<p class="ql-block">從韓建明到書壇革新：錢詩(shī)貴系列評(píng)論的批評(píng)范式與文化擔(dān)當(dāng)</p><p class="ql-block">吳振芹</p><p class="ql-block">錢詩(shī)貴為書法家韓建明撰寫三十八篇文章，這一行為在當(dāng)代書法評(píng)論領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的意義，其學(xué)術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、?系統(tǒng)性：構(gòu)建“追蹤式批評(píng)”的學(xué)術(shù)框架?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錢詩(shī)貴的系列文章突破了傳統(tǒng)書法評(píng)論的碎片化模式，以“追蹤式批評(píng)”為核心，構(gòu)建了一套系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)分析框架。這種框架強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作全過(guò)程的持續(xù)觀察與動(dòng)態(tài)分析，將韓建明三十余年的藝術(shù)生涯拆解為技法演變、風(fēng)格轉(zhuǎn)型、思想深化等階段性特征，并通過(guò)時(shí)間軸串聯(lián)，形成完整的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。例如，錢詩(shī)貴在早期文章中即指出韓建明“篆隸真行草五體皆能而不落窠臼”，而在后續(xù)篇章中則深入剖析其如何將北碑的雄強(qiáng)筋骨與南帖的飄逸神采融為一體，最終形成“古不乖時(shí)，今不同弊”的獨(dú)特風(fēng)格。這種系統(tǒng)性不僅為韓建明的藝術(shù)成就提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐，更為書法批評(píng)界樹立了可資借鑒的模型，推動(dòng)了評(píng)論從“即時(shí)點(diǎn)評(píng)”向“長(zhǎng)期追蹤”的范式轉(zhuǎn)型。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、?深度性：以“個(gè)案研究”深化學(xué)術(shù)內(nèi)涵?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錢詩(shī)貴的評(píng)論絕非泛泛而談的贊美，而是深入到韓建明書法的技法、思想與人生境遇之中，構(gòu)建了一座個(gè)案研究的學(xué)術(shù)豐碑。他以“入室升堂”的視角，剖析其線條如“錐畫沙”般勁健有力、墨韻似“屋漏痕”般蒼然渾厚的審美特質(zhì)，追溯其融合六朝煙水、金陵雅韻與碑帖精髓的藝術(shù)源流。例如，錢詩(shī)貴通過(guò)分析韓建明對(duì)《九成宮醴泉銘》《蜀素帖》等經(jīng)典碑帖的臨摹與創(chuàng)新，揭示其如何將傳統(tǒng)技法轉(zhuǎn)化為個(gè)人語(yǔ)言；通過(guò)探討其“孝悌為本、德藝雙馨”的人生實(shí)踐，闡釋其藝術(shù)創(chuàng)作與道德修養(yǎng)的共生關(guān)系。這種深度建構(gòu)使個(gè)案研究升華為具有普遍意義的學(xué)術(shù)范式，為后世研究提供了不可替代的原始文獻(xiàn)與理論基石。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、?批判性：以“諍友精神”推動(dòng)學(xué)風(fēng)革新?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錢詩(shī)貴以“鋒銳”著稱，其評(píng)論既不吝“錦字華篇”盛贊韓建明的藝術(shù)成就，也敢于“指其白璧微瑕”，以“龍泉鳴匣”般的直言相諫。這種“赤忱”與“諍友剖心”的態(tài)度，直指當(dāng)代書壇浮躁、媚俗的積弊。例如，錢詩(shī)貴在肯定韓建明“集歷代精華于一身”的同時(shí)，亦指出其早期作品中存在的“形式大于內(nèi)容”傾向，并鼓勵(lì)其通過(guò)生活體驗(yàn)的深化實(shí)現(xiàn)藝術(shù)升華。這種真誠(chéng)的批評(píng)精神，旨在“期冀鳳凰浴火，墨海涅槃”，為書壇注入了寶貴的理性與良知。其意義在于，以批評(píng)為手段，推動(dòng)藝術(shù)自我革新，而非將批評(píng)異化為目的，使評(píng)論淪為自我表達(dá)的工具。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、?文化性：以“時(shí)代命題”升華學(xué)術(shù)價(jià)值?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錢詩(shī)貴借韓建明個(gè)案，叩問(wèn)的是更宏大的時(shí)代命題：傳統(tǒng)如何汲養(yǎng)？創(chuàng)新如何破疆？地域文化如何凝于腕底？這些文章將一位隱于連云港的書家，提升至“映時(shí)代潮音”的高度。例如，錢詩(shī)貴通過(guò)分析韓建明對(duì)“江蘇書法第一人”爭(zhēng)議的超然態(tài)度，探討藝術(shù)家如何在名利喧囂中堅(jiān)守文化定力；通過(guò)解讀其“孝道與藝術(shù)共生”的人生實(shí)踐，反思傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承路徑。