<b><i>文/梨花 畫作/傅繼英</i></b><br><br> 傅繼英老師以工筆技法為表達(dá)載體，以禪意精神為核心內(nèi)涵，將觀音題材作品構(gòu)建為一處微縮的“精神劇場(chǎng)”。她突破傳統(tǒng)觀音造像的程式化局限，以類似導(dǎo)演的精準(zhǔn)運(yùn)籌能力，對(duì)畫面中的主尊、協(xié)侍、供養(yǎng)人及山水鳥獸等元素進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)度，使畫面構(gòu)圖的每一處細(xì)節(jié)都服務(wù)于精神敘事，最終實(shí)現(xiàn)了從單一圣像的“獨(dú)白式”表達(dá)，向眾生共生的“場(chǎng)景化”敘事的轉(zhuǎn)型。 <h5 style="text-align: center;">傅繼英觀音工筆畫欣賞</h5> 主尊觀音作為“精神劇場(chǎng)”的核心元素，其布局調(diào)度直接決定了作品的精神基調(diào)，集中體現(xiàn)了傅繼英老師的創(chuàng)作匠心。傅繼英老師精準(zhǔn)把握構(gòu)圖邏輯，采用三角形穩(wěn)定構(gòu)圖或圓形溫婉構(gòu)圖，將觀音形象錨定于畫面視覺中心。觀音垂眸含慈的姿態(tài)、溫潤內(nèi)斂的神情，以及其視線走向，均經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，如同戲劇導(dǎo)演預(yù)設(shè)的核心敘事線索，無需具象化語言，便將救度的悲憫情懷與啟示的精神內(nèi)涵傳遞給觀者。其衣袂以流暢的弧線勾勒，兼具傳統(tǒng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”的藝術(shù)韻味，形成畫面中的視覺動(dòng)線，有效引導(dǎo)觀者的注意力聚焦于觀音形象所承載的慈悲本質(zhì)，奠定了作品莊嚴(yán)、清寂的精神底色。 <h5 style="text-align: center;">傅繼英觀音工筆畫欣賞</h5> 協(xié)侍與供養(yǎng)人作為畫面的輔助元素，其調(diào)度設(shè)計(jì)豐富了作品的敘事層次，為神圣的精神表達(dá)注入了人文維度。傅繼英老師結(jié)合畫面整體構(gòu)圖，將協(xié)侍與供養(yǎng)人合理布局于畫面之中，通過側(cè)立凝神、躬身禮敬等姿態(tài)設(shè)計(jì)，使其視線均朝向主尊觀音，形成“說法—聆聽”的敘事關(guān)系，暗合禪學(xué)中的眾生共生理念。在形象刻畫上，她堅(jiān)持刪繁就簡(jiǎn)的原則，以簡(jiǎn)潔的筆墨勾勒人物神態(tài)，摒棄冗余裝飾元素，使各類輔助角色既不喧賓奪主，又能以人文視角豐富畫面內(nèi)涵，為“精神劇場(chǎng)”賦予了鮮活的人文溫度。 <h5 style="text-align: center;">傅繼英觀音工筆畫欣賞</h5> 山水鳥獸在作品中承擔(dān)著“舞臺(tái)布景”的功能，被傅繼英老師賦予了明確的敘事價(jià)值。她運(yùn)用傳統(tǒng)山水畫“三遠(yuǎn)法”，鋪展山水清境，通過留白手法營造空靈禪意，以層次豐富的墨色展現(xiàn)山河悠遠(yuǎn)之態(tài)，同時(shí)以閑逸的鳥獸形象作為點(diǎn)綴，實(shí)現(xiàn)了自然景物與人物形象的渾然共生。祥云、蓮池等元素的合理運(yùn)用，進(jìn)一步強(qiáng)化了圣境的縹緲感與精神歸屬性，使山水的靜謐澄明與人物的靈動(dòng)溫婉形成有機(jī)呼應(yīng)，既凸顯了作品的莊嚴(yán)神圣，又豐富了“精神劇場(chǎng)”的敘事層次。傅繼英老師的調(diào)度藝術(shù)，本質(zhì)上是將慈悲精神進(jìn)行視覺化轉(zhuǎn)譯的過程，她以筆墨為創(chuàng)作工具，通過系統(tǒng)性的布局調(diào)度，使畫面每一處元素都貼合禪理內(nèi)涵，最終將整幅作品打造為一場(chǎng)無需言語的精神盛宴，引導(dǎo)觀者在視覺欣賞中，實(shí)現(xiàn)與慈悲精神、眾生理念的深度共鳴。<br>