<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">序 言</b></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(22, 126, 251);">獲悉良渚博物院舉辦《古希臘的旅程》特展，我隨即籌劃去觀展。青浦與良渚相距逾160公里，如果僅去觀展，將浪費(fèi)半天時(shí)間。為此，我特地</b><b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">以199元購(gòu)買(mǎi)《詩(shī)畫(huà)浙江·文旅惠民卡2026版》套票，挑選了博物院附近的西溪濕地、良渚古城遺址兩景點(diǎn)，串成觀景+觀展的行程。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 特展展品挺豐富的，因此將展品分成陶制品專篇+其余展品兩個(gè)部分制作美篇。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">泥板、青銅銘文板</b></p> <p class="ql-block">線形文字A泥板</p><p class="ql-block">米諾斯文明晚期</p><p class="ql-block">1500-1450 BCE</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 線性文字A是由米諾斯人創(chuàng)造的古老書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，專業(yè)書(shū)更將這些符號(hào)刻在未燒制的小型矩形泥板上以應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理和宗教記錄等。雖至今尚未被破譯，但通過(guò)與更早的克里特象形文字及更晚的線性文字B作對(duì)比，其中許多元素已得以理解。此塊泥板被解讀為簡(jiǎn)短的會(huì)計(jì)清單，記載了大麥、橄欖油、無(wú)花果、葡萄酒及牛群的數(shù)量。該泥板所出土建筑出眾的家具品質(zhì)、行政文書(shū)的留存以及超越核心家庭需求的倉(cāng)儲(chǔ)能力，表明此處很可能曾用于物資的再分配。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">線形文字B泥板</p><p class="ql-block">米諾斯文明晚期</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 線性文字B由邁錫尼人征服克里特島后將線性文字A按適應(yīng)希臘語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)進(jìn)行改造而成，是希臘語(yǔ)最早的書(shū)寫(xiě)形式，在1952年由邁克爾·文特里斯完成破譯。這組共七塊泥板記載了可能被用于祭祀或宴饗的豬只登記信息，涉及不同駐地官員，反映出克諾索斯王宮通過(guò)組織宗教節(jié)慶向周邊中心再分配物資的運(yùn)作機(jī)制。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">線形文字B泥板</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">Ca. 1200 BCE</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 此泥板出土于伯羅奔尼撒半島西南部皮洛斯宮殿檔案建筑群的主室，記錄了位于皮洛斯宮“近省”的各村落在當(dāng)前年度所繳納以及獲準(zhǔn)免征的的亞麻數(shù)量，反映出邁錫尼宮殿的稅收制度及其政治控制所及的地理區(qū)域。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅銘文板</p><p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)期</p><p class="ql-block">Last quarter of 6th century BCE</p><p class="ql-block">古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)歷史博物館藏</p><p class="ql-block"> 以埃利斯方言書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容涉及運(yùn)動(dòng)會(huì)中摔政手與裁判的規(guī)則，并均附有違規(guī)處罰條款。其中提及裁判可施以體罰，并明確規(guī)定摔跤手不得折斷對(duì)手手指。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">水晶、瑪瑙、玉件</b></p> <p class="ql-block">紫水晶項(xiàng)鏈</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">1630/10-1450/40 BCE</p><p class="ql-block">皮洛斯考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 由16顆尺寸不一的紫水晶珠串成，其中15顆為球形，1顆呈雙錐形，原料源自埃及。以紫水晶等半寶石制成的珠寶是邁錫尼時(shí)期常見(jiàn)的隨葬品，既標(biāo)志著墓主的崇高社會(huì)地位，也印證了古希臘與地中海及近東地區(qū)廣泛的貿(mào)易聯(lián)系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瑪瑙印章</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">1475-1450 BCE</p><p class="ql-block">麥西尼亞考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 印章刻紋描繪一對(duì)伏臥的公牛：前牛面左而立，身軀與特角呈側(cè)影；后方可見(jiàn)第二頭牛的背頸，牛首低垂。印章沿垂直軸線穿孔，原應(yīng)作為飾品佩戴于頸間或腕部，而非實(shí)際用于鈐印。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紅玉髓項(xiàng)鏈</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">1450-1100 BCE</p><p class="ql-block">希俄斯島古跡管理局藏</p><p class="ql-block"> 該項(xiàng)飾由197顆珠飾組成，其中183顆為小型壓縮球狀珠，14顆為較大的杏仁形珠（其中4顆帶有淺縱槽）。普薩拉島位于北愛(ài)琴海，處在通往黑海、安納托利亞和希臘大陸的航線上，曾是重要的邁錫尼貿(mào)易樞紐，與埃及、巴勒斯坦、北非及小亞細(xì)亞保持著密切聯(lián)系，島上出土的奢華陪葬品反映了青銅時(shí)代愛(ài)琴海地區(qū)廣泛而復(fù)雜的跨文化交流網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">青銅件</b></p> <p class="ql-block">青銅矛頭</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">12th-11th century BCE</p><p class="ql-block">帕特雷考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 意大利類(lèi)型矛頭。