<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">魯迅說(shuō)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不讀老子</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">就不知中國(guó)文化</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不知人生真諦</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">?<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">一、原 文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? </span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二、白話譯文</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">最好的統(tǒng)治者，百姓只知道有那么一個(gè)人；次一等的，百姓會(huì)親近、稱頌他；再次一等的，百姓才會(huì)害怕、畏懼他；更下一等的，百姓就會(huì)輕蔑、侮罵他。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 因?yàn)榻y(tǒng)治者誠(chéng)信不足，人民自然不會(huì)相信他。[所以最好的統(tǒng)治者]要謹(jǐn)慎從容，少說(shuō)為貴。天下事都辦得很成功，百姓都說(shuō)“我們就是自然而然做的?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、內(nèi)容提要</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上一章講如何悟道修德，本章則講從政治國(guó)的方法。老子認(rèn)為最好的治國(guó)方式是“下知有之”，即“無(wú)為而治”，“以道治國(guó)”，最后“自然”會(huì)達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的結(jié)果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 本章關(guān)健是要準(zhǔn)確深入地領(lǐng)悟老子關(guān)于“自然”的思想，因此，即以“自然”為標(biāo)題。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 四、思考解悟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （一）老子認(rèn)為最好的治國(guó)方式是怎樣的？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老子認(rèn)為最好的治國(guó)方式是“下知有之”。即老百姓只是隱約地感覺(jué)到有統(tǒng)治者的存在，卻互不相擾，若即若離，就仿佛感知大道的存在一樣，僅此而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這就是老子所提倡的“無(wú)為而治”，即“以道治國(guó)”的觀點(diǎn)。這似乎是一幅理想主義的政治圖畫，但事實(shí)證明，有時(shí)候距離得當(dāng)，老百姓是會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)的。僅次一等的百姓對(duì)執(zhí)政者的“親而譽(yù)之”，也尚有可取之處，致如再次的或“畏之”或“侮之”，則都是“信不足焉，有不信焉”而“過(guò)猶不及”的治理結(jié)果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 因?yàn)樽匀淮蟮朗恰盁o(wú)為而無(wú)不為”的，人君治國(guó)就要效法自然大道的這一根本特點(diǎn)，就是要按照自然規(guī)律去治國(guó)理政，而不是按照統(tǒng)治者個(gè)人的主觀欲望去盲動(dòng)、妄為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （二）“無(wú)為而治”的特點(diǎn)是怎樣的？ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老子在本章中強(qiáng)調(diào)指出三點(diǎn)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1.統(tǒng)治者對(duì)百姓要講誠(chéng)信，誠(chéng)信不足，言而無(wú)信，人民自然不會(huì)相信統(tǒng)治者；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2.要“貴言”，“貴言”是指統(tǒng)治者不能主觀多事，不能輕率地發(fā)號(hào)施令，而言必有信；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3.要“自然”，是指統(tǒng)治者和老百姓都能順應(yīng)大道的自然規(guī)律去作為?！白匀弧本褪恰白砸堰@樣”、“本就如此”、“原來(lái)就是這樣”，是排除一切主觀人為的一種本真狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以上三點(diǎn)都是“無(wú)為而治”即“以道治國(guó)”的應(yīng)有之義。而第三點(diǎn)則是“無(wú)為而治”的根本和終極要求，因?yàn)槟苋绱恕叭f(wàn)物將自化”（三十七章），百姓自會(huì)自己掌握自己的命運(yùn)而“功成事遂”，從而“皆謂我自然”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （三）怎樣理解領(lǐng)悟老子關(guān)于“自然”的思想？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “自然”一詞，在《道德經(jīng)》中共出現(xiàn)五處，這一章是第一次出現(xiàn)?？v觀全書，這個(gè)詞的含義可以看作是對(duì)老子思想核心“無(wú)為”的一種摹狀的注解?！白匀弧本褪恰白约哼@樣”，“本來(lái)如此”，沒(méi)有絲毫人為因素（人為就是偽）的干擾，是天真無(wú)邪，返樸歸真。注意，它和我們常說(shuō)的“自然界”這個(gè)詞沒(méi)有任何關(guān)系。而“無(wú)為”就是自然地去做，沒(méi)有主觀機(jī)心地去作為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所以說(shuō)，“自然”“無(wú)為”是老子哲學(xué)的中心思想，能準(zhǔn)確深入領(lǐng)悟這兩個(gè)概念的內(nèi)含，就會(huì)順利進(jìn)入老子思想的堂奧。為什么我們?cè)谏钪?，都喜歡為人處事自然而然的人，而討厭矯揉造做的人？為什么我們都喜歡兒童？不就是因?yàn)樗麄冏匀?、真誠(chéng)嗎！能多聯(lián)系我們的生活實(shí)際，老子的思想是不難理解的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過(guò)程中，還要注意遵循老子“為學(xué)日益，為道日損”（四十八章）的方法和原則?！耙妗笔亲黾臃ǎ皳p”是做減法，在“日益”的學(xué)習(xí)與長(zhǎng)進(jìn)的的基礎(chǔ)上，要“日損”自己的主觀欲望和妄為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 著力把握和參悟老子思想中的一些提綱挈領(lǐng)的關(guān)鍵概念和語(yǔ)句，爭(zhēng)取在實(shí)際生活中加以融匯貫通，對(duì)老子思想的學(xué)習(xí)和解悟自會(huì)事半功倍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">???</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">第十七章／自然</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">太上不知有，其次親而稱。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">再差民皆畏，最下眾侮輕。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">居上無(wú)誠(chéng)信，民有不信生。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">無(wú)為以言貴，百姓自然成。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">??</span></p>