讀史心得之四十六：淺談“春秋筆法”在《資治通鑒》中的運(yùn)用特點(diǎn)秋夫 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明日立春。漫步賈魯河畔，陽(yáng)光正暖，有一種春風(fēng)拂面的感覺(jué)，心情也從讀史的沉郁中變得舒暢起來(lái)。讀史釋卷之時(shí)，常感文字背后的風(fēng)雷激蕩?！顿Y治通鑒》以記事為表，藏褒貶于里，恰如這古代被稱(chēng)為“鴻溝”的河上，春水初生，水面微瀾，水下卻暗流涌動(dòng)。司馬光老先生承繼“春秋筆法”，卻非簡(jiǎn)單摹仿，而是以史家之冷靜，融儒者之溫和，鑄就了一部既見(jiàn)天地，又見(jiàn)人心的史家絕唱。</p><p class="ql-block"> 一、微言大義：字句間凝結(jié)歷史重量</p><p class="ql-block"> 何謂“春秋筆法”。古人指孔子修訂《春秋》，其增一字、減一字都滿(mǎn)含褒貶。今人多指文字簡(jiǎn)煉、文筆隱晦曲折，而用意含褒貶的寫(xiě)作手法。其特點(diǎn)是?文字雖極其簡(jiǎn)練，但內(nèi)涵卻非常豐富和深刻?。作者在敘述歷史事件時(shí)，將自己的思想傾向和評(píng)判，隱藏在看似客觀的敘述之中?，讓讀者在平淡的字句中自行體味。</p><p class="ql-block"> “春秋筆法”最妙處在于以簡(jiǎn)約之言寄寓深長(zhǎng)之意?！顿Y治通鑒》記玄武門(mén)之變，寥寥數(shù)語(yǔ)，氣象森嚴(yán)：“六月四日，秦王世民伏兵玄武門(mén)，射殺太子建成、齊王元吉?！辈患有揎棧恢迷u(píng)論，卻于平靜敘述中透出刀光劍影。寫(xiě)商鞅執(zhí)法：“初，商君相秦，用法嚴(yán)酷，嘗臨渭淪囚，渭水盡赤，為相十年，人多怨之?！?，一句“渭水盡赤”，在血光淋淋中見(jiàn)其殘忍；一句“人多怨之”，可預(yù)見(jiàn)商鞅五馬分尸之下場(chǎng)。司馬光遠(yuǎn)用此簡(jiǎn)練筆法，正是“春秋”遺風(fēng)。讓事實(shí)說(shuō)話，而事實(shí)自有千鈞之力。</p><p class="ql-block"> 較之《史記》的“太史公曰”直抒胸臆，《通鑒》更近乎《春秋》的“寓褒貶于敘事”。記曹操，不稱(chēng)“曹賊”而稱(chēng)“曹操”；述武則天，直書(shū)其名而不加貶語(yǔ)。這種克制的筆法，反而讓讀者在字里行間，感受到歷史的復(fù)雜與人性的多維。如記苻堅(jiān)淝水之?dāng)。讳秩酒淅仟N，而通過(guò)“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”八字，敗軍之象宛在目前。</p><p class="ql-block"> 二、筆削之間：取舍中蘊(yùn)含歷史判斷</p><p class="ql-block"> 孔子修《春秋》，“筆則筆，削則削”。《資治通鑒》亦深得此道。司馬光編修十九載，參閱史料三百余種，去取之間，盡顯史識(shí)。如對(duì)王莽改制，不采民間神異傳說(shuō)，而詳述其政令得失；記唐太宗納諫，特錄魏征《十漸疏》全文，君臣交心之誠(chéng)躍然紙上。這種取舍，不僅是史料選擇，更是價(jià)值判斷。司馬光在《進(jìn)書(shū)表》中明言：“專(zhuān)取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”，此即其筆削標(biāo)，以天下生民為念，以治亂興衰為綱。</p><p class="ql-block"> 尤為值得注意的是對(duì)“正統(tǒng)”問(wèn)題的處理。不采“五德終始”的神秘循環(huán)，而以實(shí)際治理與民生安定為準(zhǔn)繩。三國(guó)時(shí)期以曹魏系年，卻詳載蜀漢諸葛亮的治國(guó)方略；記五代亂世，不避各政權(quán)更迭，而突出民生疾苦。這種超越簡(jiǎn)單正統(tǒng)觀的史筆，體現(xiàn)出宋代史學(xué)的新境界。</p><p class="ql-block"> 三、互見(jiàn)之法：敘事中窺探歷史全貌</p><p class="ql-block"> 《資治通鑒》雖為編年體，卻深得紀(jì)傳體“互見(jiàn)法”之妙。一人之事散見(jiàn)于各年，合而觀之，方見(jiàn)全人；一事之因后果分載數(shù)卷，連而讀之，乃明始末。如安史之亂，從天寶年間李林甫專(zhuān)權(quán)、楊國(guó)忠用事寫(xiě)起，經(jīng)安祿山坐大、玄宗怠政，至叛亂爆發(fā)、山河破碎，最后以代宗即位、亂平收束，前后貫穿數(shù)卷。