<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《宇宙和國(guó)家的本體究竟是什么？》</b></p><p class="ql-block"><b> 閘東山</b></p><p class="ql-block"><b> 宇宙本體之問，是人類對(duì)世界本質(zhì)及根源的終極求索，貫穿古今哲思始終。這份探尋，既是為了厘清萬(wàn)物生滅、運(yùn)動(dòng)的深層邏輯，解答“世界何以存在、何以運(yùn)行”的核心命題，也為人類認(rèn)知自身與宇宙的關(guān)系錨定根基。唯有追問本原，方能撥開表象迷霧，知曉世界的本質(zhì)規(guī)律。這份思考無關(guān)功利，只為對(duì)天地宇宙的敬畏與探求，以下便是我對(duì)這一命題的淺思與感悟。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 一、賢哲求索，未解宇宙本原</b></p><p class="ql-block"><b> 在“動(dòng)力與規(guī)律”之外，宇宙的本原究竟是什么？人們往往只會(huì)看現(xiàn)象，看不到本質(zhì)。就像霧里看花，看不清花就是本質(zhì)；騎著馬找馬不知馬在哪。古往今來，賢哲們各有求索：世界哲學(xué)之父古希臘的泰勒斯認(rèn)為“水是本原”，水卻僅局限于地球范疇，難以涵蓋浩瀚宇宙；其再傳弟子畢達(dá)哥拉斯主張“數(shù)字是本原”，可數(shù)字終究只是人類觀察、分析世界的計(jì)算工具，并非世界的本質(zhì)；畢氏弟子赫拉克利特提出“火為本原”，雖點(diǎn)出火可毀滅物體的特性，卻忽略了火毀滅一物后必會(huì)催生他物的轉(zhuǎn)化本質(zhì)，仍未觸及根本。中國(guó)哲學(xué)中，王陽(yáng)明“心即理”的本體論曾影響深遠(yuǎn)，卻終究是膚淺的唯心之見——人存則心在，人亡則心滅，而人不過是地球的“微生物”，地球亦只是宇宙的“一粒塵?！?。即便人與地球俱亡，宇宙依舊客觀存在，絕非“無心便無世界”。一眾賢哲的探索，要么只看到某一物質(zhì)對(duì)人的重要性，比如水火；要么只看到很多物質(zhì)折射的現(xiàn)象，比如“聲光電”和“人的精神”。這都是熟視無睹地看不清身邊事物的本質(zhì)和宇宙真正的本原與本質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、動(dòng)力規(guī)律，皆為宇宙現(xiàn)象</b></p><p class="ql-block"><b> 人類社會(huì)的一切動(dòng)力都是因?yàn)橐粋€(gè)“愛”字，世界運(yùn)動(dòng)的一切規(guī)律都是在“找平衡”，我此前曾以美篇闡釋過第一句話。今天靜思，擬對(duì)第二句及“宇宙本體究竟是什么”這一終極命題，稍作粗淺解答。從人際相處到人與動(dòng)植物、人與宇宙的關(guān)聯(lián)；從地球與太陽(yáng)系、太陽(yáng)系與銀河系乃至星系間的互動(dòng)，世間萬(wàn)物皆在運(yùn)動(dòng)中尋求平衡。個(gè)體一旦嚴(yán)重失衡便會(huì)走向毀滅，而毀滅并非終結(jié)——正如人生（身）因失衡離世，雖會(huì)給家人帶來精神、經(jīng)濟(jì)的短暫波瀾，但終究會(huì)如投石入池后的漣漪般漸歸平和；任何物體與天體的消亡，都只是所在空間的局部擾動(dòng)，無論波瀾大小，皆無法撼動(dòng)宇宙的根本平衡。平衡雖是萬(wàn)物存續(xù)的底層邏輯或運(yùn)行規(guī)律，卻終究只是宇宙運(yùn)行的外在現(xiàn)象。我曾以中國(guó)智慧作答，宇宙本原并非某種具象存在或人格化的神祇，而是龐大眾多的自然物體在兩極對(duì)立中尋求平衡的永恒運(yùn)動(dòng)過程，這兩極便是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“陰陽(yáng)”。恰如易經(jīng)所言：“一陰一陽(yáng)之謂道”，道雖為宇宙運(yùn)行的核心法則，水與火的轉(zhuǎn)化、萬(wàn)物的生滅皆在其框架內(nèi)尋求平衡，但這“一陰一陽(yáng)之謂道”，本質(zhì)上也只是宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)的現(xiàn)象，并非宇宙本原本體。所以說: 古今中西方哲學(xué)家都只是發(fā)現(xiàn)了宇宙運(yùn)行規(guī)律這個(gè)現(xiàn)象，而沒有發(fā)現(xiàn)宇宙的本原！