<p class="ql-block">修心｜五天論·石之觀｜石無(wú)言，心有悟</p><p class="ql-block">引言：從“禪”的靜寂到“滿園春色”的生機(jī)，一部石上的心路畫(huà)卷</p><p class="ql-block">若說(shuō)山水可納于尺幅，那么海洋玉髓，便是天地在礦脈中緩慢書(shū)寫(xiě)的畫(huà)卷。</p><p class="ql-block">在蘇州丁順興這一組海洋玉髓藏品中，我們看到的已不再只是色層與礦染的自然呈現(xiàn)，而是一場(chǎng)跨越億萬(wàn)年的造化構(gòu)圖，一次從自然物質(zhì)走向心靈意境的轉(zhuǎn)化旅程。</p><p class="ql-block">滿園春色的繁花，松鶴延年的清逸，牧歌般的原野，飛禽走獸的靈動(dòng)，乃至禪意空靈的靜觀之境，在這些玉髓中自然浮現(xiàn)，仿佛天地“以石為紙，以紋為墨”的心經(jīng)，引領(lǐng)觀者步入一場(chǎng)從目視到心觀的修行。</p><p class="ql-block">若以徐鵬林五天論·石之觀來(lái)觀照這組作品，其內(nèi)在美學(xué)層次與精神深度，尤為清晰而完整。</p> <p class="ql-block">天然：天地之跡，形生于道</p><p class="ql-block">海洋玉髓的形成，源自遠(yuǎn)古火山活動(dòng)后的硅質(zhì)溶液沉積，在漫長(zhǎng)地質(zhì)演化中，經(jīng)受溫度、壓力與礦物離子的反復(fù)滲透與重組。</p><p class="ql-block">色層的暈散、礦染的生長(zhǎng)、微裂與包裹體的自然擴(kuò)展，皆非人為所控，而是自然能量在時(shí)間尺度上的緩慢塑造。</p><p class="ql-block">丁順興所藏，首重其“真”。無(wú)論是《早春牧歌》中那抹宛如朝陽(yáng)初升的暖色天際，還是《白梅》枝頭仿佛凌寒自開(kāi)的白色紋路，皆非人力可及，純?yōu)樘斓卦旎ΑＨ纭蹲哪绝B(niǎo)》中鳥(niǎo)與樹(shù)干的生動(dòng)形態(tài)，或《蝴蝶魚(yú)》斑斕靈動(dòng)的身軀，皆為自然元素在微觀世界里的“無(wú)心構(gòu)圖”。</p><p class="ql-block">天然者，即是道法自然最直觀的痕跡，它摒棄了人為的“創(chuàng)作”，彰顯了宇宙本身的“生成”邏輯。</p> <p class="ql-block">天賦：質(zhì)定其神，光生其氣</p><p class="ql-block">海洋玉髓溫潤(rùn)、致密、光潔的質(zhì)地，是其美感得以呈現(xiàn)的基石，亦是“天賦”之所在。丁順興深諳此理，所擇之石，質(zhì)地皆為上乘?！端生Q延年》的乳白底色，如宣紙般勻凈，完美襯托出松鶴墨色紋樣的清雅；</p><p class="ql-block">《蝴蝶魚(yú)》吊墜質(zhì)地通透，光線在內(nèi)里柔和漫射，使得魚(yú)身色彩愈發(fā)鮮活靈動(dòng)，宛若游于清波。</p><p class="ql-block">無(wú)論是《蒙娜麗莎》中光影交錯(cuò)的微妙層次，還是《禪》牌玉髓本身的溫潤(rùn)寶光，皆因“天賦”之質(zhì)，使得內(nèi)在的圖案獲得了呼吸與生命。</p><p class="ql-block">石質(zhì)決定了光的語(yǔ)言，而光，賦予了圖案靈魂。</p> <p class="ql-block">天工：造化之象，形神俱生</p><p class="ql-block">此系列最令人驚嘆處，在于“天工”之巧奪造化。自然之力在此不僅是畫(huà)家，更是最具想象力的造型藝術(shù)家。</p><p class="ql-block">《松鶴延年》縱向礦脈貫穿畫(huà)面，如蒼松盤(pán)旋而上。團(tuán)簇礦染在枝干旁舒展，化作松冠與鶴影。上下貫通的構(gòu)圖，使氣息由下而上流動(dòng)，穩(wěn)健而生機(jī)勃勃。</p><p class="ql-block">《禪》在青藍(lán)色層的柔和空間中，一尊靜坐之人自然浮現(xiàn)。輪廓清晰，姿態(tài)安然，留白圍繞四周，氣息澄明。仿佛天地在礦脈中無(wú)意寫(xiě)下的一幅心象之佛。</p><p class="ql-block">《滿園春色》礦染枝狀紋理自四周向中心展開(kāi)，上下錯(cuò)落，虛實(shí)相生，形成環(huán)繞式空間結(jié)構(gòu)。仿佛花枝在春風(fēng)中搖曳，繁而不亂，盛而有序。