤醇厚，模擬金器的華貴質(zhì)感，與白法螺形成素雅與富麗的鮮明對比。螺口處的金屬配飾鏨刻繁復的纏枝蓮紋與八寶紋樣，還嵌有紅、藍、綠等各色寶石，顆粒飽滿、色澤明艷；長方形底座滿布高浮雕的卷草紋、法輪、瑞獸等藏傳佛教吉祥紋飾，紋樣層次豐富、雕工細膩，邊緣亦鑲嵌多顆寶石，與螺口裝飾呼應，嵌寶工藝精準，鎏金技法嫻熟。</p><p class="ql-block">? 器物融合了天然材質(zhì)的樸拙與金屬工藝的精巧，既體現(xiàn)了乾隆朝工藝繁縟華麗的特點，又因法螺在藏傳佛教中是“八寶”之一，象征佛法傳揚、吉祥圓滿，成為兼具宗教價值與藝術(shù)價值的宮廷重器。</p> <p class="ql-block"><b> 清乾隆“乾隆年造”款青玉嘎巴拉鼗鼓</b>。嘎巴拉鼓又稱鼗鼓，藏語稱之為扎瑪茹，是西藏密教手鼓的一種，有木制、骨制等種。嘎巴拉鼓既是樂器，也是密宗修法時常用的法器之一。在密宗修法時，可與金剛鈴、金剛杵等法器合用。修法師手握金屬腰箍左右擺動，以側(cè)邊軟錘擊打鼓面，發(fā)出響聲，據(jù)說此聲可驅(qū)除惡魔，故常用于密教驅(qū)鬼儀式。</p> <p class="ql-block"> <b>清晚期金地描紅八瑞相紋鼗鼓</b>。木，皮革。清代嘎巴拉鼗鼓。骨角牙，皮革。清代右旋法螺。貝殼。</p> <p class="ql-block"><b>清代金地粉彩法輪</b>。瓷。</p><p class="ql-block"> 這件絢麗奪目的粉彩法輪是清代宮廷藏傳佛教造器的精品，呈現(xiàn)出華貴莊重的皇家工藝風格。法輪主體以瓷為胎，通體飾金地，模擬金器的質(zhì)感與光澤，輪身與底座一體成型，輪廓飽滿且線條流暢，符合藏傳佛教法輪的經(jīng)典形制。輪面滿布繁復的鏨刻式卷草紋與纏枝蓮紋，紋理細密且層次分明；中心為八輻法輪核心，嵌飾紅、藍、青三色的粉彩仿寶石裝飾，正中紅珠為心，環(huán)繞淺藍粉彩花瓣，外層八輻搭配藍彩菱形紋樣，色彩對比鮮明，粉彩填色細膩均勻。底座則塑成蓮瓣束腰樣式，與輪身的華麗紋飾形成呼應，盡顯乾隆朝繁縟精美的工藝特點。此器融合了中原陶瓷工藝與藏傳佛教的藝術(shù)元素，金地的富麗與粉彩仿寶石的精巧結(jié)合，既彰顯皇家器物的奢華，又承載著法輪常轉(zhuǎn)、佛法昌盛的宗教寓意。</p> <p class="ql-block"><b>【第四單元】神秘威嚴-持驗類法物法器</b>。</p><p class="ql-block"> 持驗類法物法器，是指在修法法會儀式中使用的專用器物，不僅是修法者弘揚佛法、傳播佛教教義的重要工具，亦為藏傳佛教中諸佛、菩薩和護法神所持有的法器。其來源多借自于古代兵器和工具，并在使用過程中被賦予特殊意義。雍和宮在每年的大愿祈禱法會、大威德金剛壇城法會等隆重的節(jié)慶儀式及開光典禮和祈愿儀式上，均會使用到如賁巴瓶、金剛鈴杵、嘎巴拉碗等大量持驗法物法器。此類器物造型獨特、工藝精湛，有著深刻的宗教內(nèi)涵，在儀軌活動中展現(xiàn)出其神秘威嚴的宗教色彩。</p> <p class="ql-block"><b>清代銀鎏金嵌寶石刻螺紋法輪</b>。清代藏傳佛教金屬造像工藝的代表之作，兼具工藝巧思與宗教意蘊。</p><p class="ql-block"> 器物以銀為胎，局部鎏金形成色彩對比，整體呈經(jīng)典的法輪形制，輪身作蓮瓣式外廓，下接束腰蓮瓣底座，造型規(guī)整且符合藏傳佛教法器的制式規(guī)范。輪身外壁滿刻繁復的螺紋與卷云紋，紋理凹凸有致、層次豐富，雕工細膩入微；中心法輪核心為鎏金鏤空工藝，呈八輻法輪樣式，正中嵌有彩寶為心，與鎏金部分的明麗形成呼應；底座塑成雙層仰蓮瓣造型，瓣紋飽滿圓潤，銀質(zhì)胎體的啞光質(zhì)感與鎏金的亮澤相互映襯，嵌寶工藝精準，刻紋技法嫻熟。