錐形銎部，葉形刃身兩側(cè)近乎筆直地收束成拱形鋒尖，中脊表面飾有橫</p><p class="ql-block">向排列的連續(xù)垂直刻線。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅刀</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">14th-13th century BCE</p><p class="ql-block">帕特雷考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 邁錫尼類(lèi)型刀具。單刃設(shè)計(jì)，刃身呈三角狀，刀背微弧，短柄與弧形根箍齊平。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅長(zhǎng)劍</p><p class="ql-block">次邁錫尼文化時(shí)期</p><p class="ql-block">1lth century BCE</p><p class="ql-block">邁索隆吉翁考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 器身超長(zhǎng)，形制非凡，劍柄處環(huán)繞著用于固定內(nèi)襯的華美金質(zhì)裝飾線。次邁錫尼時(shí)期特指邁錫尼文明傳統(tǒng)在衰落后仍延續(xù)的殘余階段，其特征表現(xiàn)為技術(shù)退化、社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化、藝術(shù)風(fēng)格樸素化，但局部仍保留前代傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅刮身板</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">4th-2nd century BCE</p><p class="ql-block">比雷埃夫斯考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅刮身板</p><p class="ql-block">古典時(shí)期</p><p class="ql-block">Sth-4th century BCE</p><p class="ql-block">阿爾塔考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 古希臘人在進(jìn)行體育鍛煉或競(jìng)技時(shí)，會(huì)在身體上涂抹橄欖油以保持皮膚濕潤(rùn)防止曬傷。運(yùn)動(dòng)結(jié)束后由于油混合汗水和塵土，需要先用刮身板刮去油污，再用清水沖洗沐浴完成清潔。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青年男子青銅小像</p><p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)期</p><p class="ql-block">6th century BCE</p><p class="ql-block">瓦西考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 全軀赤裸，長(zhǎng)發(fā)編成精細(xì)發(fā)辮（顯示貴族特權(quán)），肩部寬厚，雙臂垂于體側(cè)且拳頭緊握，左足略微前踏于右足之前（已殘斷）。古風(fēng)時(shí)期的庫(kù)洛斯青年男子雕像多作為獻(xiàn)給神祇的祭品或立于墓地的紀(jì)念碑。富有力量而又節(jié)制的體魄帶著一抹超然物外的神秘微笑，詮釋著古風(fēng)時(shí)代高度自我確信的獨(dú)特理想。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅脛甲</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">Middle of 12h'contury BCE</p><p class="ql-block">帕特雷考古博物館政</p><p class="ql-block"> 以塞浦路斯銅料制成的游青侗板做造，貼合小腿肌肉輪廓，表面飾有制批紋飾。青侗護(hù)脛甲可保護(hù)腿部免受蜜力攻擊，是為應(yīng)對(duì)劈砍式長(zhǎng)劍在戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)用的革新升級(jí)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅頭盔</p><p class="ql-block">前古風(fēng)時(shí)期</p><p class="ql-block">7th century BCE</p><p class="ql-block">希臘水下文物管理局藏</p><p class="ql-block"> 科林斯式頭盔。由單塊銅板鍛造而成，幾乎覆蓋所有頭頸部位，僅留眼部與嘴部狹小開(kāi)口，能有效抵御刀劍劈砍、箭矢和長(zhǎng)矛沖擊。重裝步兵方陣的戰(zhàn)爭(zhēng)形式變更推動(dòng)著此古希臘標(biāo)志性戰(zhàn)盔的興起，當(dāng)士兵并肩作戰(zhàn)由同伴保護(hù)側(cè)翼時(shí)，可以無(wú)需過(guò)多考慮視野限制，頭盔的全面防護(hù)更符合戰(zhàn)術(shù)需求。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">重裝步兵青銅小像</p><p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)期</p><p class="ql-block">540-525 BCE</p><p class="ql-block">希精國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 裝備齊整的重裝步兵。頭戴科林斯式高冠盔，上身著胸甲與拉科尼亞短袍，右臂佩戴管環(huán)護(hù)腕，下身穿戴慶甲和脛甲。殘存部分可見(jiàn)原左手持盾，右手持矛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">女像柱青銅鏡</p><p class="ql-block">古典時(shí)期</p><p class="ql-block">Ca 460 BCE</p><p class="ql-block">保羅和亞歷山德拉-卡普洛斯博物館藏</p><p class="ql-block"> 素面鏡盤(pán)，女像柱形手柄，帶三足小凳形底座。鏡手柄造型通常為女性形象，可辨識(shí)為女神、女祭司、樂(lè)師、運(yùn)動(dòng)員或普通女性，男性形象極為罕見(jiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅長(zhǎng)柄々</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">330-320 BCE</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 淺半球形勺體，口沿向內(nèi)彎曲以防液體濺酒，柄身筆直，未端飾有鵝首造型。青銅因高錫含量而呈現(xiàn)燦金色。