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">三、明暗物質(zhì)，才是宇宙本體</b></p><p class="ql-block"><b> 如果一定要對(duì)宇宙本原、本體、本質(zhì)給出一個(gè)具象答案，我認(rèn)為宇宙的本體就是由無數(shù)的物質(zhì)（含明物質(zhì)與暗物質(zhì)）在無限的空間和無窮的時(shí)間中永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一體（暫名）。而物質(zhì)的核心構(gòu)成，是無數(shù)比“夸克”更微小的元素，通過相互吸引、鏈接、平衡形成的穩(wěn)定存在。進(jìn)一步推導(dǎo)其動(dòng)力與規(guī)律：推動(dòng)人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力是愛——是本質(zhì)需求，是追求，亦是欲望；推動(dòng)宇宙運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力，則是各相鄰物體因兩極差異產(chǎn)生的引力（引力或?yàn)橛钪孢\(yùn)動(dòng)的核心驅(qū)動(dòng)力）?？此撇煌念I(lǐng)域，卻遵循著共同的底層邏輯：尋找平衡。但愛、運(yùn)動(dòng)與平衡等這都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，物質(zhì)才是運(yùn)動(dòng)的本體，這好比一個(gè)人，他會(huì)說會(huì)唱會(huì)跑會(huì)思想，但這些都是人這個(gè)物質(zhì)本體產(chǎn)生的現(xiàn)象；人的精神、科技思路、聲光電火都不是物質(zhì)的，這些都是物質(zhì)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的現(xiàn)象，它們都無法作為宇宙本體。宇宙的本原本體本質(zhì)，就是各類明物質(zhì)與暗物質(zhì)的集合，而這些物質(zhì)從何而來，這是宇宙本源而非本原和本體。本原是可知的，我們能明晰明暗物質(zhì)是宇宙本體這一根本答案；本源是不可知的: 如果知道“物質(zhì)最初從何而來”的問題，那便知道宇宙的本源了，這終究超越了人類的認(rèn)知邊界。人類或許尚未踏出太陽(yáng)系，便已走向消亡，這便是天理與宇宙的奧秘，也許謂之“天機(jī)不可泄露”。</b></p><p class="ql-block"><b> 但科學(xué)告訴我們宇宙既不是神創(chuàng)造的，也不是盤古開辟的，他就是一種自然！因?yàn)樯窈捅P古則是人造的，既不是本原的物質(zhì)，更不是本源的肇始。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 這里我下個(gè)結(jié)論: 宇宙本體、本質(zhì)、本原就是構(gòu)成宇宙主體的所有自然存在的物質(zhì)。而物質(zhì)是從哪里來的，宇宙有無本源和終結(jié)，人類是永不可知的，因?yàn)槟阄宜际菤v史長(zhǎng)河的匆匆過客和浩瀚宇宙的一粒微塵。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 因此，當(dāng)下我們只能確認(rèn)：物質(zhì)是無限的，運(yùn)動(dòng)是無限的；時(shí)間是無限的，空間是無限的?！耙Α薄ⅰ斑\(yùn)動(dòng)”、“平衡”，既是物質(zhì)的存在方式，亦是宇宙的存在方式；不同物質(zhì)在不同時(shí)空里為尋求平衡不斷轉(zhuǎn)化、演化，永無寧日。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">四、國(guó)之大者 民為國(guó)之本原</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 當(dāng)我們認(rèn)清了物質(zhì)是宇宙本原這一事實(shí)時(shí)，對(duì)于國(guó)家的本原、本體、本質(zhì)就顯而易見了。國(guó)家的本原就是該國(guó)所有民眾，“民為國(guó)之根本”，古人早就認(rèn)準(zhǔn)這一鐵律。</b><b>《尚書·五子之歌》云: “皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”。