法輪融合了鏨刻、鎏金、嵌寶等多種工藝，銀質(zhì)的厚重沉穩(wěn)搭配鎏金的華貴、寶石的點綴，既體現(xiàn)清代宮廷造器的精工細作，又因法輪的宗教屬性，承載著“法輪常轉(zhuǎn)、佛法永恒”的寓意，是清代藏傳佛教法器中的珍品。</p> 清代銅護摩油勺。 <p class="ql-block"> 這件鎏金嵌綠釉佛塔式供器是清代藏傳佛教宮廷造器的特色之作，融合了多元工藝與宗教形制，盡顯精巧與莊重。</p><p class="ql-block"> 仿藏式佛塔造型，由塔頂、塔身、底座三部分構(gòu)成。塔頂為卵狀鏤空結(jié)構(gòu)，開有佛龕式小窗，塔身作覆缽式，下接蓮瓣紋束腰底座，最外層是鏨刻紋飾的鎏金圓盤承托，整體層次分明，契合藏式佛塔的經(jīng)典制式。器物主體以金屬鎏金打造，金層色澤古樸醇厚，塔身與底座的鎏金部分鏨刻細密的蓮瓣、卷草紋樣，雕工利落；塔頂采用綠釉陶瓷鏤空工藝，釉色蒼翠濃郁，鏤空紋理交錯繁復，與鎏金的金屬質(zhì)感形成材質(zhì)與色彩的強烈對比，陶瓷與金屬工藝的結(jié)合盡顯巧思。此器兼具中原陶瓷工藝與藏傳佛教造塔藝術(shù)的特點，鎏金的華貴、綠釉的雅致相互映襯，佛塔形制則承載著祈福、供奉的宗教寓意，是清代宮廷與藏地文化交融的工藝見證。</p> <p class="ql-block"> 清代銀鎏金刻八瑞相紋賁巴瓶。</p> 清代銀鎏金纏枝花紋賁巴瓶。 清乾隆“乾隆年造”款玉金剛鈴杵。 清代銀鎏金金剛杵。 <p class="ql-block"><b>清代銅鎏金金剛杵</b>。金光閃閃的金剛杵是藏傳佛教重要的法器，盡顯清代宮廷造器的精湛工藝與宗教威嚴。</p><p class="ql-block"> 以銅為胎通體鎏金，金層雖有歲月形成的斑駁痕跡，卻更顯古樸厚重；器物為經(jīng)典的五股金剛杵形制，上下兩端各出五股，中間以圓珠及蓮瓣紋束腰連接，整體造型對稱規(guī)整，符合藏傳佛教金剛杵的制式規(guī)范。杵身的股瓣頂端雕刻獸首紋樣，線條凌厲、細節(jié)生動，蓮瓣束腰部分的瓣紋飽滿立體，圓珠表面的鎏金雖有磨損，卻更見工藝的扎實；整體采用鏨刻、捶揲、鎏金等多種技法，雕工精細，鎏金工藝嫻熟，讓金剛杵的威嚴感與工藝美感兼具。</p><p class="ql-block">? 器物融合了中原金屬工藝與藏傳佛教的藝術(shù)特征，鎏金的華貴質(zhì)感搭配剛勁的造型，既體現(xiàn)清代宮廷造器的精工，又因金剛杵在藏傳佛教中象征“降魔驅(qū)邪、智慧與力量合一”的寓意，成為兼具宗教價值與藝術(shù)價值的法器珍品。</p> <p class="ql-block"><b>清中期銀鎏金刻纏枝花卉六字真言凈水壺（賁巴壺）</b>。清代宮廷藏傳佛教的經(jīng)典供器，融合了滿工鏨刻與宗教紋飾，盡顯清中期工藝的精湛與藏漢文化的交融。</p><p class="ql-block"> 以銀為胎，局部鎏金形成黑銀與亮金的鮮明對比，整體為藏式賁巴壺形制，由壺口、頸、腹、蓮瓣底座及曲流構(gòu)成，造型挺拔規(guī)整，符合藏傳佛教凈水儀式用器的制式要求。壺腹?jié)M鏨纏枝花卉紋，紋理細密繁復、回旋連綿，雕工利落且層次分明；花間嵌飾鎏金的六字真言梵文，字體飽滿醒目，與纏枝花紋形成圖文呼應；壺頸、蓋鈕及底座邊緣以鎏金飾蓮瓣、卷草紋，曲流與壺身連接處塑獸首銜流樣式，鎏金工藝醇厚，鏨刻技法嫻熟，細節(jié)處盡顯匠心。</p><p class="ql-block">? 