長(zhǎng)柄勺在宴飲時(shí)用于將葡萄酒等液體從公用容器轉(zhuǎn)移至個(gè)人器皿，不用時(shí)常懸掛于調(diào)酒缸邊緣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅盆</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">325-300 BCE</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館</p><p class="ql-block"> 寬口折沿，半球形腹，肩部?jī)蓚?cè)有水平柄，矮圈足。與專用于宴飲混酒的克萊特甕不同，此類(lèi)器物功能更為復(fù)合，可用于混合與調(diào)制食材、盛放食物、清洗物件或身體部位等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">折疊式青銅鏡</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">Early 3rd century BCE</p><p class="ql-block">保羅和亞歷山德拉-卡普洛斯博物館藏</p><p class="ql-block"> 折疊式，下部平坦圓盤(pán)用作鏡面，與蓋板通過(guò)較鏈連接。除日常使用外，鏡子也常作為隨葬品用于墓葬或作為還愿貢品用于圣所。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">金制品</b></p> <p class="ql-block">桃金娘金冠（平拍、俯拍）</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block"><b>Late</b> （晚期）4h century BCE</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館蔵</p><p class="ql-block"> 七十二支雄蕊族擁著醒目的四瓣中心花，每支蕊尖均飾有微型植物紋樣。花冠既用于世俗慶典與宗教儀式，也出現(xiàn)于私人生活場(chǎng)景。由橡木、月桂、常春藤、桃金娘或微欖枝編成的花冠往往關(guān)聯(lián)著神衹傳說(shuō)與宗教儀軌——桃金娘常和阿美洛狄成所代表的青春與美概念相系。</p><p class="ql-block"> 拓展 <b style="color:rgb(237, 35, 8);">桃金娘</b> 被視為愛(ài)神維納斯（阿芙羅狄蒂）的圣樹(shù)，象征著熱烈而神圣的愛(ài)情。??</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金帶飾</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">16th century BCE</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block">裝飾著玫理紋和棕櫚葉紋的金帶飾，出土于墓圈A的V號(hào)墓金面具墓主身旁。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“腰帶”型金飾</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">16th century BCE</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block">異形金片，上端帶有圓環(huán)，出土于墓圈A的V號(hào)墓墓主身側(cè)。根據(jù)其末端穿孔推測(cè)可能用于裝飾衣物的邊緣（領(lǐng)口、袖口或下擺）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">常春藤葉型金項(xiàng)鏈</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">1410/00-1290 BCE</p><p class="ql-block">霍拉考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 由15枚常春藤造型的葉形金珠串組，每枚均由兩片金箔壓合而成，上層表面運(yùn)用錘揲工藝打造出立體葉脈紋路。這些金珠可能原與附近發(fā)現(xiàn)的象牙珠飾交替串聯(lián)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>上：椰束葉紋金飾片</b></p><p class="ql-block"> 飾有椰棗葉浮雕紋飾的金片，部分邊緣帶有穿孔用于固定于葬服之上。棗椰樹(shù)在古代近東和地中海世界被普遍視為生命、羊饒和繁榮的象征，在米諾斯文明與邁錫尼文明的圖像體系中都占有重要地位。</p><p class="ql-block"><b>下：花卉紋金飾片</b></p><p class="ql-block"> 飾有浮雕花卉紋的金圓片，其中兩枚邊緣仍各留有一個(gè)縫綴用穿孔，推測(cè)原是縫綴于葬服之上。此為邁錫尼墓圈A的1號(hào)墓出土七百枚同類(lèi)金飾組的一部分。</p><p class="ql-block">上、下：邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">16th century BCE</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">玫瑰花紋金飾片</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">ISth-14th century BCE</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 以金箔打造，飾有八辦玫瑰花紋樣，邊緣細(xì)孔表明原應(yīng)縫綴于已朽壞的有機(jī)材質(zhì)上，可能是服飾或腰帶的裝飾。玫瑰花飾（常見(jiàn)六無(wú)、八瓣或十二瓣造型）是邁錫尼藝術(shù)中備受青睞的紋樣，廣泛見(jiàn)于珠寶、壁畫(huà)、陶器及建筑雕塑等不同載體。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">蝴蝶紋金飾片</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">16th century BCE</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 飾有蝴蝶浮雕紋飾的金圓片。邁錫尼墓圈A的1川號(hào)墓部分金圓片描繪了動(dòng)物或昆蟲(chóng)（如章魚(yú)、蝴蝶等）紋樣，這些意象或與生命延續(xù)及循環(huán)密切相關(guān)：章魚(yú)觸手被切斷后可以再生，蝴蝶則會(huì)歷經(jīng)卵、幼蟲(chóng)、蛹再到成蝶的周期蛻變。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">常春藤葉型金飾片</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">1520-1410BCE</p><p class="ql-block">霍拉考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 心形常春藤葉狀飾片，采用將金屬箔片壓入凹模獲得紋樣的錘揲工藝制成。葉片邊緣飾有鏨刻圓點(diǎn)紋，下端帶有一枚穿孔，應(yīng)原用于縫綴在葬服上。常春藤葉是古老而神圣的裝飾母題，作為生命輪回與不朽的象征，曾廣泛出現(xiàn)在埃及、米諾斯及邁錫尼等眾多文明之中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公羊頭金耳環(huán)</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">250-200 BCE</p><p class="ql-block">保羅和亞歷山德拉-卡普洛斯博物館藏</p><p class="ql-block"> 以山羊首為端飾的耳環(huán)，眼部原鑲嵌半寶石或琉璃。