</b></p><p class="ql-block"><b> 然而歷代封建皇帝和反動(dòng)統(tǒng)冶者總認(rèn)為君權(quán)神授，官為民之父母。亞圣</b><b style="font-size:18px;">孟子非常明確地將民眾、國(guó)家和君主的主次關(guān)系說得清楚明白：民為貴，社稷次之，君為輕。</b><b>古人的這些觀點(diǎn)也符合現(xiàn)代民主政治的核心理念，也是我國(guó)憲法與國(guó)家治理的根本立場(chǎng)，是正確的。</b></p><p class="ql-block"><b>1. 人民是國(guó)家主權(quán)的所有者，現(xiàn)代國(guó)家的合法性根基源于人民的授權(quán)與認(rèn)同，而非君主、神權(quán)或少數(shù)專治集團(tuán)的意志，這是主權(quán)在民原則的核心體現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b>2. 人民是國(guó)家存在與發(fā)展的根本依托，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，國(guó)家治理的最終目標(biāo)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的利益、權(quán)利與福祉。人民至上，人民利益高于一切！</b></p><p class="ql-block"><b> 我國(guó)憲法明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”，從根本上確立了人民在國(guó)家中的核心地位，這與“國(guó)家的本原、本體、本質(zhì)是本國(guó)人民”的觀點(diǎn)高度契合。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 和馬克思不可能把人類帶到理想的共產(chǎn)主義一樣，馬斯克也不可能把人類從地球搬到其它星球！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> 結(jié)語(yǔ): 人本物質(zhì)，物質(zhì)本宇宙，宇宙本自然。人類和國(guó)家是極其短暫的，人類滅亡了，其物質(zhì)依舊在宇宙中以其它物質(zhì)存在，因?yàn)槲镔|(zhì)不滅但可變，宇宙可變但永存。一句話，宇宙的本原就是由物質(zhì)構(gòu)成的各類星球在引力下平衡存在；國(guó)家的本原就是全體民眾在利益平衡下的暫時(shí)存在。</b></p><p class="ql-block"><b> 人類的存在是有限的，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)和改造自然也是有限的，這便是我對(duì)宇宙本體和國(guó)家本原的思考與感悟。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 總之，對(duì)于人類平衡來說，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是無義之戰(zhàn)，都將打亂人類平衡；第三次世界大戰(zhàn)一旦爆發(fā)，如果有一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人按動(dòng)核武開關(guān)，也許就是啟動(dòng)了人類末日的進(jìn)程。所以我們不要戰(zhàn)爭(zhēng)要和平，要盡快建立人類命運(yùn)共同體，防止和制止霸權(quán)瘋子們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。保衛(wèi)人類運(yùn)動(dòng)平衡發(fā)展的最好方法是和平共處，邁向世界文明大同！</b></p><p class="ql-block"><b> 別克思 悟道于漢口龍王廟</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">附: 我告訴讀者一個(gè)參數(shù)，你就知道宇宙有多大。目前探明銀河系的直經(jīng)有十萬(wàn)光年（94兆6千萬(wàn)億公里），宇宙目前能測(cè)到的象銀河系一類的星系有2萬(wàn)億個(gè)，這2萬(wàn)億個(gè)以外還有什么星系天知道。所以地球在銀河系中都只算是一粒微塵，在宇宙中是可忽略不計(jì)的，何況人乎？！</b></p>