器物將中原傳統(tǒng)的纏枝花卉鏨刻工藝與藏傳佛教的六字真言、賁巴壺形制結(jié)合，銀質(zhì)的沉穩(wěn)與鎏金的華貴相互映襯，既體現(xiàn)清中期宮廷造器的精工風格，又因凈水壺在藏傳佛教中用于祈福、灌頂?shù)葍x式，承載著凈化、吉祥的宗教寓意，是清代藏漢文化融合的工藝見證。</p> <p class="ql-block"><b>清中期雕填暗八瑞相紋長壽佛壇城</b>。</p><p class="ql-block"> 此器為清代宮廷藏傳佛教壇城造器的頂級之作，集雕填、鎏金、鑲嵌等工藝于一體，盡顯清中期宮廷造辦處的極致工藝與藏傳佛教的宗教美學。</p><p class="ql-block"> 整體為長壽佛主題的曼荼羅壇城形制，以圓形鎏金底盤為基，中央構(gòu)筑方形藏式佛殿式主體，殿宇分層起臺、設(shè)門闕與寶頂，殿周環(huán)布法器、瑞獸等造像，結(jié)構(gòu)繁復且層次分明，精準還原了藏傳佛教壇城“宇宙中心”的象征布局。</p><p class="ql-block">? 器物以木、銅為胎，采用雕填漆藝飾地，漆面填繪紅、藍、綠等礦物彩料，勾勒出細密的卷草、云紋；殿宇構(gòu)件與造像通體鎏金，金層色澤醇厚，暗八瑞相紋以陰刻填彩技法呈現(xiàn)，線條流暢且紋樣清晰；壇城邊緣還嵌飾寶石、螺鈿等材質(zhì)，雕填、鎏金、鑲嵌等工藝結(jié)合得渾然一體，細節(jié)處的鏨刻、塑形亦精工細作。</p><p class="ql-block">? 壇城盤面滿飾暗八瑞相紋（寶傘、金魚、寶瓶等），與長壽佛造像、佛殿形制相呼應，既承載著藏傳佛教“吉祥長壽、圓滿清凈”的寓意，又以雕填漆藝的華美與鎏金的貴氣，彰顯清代宮廷對藏傳佛教器物的極致打造，是藏漢工藝融合的珍貴實物。</p> 清代銅鉞刀。 <p class="ql-block"><b>清代嵌寶石銀米盒</b>。</p><p class="ql-block"> 整體呈圓潤的球形，造型飽滿敦實，是清代藏傳佛教風格的典型器物。盒身以銀為胎體，表面滿嵌綠松石片，這些松石呈深淺不一的翠綠色，紋理自然且塊面拼接成龜裂紋路般的肌理，錯落間點綴著橘紅色的珊瑚飾片，綠紅相映，色彩對比鮮明又和諧。盒蓋為穹頂式，同樣嵌滿綠松石，頂部立有深色寶珠形鈕，鈕下銀質(zhì)基座雕刻出細密的弦紋與紋飾，工藝精巧。銀質(zhì)胎體的深色金屬質(zhì)感，與寶石的瑩潤光澤相互映襯，既顯宗教器物的莊重，又因?qū)毷蔫偳侗M顯華貴，是清代宮廷與藏區(qū)工藝融合的精品。</p> 清代鏨刻八瑞相紋銀米盒。 <p class="ql-block"><b>清代鏨花卉紋銀米盒</b>。</p><p class="ql-block"> 分層塔式造型，由盒身、底座與蓋鈕組成，是清代藏傳佛教風格的銀質(zhì)供器代表。器物以純銀為胎，通體施以鏨刻工藝：盒身主體呈球形，滿雕飽滿的蓮瓣紋，瓣脈清晰，層層疊疊如盛開的蓮花；盒蓋為穹頂式，鏨飾細密的纏枝花卉紋，紋理繁復卻不失規(guī)整，蓋頂立寶珠形鈕，小巧精致又與整體呼應；底座分上下兩層，上層環(huán)刻回紋，下層則以卷草紋與鏤空如意紋相融，足部造型敦實，紋飾流轉(zhuǎn)靈動。銀質(zhì)的啞光質(zhì)感搭配深淺不一的鏨刻紋路，讓紋樣更具立體感，器型端莊典雅，鏨刻工藝精湛，既體現(xiàn)了清代宮廷銀器的制作水準，又融入藏傳佛教的審美意趣，是工藝與宗教文化結(jié)合的珍品。</p> 清代銀燒藍刻八瑞相紋米盒。 清代銀米盒。 清代紅地銅胎掐絲琺瑯花蝶紋米盒。 <p class="ql-block"><b>清代紅地銅胎掐絲琺瑯花蝶紋米盒</b>。