公山羊在波斯傳統(tǒng)中常用于象征神圣權(quán)威，在希臘社會(huì)中作為酒神狄俄尼索斯的圣獸多隱喻野性力量。此類(lèi)跨文化融合裝飾母題的首飾成為希臘化時(shí)期全球化視覺(jué)語(yǔ)言的典型代表。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公羊頭鎏金青銅手鐲</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期Bronze and gold</p><p class="ql-block">3rd centuny BCE</p><p class="ql-block">保羅和亞歷山德拉-卡普洛斯博物館藏</p><p class="ql-block"> 以銅合金為管狀內(nèi)心，外層包覆金箔，顯著特征為以螺旋形大角的公羊頭作為未端開(kāi)口裝飾。以動(dòng)物首級(jí)裝飾的珠寶是東方波斯帝國(guó)的悠久傳統(tǒng)，隨著亞歷山大大帝東征波斯宮廷的奢侈品和工藝技術(shù)被希臘化世界接納和融合。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">玫瑰花紋金項(xiàng)鏈</p><p class="ql-block">雙股金別針</p><p class="ql-block">帶翼厄洛斯金耳環(huán)</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">赫拉克勒斯結(jié)金項(xiàng)鏈</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">End of 4h century BCE</p><p class="ql-block">保羅和亞歷山德拉-卡普洛斯博物館藏</p><p class="ql-block"> 由十九枚管狀珠鏈節(jié)與一枚中央的“格拉克勒斯結(jié)”墜飾組成。傳說(shuō)中英雄赫拉克勒斯正是用此結(jié)將師皮首級(jí)系于頸前，以此引申出辟邪護(hù)佑之力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">蛇形金手鐲</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">250-200 BCE</p><p class="ql-block">保羅和亞歷山德拉-卡普洛斯博物館藏</p><p class="ql-block"> 螺旋狀，兩端分別塑造為蛇首與蛇尾形態(tài)，眼部原有讓嵌物，蛇身以數(shù)道刻線勾勒鱗片。古希臘文化中蛇作為醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的象征常與療愈密切相關(guān)，以蛇作為裝飾母題的首飾往往兼具護(hù)身符功能。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">花卉紋金冠</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">Early 3rd century BCE</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 飾有棕櫚葉、莨苕葉和百合花圖案的簡(jiǎn)易金片頭冠，兩端各穿有圓孔。頭冠在古希臘社會(huì)中被應(yīng)用于多種場(chǎng)合，如行政活動(dòng)、宗教儀式、婚禮和葬禮等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鍍金銀胸飾</p><p class="ql-block">古典時(shí)期</p><p class="ql-block">350-325 BCE</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 立領(lǐng)新月造型護(hù)頸甲，鐵芯外覆錘揲工藝打造的鎏金銀片，銀片上飾分層排列的繁復(fù)檀物紋樣。護(hù)頸甲作為防護(hù)裝備，與亞麻質(zhì)胸甲配合使用，可保護(hù)戰(zhàn)士的頸部與部分胸堂，是馬其頓軍隊(duì)中國(guó)王與高級(jí)將領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)配置。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">橡樹(shù)葉金冠（平、俯、仰拍）</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">Early 3rd century BCE</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館</p><p class="ql-block"> 女性額飾，在兩根管狀構(gòu)件上連接二十對(duì)螺旋紋、橡樹(shù)葉以及帶螺旋花莖的五攜花。額飾中央連接著赫拉克勒斯結(jié)，其上裝飾一位女性頭像，兩側(cè)各有一對(duì)橡樹(shù)葉簇?fù)?。橡?shù)葉隱喻不朽，赫拉克勒斯結(jié)象征力量，女性頭像或是關(guān)聯(lián)花中盛開(kāi)的愛(ài)與美之神阿美洛狄成，共同構(gòu)成意蘊(yùn)豐富的圖像體系用以指向生死過(guò)渡的儀式。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">石、大理石</b></p> <p class="ql-block">石質(zhì)容器</p><p class="ql-block">米諾斯文明晚期</p><p class="ql-block">1500-1450 BCE</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 卵形器身，尖底處設(shè)有注孔。器身裝飾細(xì)密刻畫(huà)的垂直長(zhǎng)尖花瓣紋樣。短直頸部呈三角排列有三個(gè)孔洞，原應(yīng)銜接由石質(zhì)或金屬制成的獨(dú)立環(huán)形口部。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>上：“坎迪拉”大理石器皿</b></p><p class="ql-block">3200-2800 BCE</p><p class="ql-block">阿佩里安索斯考古收藏室藏</p><p class="ql-block"> “坎迪拉”俗稱源于其形制與后世東正教徒所用油燈的相似性，但在青銅時(shí)代未必即承擔(dān)類(lèi)似功能。其造型仿自同期陶制器血，大理石材質(zhì)目前僅見(jiàn)于墓葬，但凸起部位又常有磨損痕跡，或許在隨葬前曾在聚落中被日常使用。</p><p class="ql-block"><b>中：矩形大理石調(diào)色盤(pán)</b></p><p class="ql-block">基克拉迪文明早期</p><p class="ql-block">2800-2300 BCE</p><p class="ql-block"> 主要用于碾磨種子、作物以制備食物或顏料。研磨盤(pán)通常由普通石料制成，大理石材質(zhì)目前僅見(jiàn)于墓葬。</p><p class="ql-block"><b>下：陶容器</b></p><p class="ql-block"> 器表局部殘留燒灼痕跡，其功能曾被解讀為儀式面具、器蓋、便攜火盆等，目前最受學(xué)界認(rèn)可的觀點(diǎn)是作為冶金容器。