<p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 欣聞徐少安先生《少劍詩(shī)文集續(xù)集》即將出版，令我羨慕不已。五年前很榮幸得到先生贈(zèng)書(shū)，拜讀下來(lái)，被先生高潔的情懷，剛毅的品格深深折服。少安先生在職時(shí)是一位懸壺濟(jì)世的醫(yī)生，退休后轉(zhuǎn)化為洞觀世態(tài)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守著，傳播者。真所謂：“順世通達(dá)，遁俗無(wú)悶”的賢人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 徐老的詩(shī)，常具備家國(guó)情懷和中正醇和的儒家修身之道，而散曲作品，通過(guò)刻錄平常生活中的人生百態(tài)，又充盈著“出淤泥而不染”的高潔涵養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，常復(fù)合了兩種情懷：一是家國(guó)情懷（儒家文化修身之道），二是本真生命情懷（道家文化的養(yǎng)生明性）。這就造就了中國(guó)美學(xué)中美學(xué)境界的兩種情趣的。一種是溫和敦厚之美（世俗美感），另一種是素雅空靈（化外美感）。兩種情懷在每一個(gè)不同的人，或者一個(gè)人不同的生命階段中，時(shí)而相互交織，時(shí)而沖突背離。這就釀出人們豐富多彩的性情，特別是有思想、有智慧的文人。這些性情，也就通過(guò)文人的作品精彩地呈現(xiàn)，造就了豐富多彩的文學(xué)作品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">比如：杜甫，一生顛沛流離，潦倒落魄，可謂是化外之身（不入廟堂），卻具足一份融在血脈里的家國(guó)情懷。才有“國(guó)破山河在，城春草木深”憂(yōu)國(guó)之思。在“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息?！睍r(shí)，還是夢(mèng)想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，又是一種天下蒼生為念的濟(jì)世情愫！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 陶淵明“不為五斗米折腰”，置身“化外”，堅(jiān)持自己的“身心同步脫俗”，才有了“心遠(yuǎn)地自偏”的生命體驗(yàn)。他的安寧純潔的生命體驗(yàn)，盡在不言中——“此中有真意，欲辨已忘言”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 范仲淹則是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國(guó)文人的典范，有“居廟堂之高則憂(yōu)其民……先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”這樣的的家國(guó)情懷。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 劉禹錫，既擁有“斯是陋室，惟吾德馨”的化外情懷，又具足“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)”灑脫豪邁的家國(guó)情懷！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 最令人著迷的，是宦海沉浮，把貶謫當(dāng)旅游的蘇軾，我覺(jué)得再?zèng)]有比“一蓑煙雨任平生”更高級(jí)的生命境界了！ </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 詩(shī)，是詩(shī)人性情的外在表現(xiàn)。也就是說(shuō)，是詩(shī)人志趣情懷的真實(shí)流露。“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”（《文心雕龍?明詩(shī)第六》）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 所以說(shuō)，詩(shī)所展現(xiàn)的境象，是詩(shī)人性情的外在表現(xiàn)。一點(diǎn)都作不了“偽”。一首詩(shī)，是作者性情感于當(dāng)時(shí)的物象，從而生發(fā)出來(lái)的旨趣，意志。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 詩(shī)，是最不可譯注，解釋的。就是人們常說(shuō)的“只可意會(huì)，不可言傳?！薄段男牡颀垺氛f(shuō)“嵇志清峻，阮旨遙深?！惫磐駚?lái)，不知道多少人評(píng)注，品鑒過(guò)嵇康、阮籍的詩(shī)，沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)服誰(shuí)，但從詩(shī)中感受到的旨趣，意志讓人感受強(qiáng)烈，觸動(dòng)心弦。