</p><p class="ql-block"> 這兩件米盒均為圓潤的球形器身，搭配穹頂式盒蓋，是清代琺瑯工藝與藏傳佛教供器形制結(jié)合的佳作。</p><p class="ql-block"> 器物以銅為胎，通體施掐絲琺瑯工藝。盒身以紅褐為地，其上掐絲勾勒出靈動的蝴蝶與各式花卉紋樣，蝶翅色彩或藍白相間、或金棕暈染，花瓣脈絡(luò)細膩，與纏枝枝葉交錯纏繞，紋樣繁而不亂；盒蓋邊緣以淡綠、米白琺瑯為底，飾纏枝花卉紋，蓋頂立鏤空金屬鈕，造型精巧別致?，m瑯釉色溫潤厚重，紅地與彩蝶、繁花相映成趣，掐絲線條流暢利落，既展現(xiàn)了清代宮廷掐絲琺瑯的精湛工藝，又因花蝶紋樣的吉祥寓意與米盒的供器屬性相契合，盡顯雍容典雅的宮廷氣質(zhì)，兩件器物紋樣細節(jié)略有差異，卻同具清代琺瑯器的華美韻味。</p> 民國銅燒藍六方米盒。 <p class="ql-block"><b>清代掐絲琺瑯八瑞相紋銀嘎巴拉碗</b>。</p><p class="ql-block"> 這件藏傳佛教供器融合了琺瑯工藝與藏式宗教器物的獨特形制，工藝與文化內(nèi)涵兼具。器物主體由銀質(zhì)嘎巴拉碗、掐絲琺瑯蓋與琺瑯基座構(gòu)成。銀碗質(zhì)地厚重，素面的銀質(zhì)肌理盡顯沉穩(wěn)；碗蓋為穹頂式，以明黃、寶藍為琺瑯主色，掐絲勾勒出八瑞相紋與纏枝蓮紋，紋樣繁復且線條流暢，各色琺瑯釉色鮮亮飽滿，蓋頂立金屬法杵形鈕，凸顯宗教屬性；方形基座同樣以掐絲琺瑯裝飾，紫藍底色配纏枝紋樣，基座邊角嵌有法螺等法器裝飾，與八瑞相紋呼應。器型層次分明，銀的素雅與琺瑯的絢麗形成強烈視覺對比，既展現(xiàn)了清代宮廷掐絲琺瑯的頂尖工藝，又完美契合藏傳佛教供器的莊嚴特質(zhì)，是清代宮廷與藏區(qū)文化交融的珍貴實物。</p> <p class="ql-block"><b>清代嘎巴拉碗</b>。骨角牙，銀。</p><p class="ql-block"> 這個嘎巴拉碗以骨角牙與銀為主要材質(zhì)打造，是藏傳佛教極具代表性的供器，形制莊重且工藝考究。器物由銀質(zhì)碗體、鏨刻紋蓋與骨角牙基座構(gòu)成，銀碗通體光素，瑩潤的銀質(zhì)肌理盡顯素雅，碗口邊緣線條流暢；碗蓋為穹頂式，滿布精細的鏨刻纏枝花卉與宗教紋樣，紋路深淺有致、繁復細密，蓋頂嵌一顆淡紅寶珠形鈕，成為視覺點睛之筆；方形基座以骨角牙制成，表面肌理凹凸且飾有鏨刻花紋，基座邊角立體雕刻出獸首狀裝飾，與碗身銜接自然。整體器型層次分明，銀的光潔與骨角牙的質(zhì)樸形成質(zhì)感對比，鏨刻工藝精湛入微，既保留了藏傳佛教供器的神圣特質(zhì)，又融入清代宮廷工藝的精致風格，是清代漢藏工藝融合的珍貴遺存。</p> <p class="ql-block"><b>【第五單元】護佑增福-護身類法物法器</b>。</p><p class="ql-block"> 護身類法物法器，是指專門用以辟邪、護身、鎮(zhèn)宅和增福的器物，包括嘎烏、秘密符印和十相自在圖等，是僧侶與信徒祈求諸尊加持護念、祛邪求吉的重要法物法器。護身類法物法器大多可隨身攜帶，其式樣與風格因不同地域和佩戴者的性別差異、審美取向呈現(xiàn)出多元樣貌。嘎烏在雍和宮所藏護身類法物法器中占比較大，此類器物外觀裝飾精美、形制各異，盒內(nèi)除了裝有彩繪的小型佛像外還有手書的真言、咒語和經(jīng)文等。此類法物法器，反映了信徒祈愿護佑的信仰心理，展現(xiàn)了藏傳佛教法物法器的多樣形式與功用。</p> <p class="ql-block"><b>清代鏨刻龍紋銀嘎烏</b>。銀，棉麻纖維。