讀者隨敘事推移，既能見(jiàn)大勢(shì)所趨，又能察細(xì)節(jié)之微，恍若親歷那段由盛轉(zhuǎn)衰的悲愴歲月。</p><p class="ql-block"> 這種結(jié)構(gòu)安排，使歷史不再是孤立事件的堆砌，而成為有機(jī)的生命體。司馬光如同一位高明的畫(huà)師，既有點(diǎn)睛之筆，又有全景之圖，讓歷史在時(shí)間的經(jīng)緯中，自然呈現(xiàn)其邏輯與意義。</p><p class="ql-block"> 四、以史為鑒：敘事中照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷</p><p class="ql-block"> 《資治通鑒》書(shū)名即昭示其宗旨：“鑒于往事，有資于治道”。司馬光的“春秋筆法”始終服務(wù)于這一目的。他不僅記錄歷史，更在歷史中尋找治國(guó)的智慧與人性的規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 記“貞觀之治”，詳述太宗與群臣論治、納諫如流的細(xì)節(jié)；述“開(kāi)元盛世”，不忘鋪墊其后期的奢靡放縱。這種對(duì)比敘事，暗含“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史循環(huán)警示。在記述每個(gè)朝代滅亡時(shí)，必詳析其敗亡之由，如秦之暴虐、漢之外戚、唐之藩鎮(zhèn)、宋之積弱，皆如明鏡高懸，照見(jiàn)后世。</p><p class="ql-block"> 尤為可貴的是，司馬光不僅關(guān)注帝王將相，更將目光投向平民百姓。記戰(zhàn)爭(zhēng)必及民生凋敝，述改革必言百姓得失。這種民本思想的貫穿，使《通鑒》在冷靜敘事中蘊(yùn)含深切的悲憫，在史家筆墨里跳動(dòng)著一顆儒者仁心。</p><p class="ql-block"> 五、溫良史筆：批判中溫柔的歷史同情</p><p class="ql-block"> 與《春秋》的“一字褒貶”不同，司馬光的筆法更多一份溫良與理解。他不輕易以“亂臣賊子”定評(píng)，而是試圖理解每個(gè)人在歷史處境中的選擇與局限。</p><p class="ql-block"> 記王安石變法，雖不贊同其法，卻肯定其心：“安石誠(chéng)賢，其失在于自信太厚，而求功太急?！笔隼钏怪厥蓟式y(tǒng)一文字度量衡，又參與沙丘之謀，既贊其才，又嘆其私。這種復(fù)雜的歷史評(píng)價(jià)，避免了簡(jiǎn)單的善惡二分，展現(xiàn)出歷史的豐富層次與人性的矛盾統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> 這種“了解之同情”的史觀，使《資治通鑒》不僅是一部政治教科書(shū)，更是一本人性啟示錄。司馬光以史家之眼觀照古今，以儒者之心體察眾生，在冰冷的史實(shí)中，注入了溫?zé)岬睦斫夂屯椤?lt;/p><p class="ql-block"> 合上《資治通鑒》，仿佛穿越千年云霧，與古人共悲歡，與歷史同沉思。司馬光的“春秋筆法”，洗盡鉛華，歸于質(zhì)樸，卻在簡(jiǎn)約中見(jiàn)深遠(yuǎn)，在平靜中藏波瀾。他不以奇崛取勝，而以厚重見(jiàn)長(zhǎng)；不憑情感動(dòng)人，而以理說(shuō)服人。</p><p class="ql-block"> 這部皇皇巨著，如同一面打磨千年的銅鏡，既照見(jiàn)往昔的興衰成敗，也映出寫(xiě)史者的內(nèi)心世界。在這鏡中，我們看到的不只是王侯將相的功過(guò)得失，更是人類(lèi)在時(shí)間洪流中的共同處境與永恒追求。</p><p class="ql-block"> 一言以蔽之，《資治通鑒》中，“春秋筆法”的運(yùn)用，既遵循歷史自然之發(fā)展，又深含人性褒貶之思索。 史筆如刀，雕刻時(shí)光；史心如玉，溫潤(rùn)千年。司馬光以他的“春秋筆法”，在歷史的畫(huà)卷上，既留下了客觀的記錄，也刻下了主觀的溫度。這或許就是《資治通鑒》最動(dòng)人的地方。它讓我們明白，歷史不僅是過(guò)去的事，現(xiàn)在的鏡，更是未來(lái)前行的燈。</p><p class="ql-block"> 夜深了。讀史至此，方知“資治”不僅在“通鑒”，更在每個(gè)人的心中。我們每個(gè)人都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史，也在閱讀他人的歷史。在這無(wú)盡的閱讀與書(shū)寫(xiě)中，人類(lèi)的故事，代代相傳，生生不息。借讀書(shū)的力量，我們展望未來(lái)，一眼千年！</p>