這些思考不僅是對(duì)韓建明個(gè)人的禮贊，更是對(duì)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代如何涅槃重生的深刻反思，使個(gè)案評(píng)論升華為具有普遍意義的文化宣言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、?傳播性：以“自媒體平臺(tái)”重塑學(xué)術(shù)生態(tài)?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在自媒體時(shí)代，錢詩(shī)貴以文字為舟，將一位長(zhǎng)期隱于鄉(xiāng)野的藝術(shù)家推向公眾視野，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)傳播的雙贏。其三十八篇文章的廣泛傳播，證明了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已成為推動(dòng)書法藝術(shù)傳播與討論的重要輿論力量。例如，錢詩(shī)貴通過(guò)自媒體平臺(tái)持續(xù)發(fā)布評(píng)論，激活了公眾對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的關(guān)注與思考，使韓建明的藝術(shù)成就從專業(yè)領(lǐng)域走向大眾視野。這種傳播范式不僅提升了韓建明的知名度，更重塑了藝術(shù)傳播生態(tài)，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承提供了新的路徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：學(xué)術(shù)風(fēng)格的典范意義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錢詩(shī)貴的系列文章，以其系統(tǒng)性、深度性、批判性、文化性與傳播性，構(gòu)建了一種兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與時(shí)代敏感性的評(píng)論風(fēng)格。這種風(fēng)格不僅為韓建明的藝術(shù)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的評(píng)論基礎(chǔ)，更在書壇批評(píng)史、文化傳播史和文化精神傳承上，留下了濃墨重彩的一筆。其啟示在于：真正的藝術(shù)批評(píng)，應(yīng)兼具學(xué)術(shù)性、真誠(chéng)性與時(shí)代性，以追蹤式研究構(gòu)建個(gè)案豐碑，以諍友精神推動(dòng)學(xué)風(fēng)革新，以文化擔(dān)當(dāng)升華時(shí)代命題，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重提升。</p> <p class="ql-block">吳振芹：女，唐山人，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人。現(xiàn)任某文化產(chǎn)業(yè)基地創(chuàng)始人，系《新文報(bào)》專欄作家，知名書畫評(píng)論家，人民文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾單任過(guò)某報(bào)社資深記者，文學(xué)刊物主編，發(fā)表過(guò)小說(shuō)，報(bào)告文學(xué)、電影、電視劇本、書畫評(píng)論等八百多萬(wàn)字，為著名書畫藝術(shù)家們寫過(guò)近百篇書畫評(píng)論，迎得全國(guó)各地藝術(shù)家們一致好評(píng)。報(bào)告文學(xué)巜真正的強(qiáng)者》1990年在唐山獲＂十年金馬文學(xué)獎(jiǎng)。＂紀(jì)實(shí)文學(xué)《南詔王宮》獲＂新時(shí)代優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。＂</p><p class="ql-block">院線電影《南詔王宮》是場(chǎng)現(xiàn)代戲，真人真事寫成，中心思想：情感，重生，友誼、立志、創(chuàng)業(yè)、夢(mèng)想、回報(bào)社會(huì)。劇中男主人公是軍二代，自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中戰(zhàn)斗英雄！在他的心中，祖國(guó)高于一切?。ü适掳l(fā)生的時(shí)間2013年9月～2019年間中國(guó)云南）20年的片子，自《五朵金花》上映后，云南大理還沒有一部影片上咉。41集電視連續(xù)劇《英雄的潘家浴》，全村1230名男女老少殘?jiān)鈿⒑Γ瑒”竟?2萬(wàn)1千字678頁(yè)。整個(gè)故事內(nèi)容正反面人物都是真人真事寫成。內(nèi)容事跡突出，情節(jié)跌宕起伏，是一部弘揚(yáng)民族精神的好劇，從走訪調(diào)查到完成劇本編寫，歷時(shí)兩年多的時(shí)間。（可巧的是本案發(fā)生在1941年，本劇本正好41集。更可巧的是：慘案發(fā)生日是臘月二十八日，第二十八集正是潘家浴慘案）。寫過(guò)戰(zhàn)地記者《雷燁》、《殘陽(yáng)如血》等10部影視劇本。</p>