</p><p class="ql-block"> 銀質(zhì)外框呈典型的藏式佛龕形，拱形頂部與兩側(cè)弧面銜接流暢，通體以鏨刻工藝雕琢繁復龍紋與纏枝祥云，龍身蜿蜒穿梭于云紋之間，線條細密靈動，銀質(zhì)經(jīng)歲月沉淀呈現(xiàn)出沉穩(wěn)的啞光質(zhì)感，紋飾層次卻依舊立體分明。龕內(nèi)以棉麻纖維堆塑出黃財神造像，色彩雖有褪卻，紅、黃、綠等礦物顏料仍鮮亮可辨，神祇的寶冠、飄帶與法器細節(jié)清晰，堆塑的肌理與銀框的鏨刻紋理形成軟與硬、柔與剛的視覺對比。整體形制規(guī)整大氣，工藝兼具藏族嘎烏的宗教實用性與清代宮廷器物的精工細作，是清代漢藏文化交融的實物見證。</p> 清代刻八瑞相紋銅嘎烏。銅，骨角牙。清代嵌寶石刻纏枝紋銀嘎烏。銀，寶玉石，銅。 <p class="ql-block"><b>清代銅嘎烏</b>。</p><p class="ql-block"> 圓盒式形制，主體以銅質(zhì)打造，器身呈深沉的古銅色，兩側(cè)對稱設(shè)銅質(zhì)提環(huán)，造型質(zhì)樸且兼顧實用。頂部鑲嵌銀質(zhì)鏨刻飾圈，紋飾細密繁復，似蓮瓣與吉祥紋樣層層環(huán)繞，銀質(zhì)的亮澤與銅身的厚重形成材質(zhì)與色澤的鮮明對比。飾圈中心嵌圓形彩繪唐卡芯，色彩依舊艷麗，紅、黃、藍、綠等礦物顏料勾勒出的神祇造像線條靈動。器物將銅的沉穩(wěn)、銀的精致與彩繪的鮮活融為一體，既保留了嘎烏作為隨身佛龕的宗教屬性，又展現(xiàn)了清代工匠對多元材質(zhì)與工藝的嫻熟運用，是漢藏工藝交融的又一實物例證。</p> <p class="ql-block"><b>清代藍地銅胎掐絲琺瑯十相自在圖嘎烏</b>。</p><p class="ql-block"> 方形盒式形制，以銅胎掐絲琺瑯工藝打造，邊框與盒身采用金屬質(zhì)地，經(jīng)歲月摩挲呈現(xiàn)出古樸的金屬包漿，頂部的掛環(huán)設(shè)計保留了嘎烏隨身佩戴的實用屬性。正面以明艷的寶藍色為地，色彩濃郁且釉面瑩潤，中央以掐絲勾勒出圓形開光，內(nèi)繪藏傳佛教的十相自在圖，黑色梵文符號線條剛勁規(guī)整，開光外環(huán)繞著纏枝蓮紋與如意云紋，黃、紅、綠、藍等琺瑯色彩相互映襯，掐絲的金屬輪廓讓紋飾層次分明、立體感十足，四角點綴的花卉紋樣則為器物增添了靈動的裝飾性。器物將掐絲琺瑯的精致華美與十相自在的宗教寓意完美融合，既體現(xiàn)了清代造辦處高超的琺瑯工藝水準，又彰顯了漢藏宗教文化的深度交融，是清代藏傳佛教法器中的珍品。</p> <p class="ql-block"> 這件清代鎏金嵌松石嘎烏是藏傳佛教法器中工藝極盡奢華的代表之作。圓形盒式形制，器身通體采用鎏金工藝，金層歷經(jīng)歲月仍泛著醇厚的光澤，盡顯華貴。表面以高浮雕技法滿工雕琢纏枝蓮、祥云與吉祥紋樣，紋飾繁復細密卻層次清晰，線條婉轉(zhuǎn)靈動，浮雕的立體肌理讓整器極具視覺張力。器物多處鑲嵌綠松石飾片，翠色的松石與鎏金的明黃形成冷暖色彩的鮮明碰撞，中心區(qū)域的松石鑲嵌呈同心圓式排布，外圍的松石則隨紋飾錯落分布。底部的提環(huán)與裝飾扣同樣以鎏金打造，雕琢有蓮瓣與聯(lián)珠紋，與整體紋飾風格渾然一體，既保留了嘎烏隨身佩戴的實用功能，又將藏式工藝的豪放與宮廷造辦的精工完美結(jié)合。這件嘎烏不僅是宗教隨身法器，更是清代漢藏工藝交融、材質(zhì)與技藝并重的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block"> 此器是藏傳佛教隨身唐卡嘎烏的典型形制，盡顯清代藏式繪畫與金屬工藝的精妙。