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 讀徐老的感世之詩(shī)，剛毅純正的浩然之氣，恢宏朗爽的風(fēng)骨，讓人精神為之振奮。詠物言志之詩(shī)，形神兼?zhèn)淝一匚队崎L(zhǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span> 徐先生記錄日常世態(tài)的散曲作品，活潑靈動(dòng)，性格鮮明。嬉笑怒罵中，是非曲直，黑白分明。這在傳統(tǒng)經(jīng)典文化逐漸淡出的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)中更為難得！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 曲文之詞采，與詩(shī)文之詞采非但不同，且要判然相反。何也?詩(shī)文之詞采，貴典雅而賤粗俗，宜蘊(yùn)藉而忌分明。詞曲不然，話(huà)則本之街談巷議，事則取其直說(shuō)明言。凡讀傳奇而有令人費(fèi)解，或初閱不見(jiàn)其佳，深思而后得其意之所在者，便非絕妙好詞，不問(wèn)而知為今曲，非元曲也。———這是李漁在《閑情偶寄?詞曲部?貴顯淺》中，開(kāi)宗明義，一語(yǔ)道破“曲”的要領(lǐng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 曲子詞，我們最常見(jiàn)的是各種戲曲中的“唱詞”。是用來(lái)展現(xiàn)戲劇中角色的心情感受，角色情懷的詞。通俗易懂，口語(yǔ)化是曲子詞的特點(diǎn)。但要充滿(mǎn)情趣，復(fù)合各種人物特色，且充滿(mǎn)機(jī)趣。這樣才能通過(guò)人物的境遇與其情感交織，明了展現(xiàn)出來(lái)，讓欣賞者觸目即心，不加思慮就能心領(lǐng)神會(huì)，以達(dá)到教化人心的效果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 讀過(guò)徐少安先生填曲詞，均源于生活，或截取生活中精彩瞬間片段，或刻錄世態(tài)中的某一特定場(chǎng)景，或?qū)彾饶骋皇聭B(tài)現(xiàn)象。淋漓盡致地展現(xiàn)喜怒哀樂(lè)悲驚恐的情感。其中情趣如凌風(fēng)撲面，讓人耳目一新。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> “凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！保ɡ顫O?《閑情偶寄?詞曲部?戒諷刺》?！靶纳粤?，言立而文明，自然之道也。”----這是從作者角度而言。意思是：作者所著述文字，是用來(lái)展現(xiàn)作者心志的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 但從讀者角度來(lái)說(shuō)，又有“文不足言，言不足志”之說(shuō)。也就是說(shuō)：文字不足以展現(xiàn)作者要表達(dá)的全部語(yǔ)言，語(yǔ)言又不足以完全表達(dá)作者的心志。所以，高妙的作品，往往有余韻，有言外之意！我與徐少安先生是有多次交往，交流，是能感受到他強(qiáng)烈的文人情懷的。他的這種情懷，類(lèi)似于黃宗羲作《明夷待訪錄》時(shí)的情懷，有中國(guó)傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨。我在品鑒徐老第一部《文集》時(shí)就說(shuō)過(guò)：這是一種“可以平凡，但不甘于平庸”的文人氣節(jié)。徐先生能將這份情懷通過(guò)文集形式刻錄下來(lái)，令我羨慕不已。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 徐少安先生的新作雖猶抱琵琶半遮面，但從先生以往的作品，以及自己與先生交往的感受中，不由我不感懷興嘆：能留下文字，是令人欽慕的。因?yàn)榱粝铝宋淖?，也就留住了形象。所謂“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。這里的遠(yuǎn)，包含空間上的深遠(yuǎn)，時(shí)間上的久遠(yuǎn)。所以，殷殷期盼先生新書(shū)早日面世。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 雖然我們也許沒(méi)有古人那樣創(chuàng)作出“思接千載，視通萬(wàn)里”的不朽之作，但能如先生這樣抒發(fā)情懷，展現(xiàn)心志，是相當(dāng)了不起成就。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 我們一代人，也是通過(guò)前人留下的文字，來(lái)領(lǐng)會(huì)先人的情懷的。后人看待我們今天的我們，是不是也象我們看待古人一樣呢？他們看到我們這一代人留下的文章，是不是也象我們讀到古人的文章一樣感慨呢？這是后人的事兒。至少先生為后人留下了精神財(cái)富，時(shí)代印記。能像徐先生這樣留下大作，刻錄一個(gè)時(shí)代，且能堅(jiān)守真我，生平足矣。</span></p>