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">上、中、下：基克拉迪文明早期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">中、下：納克索斯考古博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block">阿芙洛狄式大理石像</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 愛(ài)與美之神阿芙洛狄忒半裏披風(fēng)，面朝右側(cè)，身體的資態(tài)表明雕像缺失的下率部應(yīng)是坐姿，可能側(cè)身騎乘于山羊之上。希臘化時(shí)期的藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)人性、情感與生活化場(chǎng)景，宗教意義逐漸讓位于藝術(shù)表現(xiàn)，神性被人間情趣與自然隱喻稀釋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>左、右：女性人物大理石雕像</b></p><p class="ql-block">納克索斯考古博物館藏</p><p class="ql-block">基克拉迪文明早期</p><p class="ql-block"><b>左：2800-2300 BCE</b>：公元前，下同</p><p class="ql-block"> 裸體，女性，楔形頭部，無(wú)明顯五官特征，兩臂交疊于腹部，腳尖朝下。表面光滑，局部呈現(xiàn)明顯光澤，應(yīng)經(jīng)過(guò)高度拋光處理。造型簡(jiǎn)潔抽象，但從顏料殘痕判斷原應(yīng)遍布彩繪。抱臂小人像是基克拉迪文明早期最具特色的遺存。</p><p class="ql-block"><b>右：2700-2200 BCE</b></p><p class="ql-block"> 館雕像殘留微弱彩繪痕跡：黑色勾勒眼廊，前額至后頸的同色帶紋暗示發(fā)髻或垂帛頭帶，頸部上下兩側(cè)各繪兩道紅色細(xì)線，以此區(qū)分頭部與軀干。抱臂小像腳尖朝下難以依靠自身結(jié)構(gòu)直立，原始形態(tài)可能是支靠墻壁或者平躺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">老翁形象大理石戲劇面具</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">Early Hellenistic Period</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">少女形象大理石戲劇面具</p><p class="ql-block">古曲時(shí)期</p><p class="ql-block">4th century BCE</p><p class="ql-block">雅曲衛(wèi)城域物館藏</p><p class="ql-block"> 成千上萬(wàn)的民眾在同一時(shí)空觀看演出并經(jīng)受相同的情感沖擊，有助于強(qiáng)化公民將城邦作為命運(yùn)共同體的認(rèn)同感。表演內(nèi)容常涉及男與女、老與少、傳統(tǒng)與新規(guī)、本邦人與外邦人等社會(huì)深層矛盾，公開(kāi)呈現(xiàn)有利于疏導(dǎo)和反思社會(huì)應(yīng)力。觀眾的參與和體驗(yàn)塑造著公民身份，政府的組織和運(yùn)營(yíng)凝聚著城邦共識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">老嫗形象大理石戲劇面具</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">程式化大理石戲劇面具</p><p class="ql-block">古典時(shí)的</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">狄俄尼索斯大理石還愿浮雕</p><p class="ql-block">羅馬時(shí)期</p><p class="ql-block">Late 1st century BCE - first half of Ist century AD</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 酒神狄俄尼索斯左手倚靠暗示夜間儀典的高大火炬，右手拎一串與酒相關(guān)的葡萄。酒神節(jié)常伴隨著狂歡、醉酒、戲劇和舞蹈，強(qiáng)調(diào)混沌、享樂(lè)、放縱與自我。酒神信仰與象征光明理性的主流奧林匹斯信仰共同被整合進(jìn)官方節(jié)慶，通過(guò)受控的混沌來(lái)吸納社會(huì)張力和促進(jìn)文化創(chuàng)新，揭示出古希臘社會(huì)處理矛盾的精妙邏輯——允許適度失序以維護(hù)長(zhǎng)期穩(wěn)定。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">庫(kù)洛斯大理石頭像</p><p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)期</p><p class="ql-block">帕羅斯考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 面帶古風(fēng)式微笑的庫(kù)洛斯雕像頭部。庫(kù)洛斯在希臘語(yǔ)中的字面意思即為青年，與稱為科萊的少女雕像一樣，被用作標(biāo)記墓家或神祇供品。古希臘藝術(shù)習(xí)慣于將社群觀念濃縮為個(gè)體形象，雕像被用以認(rèn)可和聲張某種性別、社會(huì)角色或特定觀念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">科萊大理石頭像</p><p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)期</p><p class="ql-block">Ca.480 BCE</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"> 面帶古風(fēng)式微笑的科萊雕像頭部。科萊在希臘語(yǔ)中的字面意思即為少女。雅典衛(wèi)城出土的眾多科萊雕像形制相似而容貌各異，但都表現(xiàn)著雅典少女的理想形象，作為衛(wèi)城最具特色的獻(xiàn)祭品用以敬奉城邦守護(hù)神雅典娜。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">科萊大理石雕像</p><p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)期</p><p class="ql-block">Ca. 520 BCE</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"> 少女身姿挺立，右足前邁，左手輕提裙裾，右手向前伸出——可能持著敬獻(xiàn)給神明的禮物，如鮮花、果實(shí)或幼畜。原有鮮艷彩繪，如今僅存零星痕跡。城邦以公共財(cái)政投資建設(shè)大型神廟用以界定社會(huì)生活的綱常與規(guī)范，貴族則認(rèn)捐公共建筑的裝飾元素用以展示社會(huì)地位和責(zé)任感。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">男子大理石頭像</p><p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)期</p><p class="ql-block">Ca. 500 BCE</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"> 可能為騎手雕像的頭部，面部與頭發(fā)原本施有鮮艷彩繪，頭頂部孔洞表明原應(yīng)配有青銅頭盔。