整體為正圓形，金屬邊框經(jīng)鏨刻處理，邊緣呈細密的齒狀紋理，頂部設(shè)鏨花掛扣，保留了嘎烏隨身佩戴的宗教實用屬性?？騼?nèi)以礦物顏料繪制唐卡芯，主色調(diào)為濃郁的寶藍色，似藏地晴空般澄澈，底色上點綴白色祥云與花卉紋樣，營造出空靈的宗教意境。畫面中央繪蓮花生大師造像，大師身披彩衣、結(jié)跏趺坐，身周佛光呈明黃色，線條勾勒精準，神態(tài)莊嚴肅穆；造像兩側(cè)及上方設(shè)小龕，內(nèi)繪護法與本尊像，與主尊形成呼應，層次豐富。下方以細膩筆觸繪海浪紋，靈動的線條讓畫面兼具靜穆與動感。整器將金屬的硬朗與唐卡彩繪的柔潤相融，繪畫技法承襲藏地唐卡的傳統(tǒng)范式，色彩雖經(jīng)歲月仍明艷飽滿，是清代漢藏宗教藝術(shù)交融的珍貴實物。</p> <p class="ql-block"> 清代刻八瑞相紋銀嘎烏。銀，泥。清代刻八瑞相紋銀嘎烏。</p> 清代銀嘎烏。 清代銀嘎烏。 清代銀嘎烏。 <p class="ql-block"><b>清代瑞獸形銅薰爐</b>。</p><p class="ql-block"> 這件銅薰爐融實用與陳設(shè)美學于一體，其原型為傳統(tǒng)文化中的獬豸（獨角瑞獸），盡顯清代銅造工藝的精湛。</p><p class="ql-block"> 以精銅鑄就，瑞獸身形敦實雄健，通體呈深沉的古銅色，表面覆有歲月形成的溫潤包漿，局部因氧化呈現(xiàn)出深淺不一的色澤層次。獸首獨角沖天，輪廓剛勁有力，雙目圓睜、闊口微張，獠牙外露，神態(tài)威嚴凜然；面部以淺鏨工藝雕琢卷云紋，紋理細密清晰，為威嚴的獸形增添了精致感。獸身布滿浮雕式的鱗甲與卷葉紋，肌理立體分明，四肢粗壯穩(wěn)健，爪部緊扣底座的纏枝紋，線條剛?cè)岵Ｈ皤F的腹腔為薰香之用，嘴部或獨角處為出煙口，設(shè)計巧妙地將瑞獸的祥瑞寓意與薰爐的實用功能結(jié)合。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 器物既保留了瑞獸造像的威嚴氣勢，又通過細膩的紋飾與精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計，展現(xiàn)了清代工匠對銅料塑形、鏨刻工藝的嫻熟掌控，是清代宮廷與藏傳佛教場所中兼具宗教象征與實用價值的陳設(shè)重器。</p> <p class="ql-block"><b>清代銅護摩熏爐</b>。</p><p class="ql-block"> 爐體由上至下分為造像、蓮臺、爐身與底座四部分，頂部為鎏金護法造像，造像怒目圓睜、闊口大張，肢體呈動態(tài)纏繞之勢，周身飄帶卷曲靈動，鎏金層雖經(jīng)歲月仍泛著溫潤光澤，細節(jié)處的鏨刻紋理清晰，將護法的威嚴忿怒相刻畫得淋漓盡致；造像下承雙層仰蓮臺，蓮瓣飽滿層疊，線條流暢優(yōu)美，與造像的剛勁形成視覺平衡。</p><p class="ql-block"> 中部爐身以紅銅打造，呈圓筒狀，表面鏤空雕刻金剛杵等密宗吉祥紋樣，為熏香出煙的通道，鏤空處的紋飾規(guī)整對稱，兼具功能性與裝飾性；爐身與蓮臺間飾回紋錦地，盡顯工藝細致。底部為方形銅質(zhì)底座，四足塑成獸首狀，造型敦實穩(wěn)重，與上部的靈動造像形成動靜結(jié)合的美學效果。</p><p class="ql-block"> 整器將藏傳佛教造像的宗教張力與熏爐的實用功能完美融合，銅質(zhì)的沉穩(wěn)與鎏金的華美相互映襯，是清代宮廷造辦處為藏傳佛教法事打造的精工法器，也是漢藏工藝與宗教文化交融的重要實物。</p> <p class="ql-block"><b>清代銅鎏金云龍紋手提熏爐</b>。