畫(huà)面重心穩(wěn)定，氣息流轉(zhuǎn)，春意自然充盈。</p><p class="ql-block">此乃天工之極致——在絕對(duì)的無(wú)意識(shí)中，誕生了最具感染力的意識(shí)表達(dá)。</p> <p class="ql-block">天成：氣韻合度，光影相生</p><p class="ql-block">當(dāng)奇絕的圖像已然生成，畫(huà)面的最終成立，依賴于內(nèi)在的和諧與秩序，此謂“天成”。丁順興的藏石，在圖像之外，更重整體氣韻的完滿。</p><p class="ql-block">《早春牧歌》中，暖空、黑枝、倒影構(gòu)成遠(yuǎn)近有序的穩(wěn)定構(gòu)圖，流露安寧生機(jī)；</p><p class="ql-block">《白梅》紅底白花，色彩對(duì)比鮮明卻又彼此成就，枝干穿插疏密有致，宛如一幅匠心獨(dú)運(yùn)的折枝小品。</p><p class="ql-block">即便是經(jīng)過(guò)鑲嵌設(shè)計(jì)的《禪》牌與《蒙娜麗莎》，人工框架與天然玉髓畫(huà)面也形成了華麗與古樸、規(guī)制與天趣的和諧對(duì)話，并未奪去天工之主位，反增其韻味。</p><p class="ql-block">天成，是畫(huà)面自帶的呼吸節(jié)奏，是亂中有序的生命力。</p> <p class="ql-block">天趣：心境入象，觀者與石同息</p><p class="ql-block">賞石之終趣，在于觀者之心與石中之意共鳴交感，產(chǎn)生超越物象的情感與哲思。</p><p class="ql-block">丁順興的收藏，題材包羅萬(wàn)象，恰好構(gòu)筑了一個(gè)完整的意趣世界。“禪”牌引人靜思，《達(dá)摩面壁》勵(lì)人堅(jiān)定；《早春牧歌》煥發(fā)生機(jī)之喜，《松鶴延年》寄托長(zhǎng)壽之愿；《天鵝之戀》縈繞繾綣詩(shī)意，《白梅》兀自散發(fā)孤高清氣；至于《滿園春色》之豐盛蓬勃，則直接訴說(shuō)著對(duì)生命全然的熱愛(ài)與喜悅。</p><p class="ql-block">每一枚石頭都是一個(gè)觸點(diǎn)，觸發(fā)觀者不同的心境與感悟。至此，石已非石，而是映照本心、安頓性靈的鏡子。</p><p class="ql-block">天趣，便是這物我兩忘、心領(lǐng)神會(huì)的覺(jué)悟之樂(lè)。</p> <p class="ql-block">延伸篇：從博觀到約取，藏石即藏心</p><p class="ql-block">縱觀丁順興的海洋玉髓收藏，可見(jiàn)其視野之廣博與心緒之寄寓。從佛道人物到自然精靈，從人文意象到純粹抽象，其收藏不囿于一格，卻統(tǒng)一于對(duì)“天然圖畫(huà)”與“吉祥寓意”的雙重追尋。這正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)賞石文化“天人合一”的精髓：既敬畏自然之鬼斧神工，又從中觀照人文精神與生命情懷。</p><p class="ql-block">他的收藏，如同一部以石為頁(yè)的悟道之書(shū)?！抖U》與《達(dá)摩》是修行者的功課，《早春》《白梅》是文人的畫(huà)意詩(shī)情，《松鶴》《天鵝》是民間的美好祝愿，《啄木鳥(niǎo)》《蝴蝶魚(yú)》則是萬(wàn)物有靈的生動(dòng)注解。藏家以“石”為媒介，穿梭于信仰、藝術(shù)、生活與哲思之間，最終都?xì)w于對(duì)內(nèi)在世界的探索與美化。這便達(dá)成了“以石入道”的升華——收藏不再是物的累積，而是心的歷煉與境的提升。</p><p class="ql-block">修心｜五天論·石之觀｜石無(wú)言，心有悟</p><p class="ql-block">執(zhí)筆：徐鵬林博士（澳大利亞）</p> <p class="ql-block">丁順興先生自上世紀(jì)七十年代未，醉心于收藏瓷器、字畫(huà)、古典家俱及盒景、作品屢獲大獎(jiǎng)，在江蘇常武地區(qū)頗具影響。進(jìn)入九十年代后，又迷上賞石藝術(shù)、愛(ài)石、藏石一發(fā)不可收，獲“糊涂山人”之雅號(hào)，2000年在常州市創(chuàng)建五佰余平方米之“鼎順軒”藝術(shù)會(huì)館。2014年又愛(ài)上海洋玉髓，收藏精品奇豐，多次獲得國(guó)內(nèi)各項(xiàng)大獎(jiǎng)，深受圈內(nèi)外人士好評(píng)。</p>