對(duì)于雅典人而言，擁有馬匹是貴族身份與社會(huì)地位的象征。騎兵位列城邦最富有的公民階層，戰(zhàn)爭(zhēng)中他們騎馬作戰(zhàn)，平時(shí)則參與馬術(shù)競(jìng)賽、戰(zhàn)車(chē)比賽及公民慶典展示，并有財(cái)力向衛(wèi)城圣所敬獻(xiàn)造價(jià)不菲的雕像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">男子大理石半身像</p><p class="ql-block">羅馬時(shí)期</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"> 可能為哲學(xué)家阿那克西曼德的雕像。作為前蘇格拉底哲學(xué)中米利都學(xué)派的代表人物，他提出萬(wàn)物本原為“阿派朗”，萬(wàn)物由此生成，亦終將歸返其中。它既是時(shí)間的起源、萬(wàn)物的子宮，又是宇宙變遷的根基，更是所有造物完成存在循環(huán)后的終極歸宿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿爾忒彌斯大理石雕像</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">Ca.100 BCE</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 狩獵與月亮女神阿爾成彌斯秀美的頭頂盤(pán)著繁復(fù)發(fā)辮：兩條主辮環(huán)繞頭部，另有兩縷細(xì)辮自前額向后梳理--此乃少女特有的發(fā)式，也是阿爾成彌斯的標(biāo)志性造型。作為司掌狩獵、荒野與生靈的女神，她常以天真爛漫、自由獨(dú)立的少女形象徜徉于山川、林地與草甸，既底護(hù)貞潔亦守護(hù)母性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">多立克式石柱頭</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">4th-3rd century BCE</p><p class="ql-block">阿爾塔考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 立克式柱頭，造型簡(jiǎn)樸剛勁，下原有直接立于階座的粗壯柱身。古希臘建筑有三種經(jīng)典柱式：多立克式簡(jiǎn)約剛健，愛(ài)奧尼亞式纖長(zhǎng)優(yōu)雅，科林斯式華麗繁復(fù)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">愛(ài)奧尼式石柱頭</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">End of 1st century BCE</p><p class="ql-block">雅典古市集博物館藏</p><p class="ql-block"> 雅典式的愛(ài)奧尼亞式柱頭，帶有標(biāo)志性的卷渦形裝飾，下原有四段柱身和基座。自公元前6世紀(jì)末起，愛(ài)奧尼亞式柱頭常用于還愿場(chǎng)景，其頂端通常承載有雕像或圣物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">帶盔的雅典娜大理石頭像</p><p class="ql-block">羅馬時(shí)期</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 雅典娜戴盔頭像殘件。該范式衍生自菲迪亞斯于約公元前430年在帕特農(nóng)神廟創(chuàng)制的雅典娜黃金象牙巨像，原應(yīng)頭戴盔冠，左手持盾，右手所執(zhí)神器可能為長(zhǎng)矛、勝利女神像、奠酒碗或貓頭鷹等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雅典娜大理石還愿雕像</p><p class="ql-block">古典時(shí)期</p><p class="ql-block">Late Sth century BCE</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿斯克勒庇俄斯與子大理石小像</p><p class="ql-block">古典時(shí)期</p><p class="ql-block">3rd or 4th century AD</p><p class="ql-block">科林斯考古博物館蔵</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿斯克勒庇俄斯與女大理石浮雕</p><p class="ql-block">古典時(shí)期</p><p class="ql-block">4th century BCE</p><p class="ql-block">雅典古市集博物館藏</p><p class="ql-block"> 醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯與其女健康女神許癸厄亞，醫(yī)神右腋倚靠盤(pán)蛇杖。醫(yī)神崇拜的興起伴隨著近東醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的傳入以及伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的現(xiàn)狀，公民與神衹開(kāi)始構(gòu)建全新的關(guān)系一-不以政府機(jī)制為中介，而是接受直接和私人的眷顧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三神像大理石浮雕</p><p class="ql-block">古典時(shí)期</p><p class="ql-block">350-325 BCE</p><p class="ql-block">拉里薩歷史博物館藏</p><p class="ql-block"> 左側(cè)狩獵與月亮女神阿爾忒彌斯和右側(cè)光明之神阿波羅圍繞著他們的母親泰坦女神勒托。神話記載勒托懷上眾神之王宙斯的孩子后被天后赫拉知曉，被禁止在任何陽(yáng)光普照之地分娩，歷經(jīng)多方漂泊后最終避居于基克拉迪群島的提洛島上，先后誕下掌管山岳、森林、狩獵與動(dòng)物的阿爾忒彌斯，以及執(zhí)掌光明、和諧、音樂(lè)、言語(yǔ)與世間秩序的阿波羅。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿芙洛狄忒大理石雕像</p><p class="ql-block">希臘化時(shí)期</p><p class="ql-block">End of 2nd century BCE</p><p class="ql-block">哈尼亞考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 呈正面半裸姿態(tài)的愛(ài)與美之神阿芙洛狄成。重心落于右腿，左腿向前延伸，身體呈現(xiàn)強(qiáng)烈的扭轉(zhuǎn)動(dòng)感。多重褶皺的布料纏繞于臀部和左臂，織物垂落形成鋸齒狀褶裥。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿芙洛狄忒大理石雕像</p><p class="ql-block">羅馬時(shí)期</p><p class="ql-block">130-150 AD</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 愛(ài)與美之神阿芙洛狄忒身披纖薄袖衫，左肩以別針固定，慵雅斜倚立柱。