</p><p class="ql-block"> 這對手提熏爐是清代宮廷造辦處精工打造的禮佛與陳設(shè)用器，盡顯皇家工藝的華貴與精湛。</p><p class="ql-block"> 器物以銅為胎通體鎏金，金層厚重且色澤璀璨，歷經(jīng)歲月仍閃耀著濃郁的宮廷金輝。爐身呈敞口鼓腹的經(jīng)典形制，腹部以鏨刻工藝滿飾云龍紋，龍身蜿蜒穿梭于祥云之間，鱗爪分明、氣勢矯健，云紋線條婉轉(zhuǎn)流暢，與龍紋的剛勁形成巧妙呼應，紋飾層次立體，盡顯鏨刻技藝的精妙。爐蓋為穹頂式，鏤空雕飾八卦紋，既為出煙通道，又融入傳統(tǒng)易學文化，蓋沿鏨纏枝蓮紋，與爐身紋樣風格統(tǒng)一；蓋頂設(shè)寶珠形鈕，小巧精致。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 爐身兩側(cè)設(shè)獸首銜環(huán)耳，連接織金提帶，提帶末端配鎏金云紋牌飾，牌飾上的紋飾與爐身云龍紋相呼應，細節(jié)處盡顯考究。爐足塑為象首形，敦實穩(wěn)重，象鼻卷曲落地，既賦予器物吉祥的寓意，又讓整體造型更具視覺張力。成對的熏爐形制、紋飾完全一致，對稱陳列時更顯莊重大氣，是清代宮廷銅鎏金工藝與藏傳佛教禮器文化融合的典范之作。</p> 清代銅鎏金獅鈕象耳夔龍紋熏爐。 <p class="ql-block"><b>清代銅鎏金獅鈕象耳夔龍紋熏爐</b>。</p><p class="ql-block"> 圓鼓形形制，以銅為胎并局部鎏金，金層與深沉的銅色形成明暗對比。爐蓋采用透雕工藝，滿飾祥云紋與鎏金蝙蝠紋，“蝠”與“?！敝C音，祥云繚繞間暗藏納福之意；蓋頂塑獅形鈕，雄獅姿態(tài)矯健、昂首蹲坐，鎏金的獅身與透雕蓋面的紋飾相襯，成為視覺焦點，同時獅鈕也便于開合爐蓋。</p><p class="ql-block"> 爐身兩側(cè)設(shè)象首形耳，象鼻卷曲、五官刻畫生動，既取“太平有象”的吉祥寓意，又讓器型更顯穩(wěn)重；爐腹以錯金工藝雕琢夔龍紋，龍紋蜿蜒連貫、線條流暢，輔以回紋錦地，紋飾層次繁復卻規(guī)整有序。爐底承獸蹄形足，足部飾弦紋與鱗甲紋，與爐身的古樸風格統(tǒng)一，足底的鎏金點綴讓整體造型更具細節(jié)感。</p><p class="ql-block"> 器物將透雕、錯金、圓雕等多種工藝集于一身，吉祥紋飾的運用又賦予其豐富的文化內(nèi)涵，是清代宮廷熏爐中工藝精湛、寓意吉祥的珍品，也是雍和宮藏傳佛教場所中兼具實用與陳設(shè)價值的器物。</p> <p class="ql-block"><b>清代夔龍紋方形銅熏爐</b>。</p><p class="ql-block"> 整器為方正的斗形制式，以精銅鑄就，通體呈深沉的古銅色，歲月積淀的包漿讓銅質(zhì)表面泛著溫潤的啞光，盡顯厚重質(zhì)感。爐蓋采用透雕工藝滿飾纏枝花卉紋，花瓣層疊、枝蔓纏繞，紋飾細密卻通透靈動，既為熏香出煙的通道，又以繁復的雕工彰顯工藝水準；蓋頂設(shè)瑞獸形鈕，瑞獸蹲坐于方形基座之上，身形小巧卻姿態(tài)威嚴，與方形爐體的規(guī)整形成呼應，也為素樸的銅爐增添了靈動的視覺焦點。</p><p class="ql-block"> 爐身四面以淺浮雕技法雕琢夔龍紋與回紋錦地，夔龍紋線條婉轉(zhuǎn)流暢、紋樣對稱規(guī)整，回紋環(huán)繞其周，層層嵌套的幾何紋理讓爐身紋飾更具層次感；爐側(cè)設(shè)獸首形耳，五官刻畫凝練，與整體的仿古風格渾然一體。爐底承方足，與爐身的方形形制相契合，讓器物擺放更顯穩(wěn)重。