阿芙洛狄忒司掌的“愛(ài)”既包括崇高的愛(ài)情，也涵蓋原始的性欲，被視為既帶來(lái)生命繁衍也可能引發(fā)混亂的宇宙基本驅(qū)動(dòng)力，其宗教內(nèi)涵和象征意義體現(xiàn)了古希臘人對(duì)愛(ài)、欲望、美、生育與自然力量的復(fù)雜理解。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">得墨忒耳大理石還愿浮雕</p><p class="ql-block">羅馬時(shí)期</p><p class="ql-block">Mid-2nd century AD</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 端坐于”憂思石”上的豐收與農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳，左手持握的豐饒之角盈滿谷穗與碩果。神話記載她在尋找被冥王哈迪斯擄走的女兒珀耳塞福涅未果后，精疲力竭地在此石上休憩。其悲愴與哀傷并非主要通過(guò)面部表情，而是借由微俯的身姿與層疊垂墜的衣褶來(lái)傳達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">狄俄尼索斯大理石還愿浮雕</p><p class="ql-block">羅馬時(shí)期</p><p class="ql-block">Late Ist century BCE - first half of Ist century AD</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 酒神狄俄尼索斯左手倚靠暗示夜間儀典的高大火炬，右手拎一串與酒相關(guān)的葡萄。酒神節(jié)常伴隨著狂歡、醉酒、戲劇和舞蹈，強(qiáng)調(diào)混沌、享樂(lè)、放縱與自我。酒神信仰與象征光明理性的主流奧林匹斯信仰共同被整合進(jìn)官方節(jié)慶，通過(guò)受控的混沌來(lái)吸納社會(huì)張力和促進(jìn)文化創(chuàng)新，揭示出古希臘社會(huì)處理矛盾的精妙邏輯——允許適度失序以維護(hù)長(zhǎng)期穩(wěn)定。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">刻有運(yùn)動(dòng)員形象的大理石墓碑</p><p class="ql-block">古典時(shí)期</p><p class="ql-block">First halfof 4th century BCE</p><p class="ql-block">比雷埃夫斯考古博物館</p><p class="ql-block"> 刻有手持刮身板運(yùn)動(dòng)員和手持長(zhǎng)棍老人浮雕形象的墓碑。運(yùn)動(dòng)員在古希臘社會(huì)備受尊崇，將早近青年描繪為運(yùn)動(dòng)員的形象未必總與其真實(shí)生活相關(guān)，但反映出賦予逝者英雄特質(zhì)、塑造其理想化形象的嘗試和努力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">石膏</b></p> <p class="ql-block">雪花石膏罐</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期</p><p class="ql-block">1520/10-1410/00 BCE</p><p class="ql-block">霍拉考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 雪花石膏罐常見(jiàn)于邁錫尼時(shí)期的墓葬和圣地，用以專門(mén)盛裝芳香油膏，供族人與社群成員為遺體涂抹以致敬亡者。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雪花石膏瓶</p><p class="ql-block">古典時(shí)期</p><p class="ql-block">350-325 BCE</p><p class="ql-block">塞薩洛尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 用于儲(chǔ)存芳香油高，日常既見(jiàn)于女性閨閣，亦用于男子訓(xùn)練場(chǎng)。圣所中常作為還愿貢品獻(xiàn)祭神明，喪葬中則用于涂抹遺體致敬亡者。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">壁畫(huà)殘片</b></p> <p class="ql-block">“猴群朝圣的鄉(xiāng)村神祠”壁畫(huà)殘片</p><p class="ql-block">基克拉迪文明中期</p><p class="ql-block">17th century BCE</p><p class="ql-block">錫拉史前博物館藏</p><p class="ql-block"> 畫(huà)面右側(cè)為神同的一角，黃色立柱上部裝飾著藍(lán)色紙莎草紋樣，頂端階梯飾有米諾斯宗教核心象征“獻(xiàn)祭角”。神同前方蹲略著藍(lán)色猴群，齊舉前肢作析禱狀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“藍(lán)鳥(niǎo)”壁畫(huà)殘片</p><p class="ql-block">基克拉迪文明中期</p><p class="ql-block">17th century BCE</p><p class="ql-block">錫拉史前博物館藏</p><p class="ql-block"> 嶙峋山石間，藍(lán)色巨鳥(niǎo)展翅翱翔。其雙翅在身體上下方展開(kāi)的姿態(tài)，為愛(ài)琴海紀(jì)念性繪畫(huà)的典型范式。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“非洲人”壁畫(huà)殘片</p><p class="ql-block">基克拉迪文明中期</p><p class="ql-block">17th century BCE</p><p class="ql-block">錫拉史前博物館藏</p><p class="ql-block"> 棕櫚樹(shù)梢與一名男性頭像，人物有著碩大的金耳環(huán)和具有非洲特征的面部輪廓。錫拉壁畫(huà)常見(jiàn)的人物比例為真人尺寸的三分之二，此副是唯一以三分之一比例呈現(xiàn)的壁畫(huà)，更接近克里特島的特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“拳擊手”壁畫(huà)殘片</p><p class="ql-block">米諾斯文明晚期</p><p class="ql-block">1500-1450BCE</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 圖像殘存一名站立男性的軀干、大腿及右臂，身著米諾斯式白色纏腰布，右臂幾乎水平前伸，手腕處呈彎折狀，手掌緊握成拳，符合拳擊手造型特征。該主題在米諾斯新宮殿時(shí)代鼎盛期的藝術(shù)創(chuàng)作中尤為常見(jiàn)，或象征著男性成員通過(guò)體育競(jìng)賽完成成人儀式的古老傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">復(fù)制品</b></p> <p class="ql-block">邁錫尼金面具（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">邁錫尼文明晚期 （原件）</p><p class="ql-block">Second halfof 16ih Centuy BCE (Origimal)</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 舊稱“阿伽門(mén)農(nóng)的金面具”，但考古證據(jù)表明其墓葬年代比傳統(tǒng)認(rèn)定的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)年代至少早四個(gè)世紀(jì)，應(yīng)屬于邁錫尼文明早期的統(tǒng)治者。面具采用每撰工藝打造，耳都區(qū)域的孔洞表明其曾用金屬絲固定于逝者面部，同幕出土的還有黃金腳甲、飾有雙鷹墜子的華美金項(xiàng)鏈以及精工兵器等。此復(fù)制品由粉臘國(guó)家考古博物館與希臘文化資源發(fā)展組織協(xié)作完成，精確復(fù)刻原物肌理細(xì)節(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">殖民法令石碑（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">古典時(shí)期 </p><p class="ql-block">Shortly before 432 BCE (Oniginal)</p><p class="ql-block">碑文博物館蔵</p><p class="ql-block"> 碑文記載著在布雷亞地區(qū)建立殖民地程序的法令，規(guī)范殖民地的行政管理、宗教生活、共地分配及圣地管理等事宣。規(guī)定當(dāng)殖民者土地遇襲時(shí)應(yīng)提供援助，并對(duì)違令者施以重罰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">戲劇競(jìng)賽贊助事跡石碑（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">古典或希臘化時(shí)期（原件）</p><p class="ql-block">340/39 or 313/2 BCE (Original)</p><p class="ql-block">碑文博物館藏</p><p class="ql-block"> 酒神狄俄尼索斯手持酒杯，年輕薩提爾在旁傳奉斟酒，楣檐雕刻五具戲劇面具，下部刻有兩頂榮冠。碑文記載著兩位“鄉(xiāng)村酒神節(jié)”戲劇競(jìng)賽贊助人的事跡。戲劇競(jìng)賽由政府組織，為承擔(dān)制作費(fèi)用的富有公民授予榮譽(yù)，向貧困公民發(fā)放入場(chǎng)券補(bǔ)貼以體現(xiàn)民主城邦的公共性。劇場(chǎng)和神廟都是政府認(rèn)可的制度，在關(guān)照豪門(mén)望族彰顯身份的同時(shí)惠及民眾。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雅典民主石碑（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">古典時(shí)期（原件）</p><p class="ql-block">337/336 BCE (Original)</p><p class="ql-block">雅典古市集博物館藏</p><p class="ql-block"> 石碑頂端呈神廟造型，浮雕表現(xiàn)一位坐于寶座與足凳上的持杖成熟男性，以及一位正在為他加冕的直立女性。男性形象被解讀為雅典人民的擬人化，女性形象則是雅典民主政治體制的化身。碑身鐫刻著公元前336年經(jīng)公民大會(huì)通過(guò)的反僭主法，該法律旨在捍衛(wèi)雅典民主政體，通過(guò)預(yù)先赦免刺殺僭主者來(lái)防范獨(dú)裁統(tǒng)治。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">哲學(xué)家亞里士多德頭像（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">羅馬時(shí)期（原件）</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"> 哲學(xué)家亞里士多德雕像復(fù)制品。柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師，被譽(yù)為希臘哲學(xué)的集大成者。他在《政治學(xué)》中論述“人是天生的政治動(dòng)物”，倡導(dǎo)在城邦共同體中參與公共事務(wù)、與他人共同生活、追求共善的生活方式。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神話場(chǎng)景浮雕（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">古典時(shí)期（原件）</p><p class="ql-block">445-440 BCE (Original)</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"> 拉庇泰人與半人馬戰(zhàn)斗的神話場(chǎng)景。一名半人馬正死死絞住拉庇泰人，并舉起木棍欲給予重?fù)簦犹┤藙t在絕望中爆發(fā)出最后的力量，將原為金屬打造的長(zhǎng)矛猛刺入半人馬的腹部。半人馬通常被視為野蠻和未開(kāi)化的象征，場(chǎng)景畫(huà)面暗喻頌揚(yáng)雅典榮光和彰顯文明秩序。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">泛雅典娜節(jié)騎手浮雕（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">古典時(shí)期（原件）</p><p class="ql-block">442-438 BCE (Original)</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"> 兩名縱馬疾馳的年輕騎手。精湛的人體解剖刻畫(huà)使畫(huà)面充滿動(dòng)態(tài)生命力，原有的色彩數(shù)設(shè)和金屬配件應(yīng)有更強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)。古典時(shí)期的藝術(shù)追求和諧與平衡，用于塑造理想化的城邦公民形象。帕特農(nóng)神廟中楣浮雕全長(zhǎng)160米，刻畫(huà)超過(guò)500位人物形象，描繪了雅典最重要慶典“泛雅典娜節(jié)”的游行場(chǎng)景，以作為雅典民主精神與城市榮光的見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">勝利女神浮雕（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">古典時(shí)期（原件）</p><p class="ql-block">426-421 BCE (Original)</p><p class="ql-block">雅典衛(wèi)城博物館藏</p><p class="ql-block"> 勝利女神尼刻正俯身脫鞋，準(zhǔn)備赤足走向祭壇向雅典娜獻(xiàn)禮。繁復(fù)的線條塑造出女神靈動(dòng)的姿態(tài)和精妙的形體。雅典娜-尼刻神廟位于雅典衛(wèi)城建筑群的入口，為紀(jì)念民主制雅典在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利而建，其落成正值伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，寄托著雅典人對(duì)勝利的尊崇和祈求。</p><p class="ql-block"><br></p>