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 器物將清代仿古銅器的造型理念與熏爐的實用功能結(jié)合，透雕、浮雕工藝的運用讓素銅材質(zhì)呈現(xiàn)出豐富的肌理變化，是雍和宮藏傳佛教場所中兼具禮佛實用與陳設(shè)美學的銅器珍品。</p> <p class="ql-block"><b>【第六單元】敬禱祈愿-勸導類法物法器</b>。</p><p class="ql-block"> 勸導類法物法器也稱作勸導法器，是指刻或?qū)懹辛终嫜曰驁D符作祈禱用的器物，如嘛呢輪、嘛呢石、經(jīng)幡等，是藏傳佛教勸導眾生積功修德所使用的一類十分普遍的法物法器，也是信徒除口誦方式外，借助外力誦念經(jīng)咒的一種祈禱方式。人們相信，隨著嘛呢輪的轉(zhuǎn)動以及經(jīng)幡的飄動能夠使自己獲得佛法力量的庇護和保佑，具足功德、累積善業(yè)。此類法物法器形式、工藝各異，極具地域風格與民族特色，不僅象征著佛教正念的力量，也傳遞著信眾對未來生活的祈愿、追求和寄托，充分體現(xiàn)了佛法的教化功能。</p> <p class="ql-block"> 清代刻六字真言銅曼扎供。</p> 清代六角亭式銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒。清代銅鎏金亭式轉(zhuǎn)經(jīng)筒。 清代梵文銀轉(zhuǎn)經(jīng)輪。清代銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒。 <p class="ql-block"><b>清代銀燒藍轉(zhuǎn)經(jīng)筒</b>。藏傳佛教標志性的法器，將銀燒藍工藝與宗教符號完美融合。</p><p class="ql-block"> 筒身以銀為胎，整體呈規(guī)整的圓柱形，銀質(zhì)基底與燒藍彩釉形成素雅與艷麗的對比。筒頂中心設(shè)金屬轉(zhuǎn)軸，周邊以燒藍工藝繪繁復的壇城紋樣，寶藍為主色，搭配紅、黃、綠等彩釉，釉色雖經(jīng)歲月略有暈染，卻依舊鮮亮，紋樣的圈層排布盡顯宗教儀軌的規(guī)整。筒身采用高浮雕結(jié)合燒藍的技法，纏枝蓮紋環(huán)繞出開光區(qū)域，內(nèi)鑄黃色的“卍”字符號，符號醒目且寓意吉祥，綠釉的蓮紋與銀胎的金屬質(zhì)感相互映襯，浮雕的肌理讓紋飾層次立體。整器工藝精巧，既保留了轉(zhuǎn)經(jīng)筒的宗教實用功能，又以燒藍工藝賦予器物華美的視覺效果，是清代漢藏工藝交融的典型法器。</p> <p class="ql-block"><b>清代銀燒藍轉(zhuǎn)經(jīng)筒</b>。</p><p class="ql-block"> 器物為圓柱形銀胎轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銀質(zhì)表面覆有古樸的包漿，與燒藍的彩釉形成質(zhì)感反差。筒頂?shù)臒{裝飾為法輪紋樣，以藍、綠、黃等釉色勾勒輪輻與蓮瓣，釉色填燒飽滿，線條勾勒精準，法輪的宗教符號寓意佛法常轉(zhuǎn)。筒身以多層燒藍浮雕紋飾裝飾，綠釉的纏枝蓮與寶相花交錯纏繞，花瓣的起伏與枝蔓的卷曲盡顯浮雕工藝的精妙，開光區(qū)域的留白與周邊的彩釉紋飾形成虛實對比，讓視覺焦點更為突出。轉(zhuǎn)軸貫穿筒身，保留了轉(zhuǎn)經(jīng)筒可轉(zhuǎn)動的核心功能，器物將銀胎的沉穩(wěn)、燒藍的艷麗與宗教符號的寓意融為一體，是清代藏傳佛教法器中工藝與內(nèi)涵兼具的珍品。</p>